معين المبدعين (1 – 2)

معين المبدعين (1 - 2)

♦ "البديع" اسم من أسماء الله تعالى الحسنى، وهو سبحانه وتعالى خالق الأشياء بلا مثال سابق، ولا نظير له في ذاته وصفاته، والإبداع في حق الله تعالى هو إيجاد الشيء بغير آلة ولا مادة ولا زمان ولا مكان؛ قال تعالى: ﴿ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾ [البقرة: 117]، وقال تعالى: ﴿ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ [الأنعام: 101].

رُوِي عن أنس بن مالك قال: كنتُ جالسًا مع النبي في المسجد ورجل يصلي، فقال: "اللهم إني أسألك بأنَّ لك الحمد لا إله إلا أنت، الحنَّان المنَّان بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام، يا حيُّ يا قيُّوم"؛ فقال النبي: ((دعا اللهَ باسمه الأعظم الذي إذا دُعِي به أجاب وإذا سُئِل به أعطى)).

أولًا: الإبداع البشري:

هو إنتاجُ جديدٍ ومفيدٍ وأصيل ومقبول اجتماعيًّا ويحل مشكلةً ما منطقيًّا.

والإبداع عبارة عن طاقة عقلية هائلة، فطرية في أساسها، اجتماعية في نمائها، مجتمعيَّة إنسانية في انتمائها.

والإبداع يأتي نتيجة تفاعلات في العقل الباطن ونتيجةً للتخيُّلات العميقة، كما أنَّ الإبداع يعتبر نوعًا من أحلام اليقظة البعيدة كل البُعد عن التفكير المنطقي المألوف.

♦ والإبداع ليس معناه الإتيان بشيء خارق للطبيعة أو بشيء يَقْلب موازين الكون، بل إنَّ أبسط الأمور قد تكون إبداعًا طالما وافقت الحاجة والزمان والمكان.

ثانيًا: مجالات الإبداع:

الإبداع لا ينحصر في شكل معيَّن ولا تحُدُّه حدود:

1- فالذي يتمكن مِن وضع خُطة مُحكمة لتحقيق هدف سامٍ نبيل فهو من المبدعين.

♦ مثلما فعَل النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة (زمانها - مكانها - كيفيتها...إلخ). والحديث في هذه النقطة له شواهده الكثيرة قديمًا وحديثًا.

2- والذي يتمكن من صياغة الكلمات وإعدادها وتَنْمِيقها يُعد من المبدعين.

مثلما يفعل الكُتاب والشعراء والأدباء، فلقد كان الصحابي الجليل حسان بن ثابت رضي الله عنه شاعرًا للرسول صلى الله عليه وسلم، ينبري للمشركين بِلَاذِع هجائه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثُّه على ذلك ويدعو له قائلًا: ((اللهم أيِّده بروح القدُس))، واستَمَع إلى بعض هجائه لهم فقال: ((لَهذا أشدُّ عليهم من وَقْع النَّبْل))، وكان حسان بن ثابت يهجوهم ويُعَيِّرهم بهزائمهم ونقائصهم ويُسَفِّه أحلامَهم فيَغْتاظون لذلك.

3- والذي يتمكن من صياغة الحركات واتِّساقها يُعد من المبدعين.

مثلما يفعل مَن يقومون بالمشاهد الهادفة التي ترعى القِيَم السامية وتشجِّعُها وتَنبُذ الرذائل وتقاومُها بأقلِّ مجهود وفي أقصَر وقت.

4- والذي يستطيع صياغة الهتافات والشعارات والإشارات واللوحات الإرشادية فهو من المبدعين.

♦ فما مِن معركة إلَّا ولا بد وأنْ يكون لها شعار يُلخِّص مضمونَها والغرضَ منها، والمعارك غالبًا ما تَصحَبها الهتافات التي تُلهب الحماس وتُؤجِّج المشاعر وتَحثُّ على الشجاعة والإقدام، وكذلك عندما يُبدع العقل يأتي بإشارة تختصِر الكلمات، بل لا تستطيع أن تَحلَّ محلها الكلماتُ؛ فهناك إشاراتٌ للمنتصرين وإشاراتٌ للصامدين وإشارات للمنهزمين وإشارات للصُّمِّ والبُكْم والأُمِّيِّين.. إلى غير ذلك من الإشارات، التي إن دلت على شيء فإنما تدل على إبداع مَن فكَّروا فيها واستحدَثوها؛ فرُبَّ إشارةٍ تكون أنكى وأقوى مِن سهم أو رصاصة.

