توظيف الطاقة اللغوية لدى الشبل
تجاه الله - عزَّ وجلَّ - ثمَّ البيت والمدرسة
(مادة مرشحة للفوز في مسابقة كاتب الألوكة)

لا شكَّ أنَّ المربِّي الحاذِق هو مَن يُراعي الأساليب الجيِّدة في ترْبِيته للنَّشء، ويعمل على استِثَارة الطَّاقات وتوجِيهِها نحو الإبداع ما أمكنَه ذلك، إلاَّ أنَّ المربي المسلم يهتمُّ أكثر بما يراه يحقِّق مراد الله - عزَّ وجلَّ - من خلْقِ النَّاس، ثم هو يوجِّه تلك الطاقاتِ توجيهًا حسنًا نحو تثبيت القيم في نفس الشِّبل، ومن ذلك ما حاولت هذه الورقات معالجته، بعيدًا عن النظريَّات والتَّعقيد التربوي بقدر الإمكان، إذ تناولت كيف يوظّف المربي طاقة الطفل اللغويَّة تجاه ربِّه - سبحانه وتعالى - ثمَّ نحو مجتمع المدرسة ونحو البيت.

أهمية اللغة:
لا يخفى ما للُّغة من أهمِّيَّة بالنِّسبة للإنسان بصفة عامَّة، وللدُّعاة بصفة خاصَّة، فمن الصفات الرئيسة التي ينبغي للدَّاعي أن يتَّصف بها ولا ينفكُّ عنها: القدرة على البيان والإيضاح، واستطاعة التَّواصُل مع المتلقِّي، وإيصال الفِكْرة بأقلِّ الكلِمات، وأدقِّ الألفاظ، وأجمل الأساليب، انظر إلى سيِّدنا موسى - على نبيِّنا وعليْه الصَّلاة والسَّلام - حينما قال: {رب اشرح لي صدري * ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي} [طه: 25 - 28].

ومن الآثار التي تؤكِّد على أثر المربِّي والأبوين في صقْل لغة الإنسان منذ كان جنينًا ورضيعًا: ما ورد في صحيح الحديث:
- عن ابن أبي عتيقٍ قال: تحدَّثت أنا والقاسم عند عائشة - رضي الله تعالى عنها - حديثًا، وكان القاسم رجُلاً لحَّانةً، وكان لأمِّ ولدٍ، فقالت له عائشة: ما لك لا تحدّث كما يتحدَّث ابن أخي هذا؟! أما إني قد علِمْتُ من أين أُتِيتَ، هذا أدَّبتْه أمُّه، وأنت أدَّبتْكَ أمُّك"[1].

"فاللُّغة أساس فهْم الحياة الاجتِماعيَّة؛ لأنَّها أصلٌ في وجود التَّواصُل بين البشر، وأساسٌ لتوطيد سبل التَّعايُش فيها، كما أنَّ اللُّغة أداةُ الإنسان للتَّخاطُب مع الآخرين والتَّفاهُم، وتبادُل الأفكار والآراء والمشاعر معهم، وهي أيضًا وسيلة إلى تنمية أفكارِه وتجاربه، وإلى تهيئتِه للعطاء والإبداع، والمشاركة في تَحقيق حياةٍ متحضِّرة؛ فبواسطة اللغة يَمتزج بالآخرين، ويقوِّي علاقته مع أعضاء أُسرته وأفراد مجتمعِه.
 

ويزداد اكتِسابه لهذه الخبرات والمهارات، كلَّما نَمت لُغَته وتطوَّرت وزادتْ علاقته بالآخَرين قوَّة واتِّساعًا ونَماءً، وهذا ما يَجعله أكثرَ وعْيًا وإدْراكًا، وأكثر قابليَّة على الإبداع والإنتاج"[2].

وأنت حينما تُحاول مساعدة شبلك لغويًّا، ينبغي أن تضع في خَلَدك أنَّك تنمِّي عقله وذكاءه؛ فقد أكَّد بعض علماء النَّفس على "ضرورة اكتِساب المهارة اللغويَّة كأساسٍ لارتِقاء الذَّكاء"[3]، وأنَّ اللُّغة لها علاقة وثيقة بمعرفة شبلِك بالحياة، وإقباله عليْها إصلاحًا وإِعْمارًا، ومِن ثمَّ برُقِيِّ بلدِك وظهور أمَّتِك.

