ملخص بحث: خصوصية تعليم المرأة .. الجذور الشرعية وتحديات الواقع ( بحث ثالث )

ملخص بحث

خصوصية تعليم المرأة.. الجذور الشرعية وتحديات الواقع

(بحث ثالث)

كثر الحديث هنا عن وضعية المرأة في الإسلام وصار هم البعض وهمه الشاغل التأكيد على أن الإسلام دين يحتقر المرأة ويجعلها في مصاف البهائم، وهم في ذلك وفق أجندة معينة وخدمة مدفوعة الأجر مقدمًا، وإن كشف مخططهم بات وشيكًا هنا، والآن ومع إخوة أعزاء نعمل على جمع كل المعلومات حول أولئك الناس وفضحهم هنا، كما تم فضحهم حيث يقومون إما البعض منهم، فهم كالحمار يحمل أسفارًا، لا يعون أي مخطط هم ينفذونه فمع عبدو لكشف ذلك الزيف.

إن تعليم المرأة يكون حلالاً بالشروط التي بينها العلماء، لأنه حاجة قائمة لتحقيق أهداف إسلامية، كما أنه فريضة شرعية كما سبق وذكرنا في أول الخطاب.

ومن جملة الشروط ما يلي:

1- أن تكون المدارس التي تعنى بهذا التعليم، مخصصة للبنات دون البنين؛ وذلك لمنع الاختلاط ودفع ضرره ولإقامة شرع الله، وأن تكون مدارس إسلامية فلا يجوز التحاقهن بالمدارس العلمانية المستغربة أو الكافرة؛ الابتعاث مثلاً.

2- أن يكون القائم على هذه المؤسسات، سواء من حيث التسيير أو التدريس النساء دون الرجال، ويشترط فيهن الإسلام والتقوى والثقة الكاملة، حتى لا تتأثر الفتيات بالنمط الفكري للمدرسة التي ليست على المنهج القويم، أو كانت من المستغربات، تجنبًا لما نسميه بالغزو الفكري.

3- التزام الفتاة في ذهابها وإيابها، إلى ومن المدرسة، أو حقل التعليم عمومًا بالشروط المشروعة؛ كالحجاب وعدم التطيب، وأن يكون في رفقتها إلى المكان المقصود أحد محارمها، فلا يجوز للسائق مثلاً اصطحابها.

ولقد سئل الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: بعض الطالبات يركبن بمفردهن مع السائق الأجنبي، فيذهب بها إلى المدرسة تارة وإلى السوق تارة أخرى، فما حكم ذلك؟

فأجاب:

ركوب المرأة وحدها مع السائق غير المَحرَم محرَّم بلا شك؛ لأنه خلوة، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم))، وهو أخطر من كثير من الخلوات التي لا إشكال فيها؛ لأن هذا السائق بيده التصرف في السيارة المركوبة، فيمكنه أن يذهب بها إلى حيث شاء، ثم يلجئها إلى ما يريد من الشر، وكذلك ربما تكون فاسدة أو يغريها الشيطان بسبب خلوتها مع هذا الرجل فتدعوه إلى أن يخرج بها إلى مكان ليس حولهما أحد فيحصل الشر والفساد، أما إذا كان معها امرأة أخرى، وكان السائق أمينًا، فإن هذا لا بأس به؛ لأنه لا يعد خلوة، وعلى هذا فالواجب على المرأة إذا كانت تحتاج أن تذهب إلى السوق أو المدرسة أن تصطحب معها امرأة أخرى إذا لم يكن هناك محرَم، ولا بد أن يكون المحرم بالغًا، عاقلاً، فمَن دون البلوغ لا يكفي أن يكون محرَمًا، وكذلك من لا عقل له، والواجب على النساء - وأولياء أمورهن - أن يتقين الفتنة وأسبابها، حتى لا يحصل الشر والفساد؛ انتهى كلامه رحمه الله تعالى. من كتاب: دليل الطالبة المؤمنة.

بيد العفاف أصون عز حجابي وبعصمتي أسمو على أترابي ما ضرني أدبي وحسن تعلمي إلا بكوني زهرة الألباب

4- وجود المؤسسة التعليمية في الحيز الذي توجد فيه الفتاة، فلا يجوز ابتعاثها مثلاً للخارج بحجة مواصلة الدراسة، أو سفرها إلى مدينة أخرى لتقطن بها وحدها وتدرس وحدها دون توفر الشروط المشروعة السابقة الذكر.

5- الإشراف المباشر لولي الفتاة على تعليمها، بحيث يتعهدها بالمراقبة والاستفسار عن حالها في مقرها الدراسي، من الغياب والحضور، ومواعيد الفصول الدراسية وأوقاتها، لمتابعتها عن كثب، لدفع الشبهة والمفاسد التي يزخر بها المجتمع، واللبيب بالإشارة يفهم.