5- والذي يُوفَّق لردٍّ مُقْنِع ومُفحِم لمَن يُحاوِره أو يُناظِره فهو من المبدعين.

أ‌- مثلما فعل الخليل إبراهيم عليه السلام عندما حاجَّه النمرود: ﴿ ...قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [البقرة: 258].

ب‌- يُحكَى أنَّ كُلثُوم بن الأغرِّ (المعروف بدهائه وذكائه) كان قائدًا في جيش عبدالملك بن مروان، وكان الحجاج بن يوسف يُبغِض كلثومًا؛ فدبَّر له مكيدةً جعلَت عبدالملك بن مروان يحكم على كلثوم بن الأغر بالإعدام بالسيف، فذهبَت أمُّ كلثوم إلى عبدالملك بن مروان تلتَمس عفوه، فاستحيا منها؛ لأن عمرها جاوز المائة، ثم قال: "سأجعلُ الحجَّاج يَكتب في ورقتين: الأولى يُعدَم، وفي الورقة الثانية: لا يُعدم، ونجعل ابنكِ يختار ورقةً قبل تنفيذ الحكم فإِن كان مظلومًا نجَّاه الله"، فخرجَت والحزن يعتريها؛ فهي تعلم أنَّ الحجَّاج يكره ابنها، والأرجح أنه سيكتب في الورقتين يعدم، قال لها ابنها: "لا تقلقي يا أُمَّاه ودَعي الأمر لي"، وفعلًا قام الحجاج بكتابة كلمة "يُعدَم" في الورقتين، وتجمَّع الملأ في اليوم الموعود ليَروا ما سيفعل كلثوم، فلما جاء كلثوم في ساحة القصاص قال له الحجَّاجُ وهو يبتسم بخُبث: "اختر واحدةً"، فابتسم كلثوم واختار ورقةً ثم قال: "اخترْتُ هذه" ثم قام بِبَلْعها دُون أنْ يقرأَها، فاندهَش الوالي وقال: "ما الذي صنعت يا كلثوم؟! لقد أكلْتَ الورقة دون أنْ نعلَم ما بها!".

فقال كلثوم: "مولاي، لقد اخترتُ ورقةً وأكلتُها دون أنْ أعلمَ ما بها، ولكي نعلم ما بها انظر للورقة الأخرى فهي عكسُها!!" فنظر الوالي للورقة الباقية فكانت "يُعدَم"؛ فقالوا: "لقد اختار كلثوم ألَّا يُعدَم!" ونجا كلثوم من الموت بعد فضل الله بذكاء.

ج‌- عندما حُبس الإمام أحمد في مِحنة خلق القرآن قال له المعتصم: "كيف كُنت يا أحمد في مَحْبَسك البارحة؟" فقال: "بخير والحمد لله، إلَّا أني رأيتُ - يا أمير المؤمنين - في محبسك أمرًا عجبًا"، قال له المعتصم: "وما رأيت؟" قال: "قمتُ في نصف الليل فتوضأت للصلاة، وصليت ركعتين، فقرأت في ركعة ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ ﴾ [الفاتحة: 2]، و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴾ [الناس: 1]، وفي الثانية ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ ﴾ [الفاتحة: 2] و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾ [الفلق: 1]، ثم جلستُ وتشهدتُ وسلَّمتُ، ثم قمتُ فكبرتُ وقرأتُ ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ ﴾ [الفاتحة: 2] وأردتُ أنْ أقرأ ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ [الإخلاص: 1]، فلم أقدِر، ثم اجتهدتُ أنْ أقرأَ غيرَ ذلك مِن القرآن فلم أقدر، فمددتُ عيني في زاوية السجن، فإذا القرآن مُسَجًّى ميتًا، فغسَّلتُه وكفَّنتُه وصليتُ عليه ودفنتُه!"، فقال له المعتصم: "ويلك يا أحمد، والقرآن يموت؟!" فقالله الإمام أحمد: "فأنت كذا تقول: إنه مخلوق، وكل مخلوق يموت". فقال المعتصم: "قهرَنا أحمد، قهرَنا أحمد".

♦ هذه مجالات خمسة من مجالات الإبداع المتعددة، وسَيَلِيها بإذن الله تعالى مجالان آخَران ثم توصياتٌ عشر في هذا الموضوع، وذلك في الجزء الثاني من هذا المقال بإذن الله تعالى ومشيئته.

أسأل الله تعالى أن يُنير بصرَنا وبصيرتَنا وأذهانَنا لتُخرِج ما فيه صلاحُنا وصلاحُ أمَّتنا وأن نورِّث علمًا يُنتفَع به إلى يوم الدين.