طرق تنمية القدرة اللغوية وتوظيفها:
بدايةً: هناك تساؤُل يطرح نفسه: كيف تنمِّي القدرة اللغويَّة لدى شبلك؟

ويتبع ذلك عددٌ من الأسئِلة التي لا بدَّ أن تشغل بال المربِّين والدُّعاة، مثل:
كيف نوظِّف القُدْرة اللغويَّة تجاه ربِّه؟
ما الإجراءات التي تيسِّر تفعيل لغةِ الشبل تجاه بيتِه وأسرتِه؟
هل يُمكن توظيف لغة الشِّبْل تجاه مدرستِه؟

إنَّ ابن خلدون يقرِّر أنَّه: "يجب استِعمال المفردات في معانيها، فيلقَّنها أوَّلاً، ثمَّ يسمع التَّراكيب بعدها فيلقَّنها كذلك، ثمَّ لا يزال سماعه لذلِك يتجدَّد في كلِّ لحظة ومن كلِّ متكلِّم، واستعماله يتكرَّر إلى أن يصير كذلك مَلَكةً وصِفة راسخة، ويكون كأحدهم، هكذا تسير الألسُن واللغات من جيل إلى جيل، ويتعلَّمها العجَم والأطفال"[4].

فالتَّلقين والتَّخاطُب من الوسائل التي أقرَّها عُلماء اللُّغة وعلماء النَّفس لاكتساب اللغة، وتنميتها وتوظيفها؛ فأحمد بن فارس (ت: 39هـ) يقرِّر اعتِياد الصَّبيِّ العربيِّ على سماع أبويْه، والأخذ عنهم على مرِّ الأوقات، أو تؤخذ من ملقِّن، أو سماعًا من الرواة الثقات، وكذلك قرَّر غيره أنَّها تؤخذ من خلال المعايشة لأفراد المجموعة اللغوية على اختلافهم، وأنَّ هذه العملية تخضع لمراحل زمنيَّة مختلفة[5].

لذا كان على المربي:
- أن يناغي ولده في مرحلة المناغاة (الشهور الأولى)؛ ليكتسِب طبقات الصَّوت، وليستجيب لأصوات الآخَرين، وأن يصدِر أصواتًا شبيهةً بأصواتِهم، وتكون هذه الأصوات حروفًا مفردة مثل: مم، غغ، ثمَّ إنتاج أصوات معيَّنة يستخدِمُها بصورة متكرّرة؛ للتَّعبير عن معانٍ أو مواقف معينة[6].

- أن يتحوَّل مع ولده بعد سبعة الأشهر الأولى تقريبًا إلى نطق مقاطع لغويَّة يسيرة، فيقول مثلاً: بابا، ماما.

- أن ينطق بعد ذلك كلِمة سهلة الأحرف سهلة النطق، ويردِّدها كثيرًا أمام الشِّبْل الصَّغير، مثل: الله، الله (والأفضل أن يقطِّعها صوتيًّا: الْ .. لاهُ، ما .. اءٌ، عمْ ... مٌ ... إلخ)، ثم ينطق أمامه كلِمة من أحرُف أكثر بعد فترة من التدريب، مع ملاحظة توظيف هذه الكلِمات إسلاميًّا حتَّى في مثل هذه السِّنِّ، نحو الله - جلَّ جلالُه - مثل: اللهُ ربي، ونحو البيت مثل: أب، أم.

- مساعدة الطفل أن يعبِّر بكلمةٍ عن جملة أو عبارة، مثل: (الله) للتَّعبير عن: (بسم الله)، أو (الحمد لله)، ومثل: (أكبر) للتَّعبير عن: (الله أكبر).

- وقد يكون التَّوظيف في هذه المرْحلة كالآتي:
نحو الله: ارفع صوتَك عند الطَّعام دائمًا بالبسملة واضحة؛ ليسمعك الشبل، وكذلك بـ (الحمد لله) في آخِر الطَّعام، وكذلك مع أذْكار الأحوال التي تتناسبُ مع عمره.

- عوّدْه منذ بدايات النُّطق أن يسمع منك ومِمَّن حوله كلِمة: (سلام) بدلاً من الكلِمات الأعجميَّة مثل: (باي، باي).

- في نهاية السَّنتين من عمر الشِّبل، وحينما يبدأُ في تعلم العلاقات بين عناصر الجملة ويتَّجه نحو بناء الجملة ذاتِ الكلمتين، ثُمَّ ثلاث وأرْبع وخمس الكلِمات - حاول أن تنتبِه إلى أن تكرِّر أمامه ما يقوِّي ذلك عنده من الجُمَل والتَّراكيب السهلة الميسورة عليْه.

التَّوظيف: نحو الله: حاول تكْرار الجمل التي تربطه بخالقه وفاطره - سبحانه وتعالى - مثل الجمل السابقة، ومثل: أحبُّ ربي، الله ربي، الجنَّة حلوة، أصلِّي في الجامع، القرآن كلام الله... إلخ.

نحو البيت: مثل: أبي جاء، أحب أمي، أخي محمَّد كبير، أختي سلمى طيبة.

نحو المدرسة: كتابي جَميل، هذا قلم أسود، أحبُّ شيخ الكُتَّاب، المعلِّمة تُحبُّني ... إلخ[7].

- حاوِلْ أن تستغلَّ فترة ما قبل السَّنة الخامسة في إكْساب ابنِك لغة سليمة؛ لأنَّها الفترة التي تكون فيها القُدرة على اكتِساب اللغة في أوج نشاطِها، كما يرى بعضُ العلماء.

التوظيف: نحو الله - عزَّ وجلَّ -: ألحِقْ ولدك بأحدِ الشُّيوخ الجادِّين ليتعلَّم منْه، أو بأحد فصول تَحفيظ القُرآن الكريم، ألا ترى أنَّ مُعْظَم عباقرة الإسْلام استظْهروا القُرآن الكريم في سنٍّ مبكِّرة (قبل السَّادسة أو السَّابعة غالبًا)؟!

- درِّبْه على حِفْظِ بعض الأحاديث السهلة، والأدعية اليوميَّة المناسبة لعمره، مثل:
دعاء النوم: "باسْمِك ربي وضعتُ جنبي وبك أرفعه، إن أمسكتَ نفسي فارحَمْها، وإن أرسلْتَها فاحفظْها بما حفِظْتَ به عبادك الصَّالحين"؛ مسند الإمام أحمد.

دعاء الاستيقاظ من النَّوم: "الحمد لله الذي أحْيانا بعد ما أماتَنا وإليْه النُّشور"؛ أخرجه البخاري.

نحو البيت: لقِّن الشِّبْل أو أسْمِعه عن طريق الوسائل الحديثة بعضَ الأحاديث والأناشيد اليسيرة، عن احترام الوالدين، أو الإخوة، مثل:
 

ومثل:
 

نحو المدرسة: ألحقْ ولدَك بإحدى دُور رياض الأطفال المتميِّزة؛ فاختِلاطه بأقرانه سيزيده من ناحية المحصول اللغوي، وأيضًا سيوفِّر عليْك تَحبيبه في الدَّرس والعلم.

"وتعد المرحلة التَّحضيريَّة (مرحلة رياض الأطفال) العتبة الأولى في سلَّم المنهج الطبيعيِّ الشُّمولي، حيثُ البَدْء في إعْداد الطِّفْل وتَحضيره في أولى مهارات اللُّغة العربيَّة وأهمِّها، وهي مهارة الاستماع"[10].

- أعطه قلمًا طويلاً؛ حتَّى لا تتأثَّر أنامله الضَّعيفة عند إمْساكِه بالقلَم الصَّغير، وكذلك وفِّرْ له دفترًا واسع الصفحات، وإذا كتبتَ له فلتكُنِ الحروف والكلِمات كبيرة الحجْم بقدْر الإمكان؛ وذلك لأنَّ طفل المرْحَلة الأولى يتَّسم بقِصَر النَّظر.

- يُمكِن شراء لعبة المكعَّبات التي كُتِب عليْها الحروف العربيَّة؛ لتدريبِه على معرفة الحروف عن طريق اللَّعب بأساليب متعدِّدة، مثل: التَّرتيب، التعرف على حرف، تكوين كلمات ... إلخ.

هناك وسائل كثيرة لاستِثْمار هذه الفترة لغويًّا، فاجتهِدْ في التعرُّف عليْها.

- بعد سن السادسة وفي بداية المرْحلة الابتدائيَّة، يَجِب اتِّخاذ بعض الإجْراءات الجادَّة، لإكمال مسيرة الإخْراج المثالي لشبلٍ يُحب لغَتَه ويعتزُّ بها.

- يا حبذا لو أكثر الوالِدان أو المربُّون من الحديث باللُّغة الفُصْحى السلِسَة السهْلة؛ لأنَّ الطِّفل في هذه المرحلة عيْنُه معلَّقة بما يصْدر عن والِدَيْه أو معلِّميه بوجه خاص؛ فالتَّقليد ديْدَنُه في تلك المرحلة[11].

ومن هذا المنطلق، كان لزامًا على كلِّ أبٍ أو مربٍّ أن يُحاول تعلُّم العربيَّة، والتحدُّث بها بقدْر الإمكان، ولو في بعض الألفاظ والتعبيرات اليوميَّة، بطريقة واضحة، وفي هذا من الفوائد الكثير، مثل:
- زيادة الرَّصيد اللغوي لدى الشبل، فكما قُلْنا إنَّ فصاحة العربي أتت من كوْنِه نشأ يسمع مجتَمَعه يردِّد هذه اللغة الفصيحة.

- الإسهام في القضاء على ظاهِرة اللفظية عند الشبل، واللفظية تعني: استعمال وترديد كلِمات دون فهم أو معرفة معانيها ودلالتها.

- زيادة النُّموِّ العقلي لدى الشِّبْل، فقد ثبت أنَّ "هناك علاقة إيجابيَّة طرْديَّة بين ذخيرة الفرْدِ من الكلِمات ونسبة ذكائه"[12].

- زيادة النُّموِّ المعرفي لدى الشِّبل؛ فكلَّما تعرف الشِّبْل على مصطلحات أكثرَ كلَّما تعرَّف على دلالات أكثَرَ، وإجابات لأسئِلة تدور في فكره.

- زيادة النُّموِّ الاجتِماعي، فمعرفة ألْفاظٍ وتراكيبَ جديدة تحدُّ من رهبةِ الحديث مع الغير عند الشبل، وتقضي على العوائق التي يُمْكِن أن تقِف حائلاً دون فهْم أو إفْهام الآخرين.

- يجب الإكْثار من القراءة أمام الشِّبل وتوْفير البيئة المشجِّعة على القراءة، وذلك بتوفير الكُتُب والقصص والمجلاَّت المناسبة، وتشجيعه للاطِّلاع عليْها[13].

- الطفل في هذِه المرْحلة يَميل إلى الجمْع والادِّخار والاقتِناء، فيجب أن يُتيح المربِّي الفُرْصة أمامه لامتِلاك الكتُب، وتخصيص رف - على الأقل - خاصّ به في مكتبة المنزل، أو في حجرته.

- طفل هذه المرحلة يتَّجه إلى الاستقلال، ويكوِّن جماعة الأصدقاء؛ فاترك له الفرصة لاختِيار كُتُبِه وقصصِه بنفْسِه، مع متابعتِه وإرشاده، وتعديل ما يمكن تعديله، ومناقشته - ببساطة - حول ما يقرأ؛ حتَّى يشعُر بالاهتِمام، ويزداد تفاعُله مع الكتابِ كثرةً وتنوُّعًا.

- المُوازنة في اختِيار الكتُب الشعرية والنثريَّة، مع اختيار القصص والكتب ذات الخطِّ والرَّسم الواضح، والطباعة الجميلة الجذابة[14].

وهناك بعض الوسائل التربوية الأكثر دقَّة وتخصُّصًا، تساعد على تنمية الرَّصيد اللُّغوي في هذه المرْحلة، والتي من شأنِها القضاء على مشكِلة الضَّعف اللُّغوي والتَّعبيري، عند الأطفال بلْه الكبار، أثناء الدرس التعليمي.

وهذه الوسائل نوجِزُها فيما يلي[15]:
- يُختار للشِّبْل نصٌّ أدبي مناسب جيِّد الأسلوب، ويُطْلَب منه قراءتُه واستِخْراج ما فيه من كلِمات جديدة، وإعادة كتابتِها مستقلَّة عددًا من المرَّات، أو إعادة ترْكيب هذه الكلِمات في جُملٍ من إنشائِه، بعد أن تفسَّر له المعاني إن كان لا يدرِكُ معانيَها بنفسه.

- يُحثُّ الشبل على أن يُخصِّص لنفسه دفترًا صغيرًا، يَجمع فيه ما يختارُه ويتذوَّقه خلال قراءته، من كلِماتٍ أو عباراتٍ جديدة، أو نصوصٍ شعريَّة أو نثريَّة مُمتعة.

- أن يُعطى الشِّبل بعض النصوص الشِّعريَّة المناسبة، توضِّح له وتشرح كلماتِه وعباراته الغامضة، ثم يُطلب منه إعادة صياغتِها في قوالبَ نثْريَّة.

- أن يعوَّد الشبلُ تلخيصَ ما يقرأ من نصوص نثريَّة، وخاصَّةً الأدبيةَ منها.

- إقامة حلَقات حوار أو مناقشة أو مُناظرة بين أفْراد الأسرة، أو في المدرسة، بحيث تكون بين مجموعاتٍ مُتقاربة من النَّاحية العقليَّة والتَّعليميَّة، تطرح فيها قضايا تهمُّ الشبل أو تشدُّ انتِباهه، مع الأخذ في الاعتبار أنَّه يحسن أن يكون عدد المشْتركين في الحوار عددًا قليلاً؛ لتُتاح فرصة متكافِئة لكل شبل منهم للتَّعبير عن ذاته.

وهنا أيضًا توظَّف االقضايا إسلاميًّا نحو الله - تعالى - أو البيت أو المدْرسة بطريقة تبدو تلقائيَّة للشبل، بحيث لا يحجر المربِّي على آراء الأشبال، ولا بدَّ من التَّعليق والتَّوجيه الفطن.

- تشجيع الشِّبل على الحديث، أو التَّعليق شفهيًّا على ما يقرؤُه أو يسمعُه أو يشاهدُه، من موضوعاتٍ أو برامج؛ وذلك لأنَّ الكثيرَ من الأشْبال مولعون بالحديث عمَّا يردْ في أذْهانِهم من أفكارٍ ومعلومات جديدة.

- مناقشة الشِّبْل بأُسلوبٍ سهل فيما يُبْديه من خواطرَ أو أفكار، وتعديل مفاهيمه بطريقةٍ بعيدةٍ عن التَّوبيخ والتَّقريع، ودون أن نَجعله يحس بالخجل.

- منْحه الفرصة لمشاركة الكِبار في الحديث، في الحدود المعقولة والأوْقات المناسبة، بحيث لا تؤدِّي إلى الفضول والتطفُّل أو إحْراج الكبار، والإيحاء إليْه دائمًا بأنَّه قادرٌ على المشاركة، بل إمْتاع الآخرين بأحاديثِه وقصصِه.

التَّوظيف: نحو الله: ينبغي أن تكون النُّصوص الأدبيَّة المختارة موجَّهةً لمعرفة آيات الله الكونيَّة؛ للوصول إلى الإيمان بالخالق وصفاتِه العُلى بطريقة تلقائيَّة يسيرة، وقد تتحدَّث النُّصوص عن الرَّسول القُدْوة - صلَّى الله عليْه وسلَّم - مثل:
مَن خالقُ الشَّمس والنَّجمِ والقَمَر؟
مَن خالقُ الإنسانِ والطَّير والشَّجر؟
مَن خالِق البحْرِ تَحيا به الحيتان؟
مَن خالقُ النَّهر يُسْقَى به العطْشان؟
الله خالقُنا هو مبدع الأكوان[16]

نحو البيت:
1- اختَرْ نصوصًا تخْدم المعاني الآتية:
احتِرام الوالدين.
احتِرام الكبير ورحمة الصَّغير.
الاهتمام بنظافة ونظام المنزل.
احترام الجار وتأْدية حقوقه.

نحو المدرسة:
لا يخفى ما يحدُث الآن من تفشِّي انتِشار ظاهِرة الاستِخْفاف بالمعلِّم والتَّعليم والمدْرسة، وما انتشرت هذه الظَّاهرة إلا بعد ظهورِها في وسائل الإعلام؛ لذلك حقَّ على كلِّ مربٍّ أن يزرع في شبلِه قيمة احتِرام أُسْتاذه أو شيخه، وتبجيله أشدَّ ما يكون التَّبجيل، ووسيلة القراءة والمطالعة والاستِماع إحْدى الوسائل الموصِّلة لذلك، فيختار لهم من النُّصوص ما يخدم هذه القيمة، مثل قول أحمد شوقي:
 

ومثل قولِ الآخر:
 

- واحكِ لهم أو اجعَلْهم يقرؤون قصصًا تُحَبِّبُهم في احترام المعلم، مثل قصَّة الأمين والمأمون مع أستاذِهِما الكسائي، وقصَّة عبدالله بن عبَّاس مع زيْد بن ثابت - رضِي الله عنْهما.

توظيف عام:
حتَّى يكون ابنُك فصيحًا يُحبُّ لُغَته ولا يخشى النَّاس عند حديثه؛ درِّبْه على الفصاحة والبيان منذُ الصِّغَر بما ذكرنا آنفًا، ثمَّ باصطِحابه إلى حلقات الدَّرس في المسجد، ومناقشته فيما سمِع على قدْرِ عقْله وفهْمِه، واجْعَله يقِف في وقت ترْفيه ومرَح على مكان مرتفع، واجلس أنت وحْدَك أوَّلاً ثمَّ اطلب منه أن يقلِّد الخطيب في خطبته، أو الشَّيخ في درْسِه وطريقته، وأظهِر احترامًا لشخْصِه، وشجِّعْه وعاونه ووجِّهه بأسلوب أبوي حسن.

- ويحسن بك إن كُنْت تُزاول الخطابة أو التَّدريس أن ترفع صوْتَك بالإلقاء أمامَه، وكأنَّك أمام الناس؛ ليتمثَّل حركاتِك وسكناتِك، ويتعرَّف على نبرات الصَّوت وطبقاته بتلقائيَّة.

- استَخْدم كلَّ أجهزة الاتِّصال والإعْلام المتوفِّرة لديْك في غرْسِ حبِّ اللُّغة العربيَّة في نفس شبلك، من خلال الاستِماع أو مشاهدة القصص الهادفة، أو الاطِّلاع عليْها في المجلاَّت.

- شجِّعْ شبلك على مداومة الإلْقاء عندما يكبر ليعالِجَ ما في لغته من قصور أوَّلاً بأوَّل، وليعالج ما في نفسِه من خوف ورهبةِ المواجهة، فقد قيل: إنَّ (ديموستين) خطيب اليونان كان في لسانِه لثْغة، وكان به رهْبة من مواجهة الجماهير، مع ضعف إمكاناته اللغويَّة، ومع ذلك قيل: إنَّه شيَّد لنفسِه حجرةً تحت الأرْض كان ينفرِد فيها ليتمرَّن على الخطابة، وكان يقِف أمام المرآة ليتخيَّر الإشارات المناسبة وقْت الإلقاء، وكان ديموستين يضع الحصى في فمِه وهو يتكلَّم ليحلَّ عقدة لسانه، وكان يصعد الجبل عدْوًا وهو ينشد أبياتًا من الشِّعر بصوت مرتفع[17].

وكذا الحال مع واصل بن عطاء شيْخ المعتزلة، الذي كان ألْثغ في الرَّاء، قال الجاحظ: "علِم واصل بن عطاء أنَّه ألثغ فاحش اللثغ، وأنَّه كان داعية مقالةٍ ورئيسَ نِحْلة، وأنَّه يريد الاحتِجاج على أرْباب النحل وزُعماء الملل، وأنَّه لا بدَّ له من مُقارعة الأبطال ومن الخطب الطوال ..... ومن أجْل الحاجة إلى حُسْن البيان رام أبو حُذَيفة (يقصد واصلاً) إسْقاط الرَّاء من كلامِه، وإخراجها من حروف منطقِه، فلم يزل يُكابد ذلك ويغالبه، ويناضِله ويساجله، ويتأتَّى لستره والرَّاحة من هُجْنَته، حتى انتظم له ما حاول واتَّسق له ما أمَّل"؛ (الجاحظ، البيان والتبيين).

أرْجو الله - عزَّ وجلَّ - أن أكون قد وفِّقْت في عرض صورةٍ ميسَّرة للتَّوظيف الذي يرسّخ مبادئ اللُّغة العربيَّة في نفوسنا ونفوس أبنائنا، ويعمل على توجيه تلك اللغة واستِثْمارها في توجيه وتوظيف طاقات أشبالِنا اللغوية.
 

ــــــــــــــــــ
[1]   صحيح مسلم، باب كراهة الصلاة بحضرة الطَّعام الذي يريد أكله في الحال، وكراهة الصَّلاة مع مدافعة الأخبثين.
[2]   الدكتور أحمد محمد المعتوق، الحصيلة اللغوية، ص 35 بتصرف، سلسلة عالم المعرفة، الكويت.
[3]   السابق، ص 38.

[4]   السابق، ص 48.

[16]   جزء من نشيد في كتاب: دعاء الخير وأناشيد البر للطفل المسلم، ص15.
[17]   أنور أحمد، خطباء صنعوا التاريخ، ص 8.