6- ألا يكون في متابعة الفتاة للدراسة عائق يمنعها من الزواج، كما يشهد لذلك الواقع، وقد سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين: هناك عادة منتشرة وهي رفض الفتاة أو والدها الزواج ممن يخطبها لأجل أن تكمل تعليمها، فما حكم ذلك؟

الجواب:

حكم ذلك أنه خلاف أمر النبي صلى الله عليه وسلم، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إذا أتاكم مَن ترضَون دينه وخُلقه فأنكحوه))؛ الترمذي: وقال حسن، وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج)؛ متفق عليه، وفي الامتناع عن الزواج تفويت لمصالح الزواج... فالذي أنصح به إخواني المسلمين من أولياء النساء، وأخواتي المسلمات من النساء، ألا يمتنعن من الزواج من أجل تكميل الدراسة أو التدريس، وبإمكان المرأة أن تشترط على الزوج أن تبقى في الدراسة حتى تنتهي دراستها، وكذلك أن تبقى مدرسة لمدة سنة أو سنتين ما دامت غير مشغولة بأولادها، وهذا لا بأس به، على أن كون المرأة تترقى في العلوم الجامعية مما ليس لنا به حاجة أمر يحتاج إلى نظر، فالذي أراه أن المرأة إذا أنهت المرحلة الابتدائية، وصارت تعرف القراءة والكتابة، بحيث تنتفع بعلم هذا في قراءة كتاب الله وتفسيره، وقراءة أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - وشرحها، فإن ذلك كافٍ، اللهم إلا أن تترقى لعلوم لا بد للناس منها؛ كعلم الطب وما أشبهه، إذا لم يكن في دراسته شيء محذور من الاختلاط أو غيره؛ انتهى كلامه رحمه الله تعالى. ابن عثيمين - أسئلة مهمة.

7- يستشف مما مضى، أنه يجب الأخذ بعين الاعتبار، في تعليم المرأة، الأمور التي تخصها، سواء من الناحية الدينية أو الدنيوية، خاصة ما يتعلق بتحقيق هدف إسلامي في الحياة العلمية للمرأة المسلمة في المستقبل.

8- ولأني لا أعرف، هل أتيت بكل الشروط أو لا، ألخص كل ما سبق، وإن تبقى شرط آخر، لعله يدخل ضمن هذا الشرط الأخير، ألا وهو:

• ألا يكون في متابعة الفتاة للتعليم مخالفة للدين الإسلامي الحنيف، سواء من قريب أو بعيد؛ لأنه لا خير يرجى من وراء تعليم يخالف دين الله - عز وجل.

فالتزام المسلمة بتلك الشروط، يبيح لها متابعة تعليمها، وقبل هذا وذاك، دليل على استقامتها على أمر الله، وفطرتها الطيبة، ومعدنها الأصيل، وإهمال هذه الشروط أو الإخلال بها، يقف حجر عثرة أمام مواصلة تعليمها، بل قد يصل إلى درجة تحريمه، وأكرر قولي: قد يصل إلى تحريم متابعة تعليم الفتاة، خصوصًا إذا كان هذا التعليم سيؤدي إلى الفساد والشر، وما يؤدي إلى الحرام فهو حرام، كما أن من القواعد المقررة في الشريعة، كما حدد ذلك هيئة كبار العلماء، أن ما كان مفسدة راجحة فإنه حرام، والله سبحانه وتعالى أعلم.

لكن نستطيع الخروج بنتيجة الحكم بسؤال العلماء جزاهم الله خيرًا، واستفسارهم بعرض الأمر عليهم؛ لأن أمور الحلال والحرام صعبة جدًّا، ولا أريد تحمل جريرة ما قد يصدر عني؛ لذلك أوصي بالعلماء فهم مشاعل الهدى، وهم ورثة الأنبياء وبهم نعرف الحق من الباطل والحلال من الحرام والسنة من البدعة، وكما يقول الله - عز وجل ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [النحل: 43].

لكن إخلال الفتاة بتلك الشروط، هو قبل هذا وذاك دليل على الانحراف عن شرع الله المطهر، وبرهان على استجابة المرأة لداعي الهوى والشيطان.

لا خير في حسن الفتاة وعلمها إذا كان في غير الصلاح رضاؤها فجمالها وقف عليها وإنما للناس منها دينُها وحياؤها

وفي هذا الإطار، أحذر من وسائل الإعلام، سواء وسائل الهدم المرئية أو المسموعة والمقروءة التي تزيف الحقائق، وتزوق الباطل، ليبيحوا تعليم المرأة مع الإخلال بتعاليم الدين الإسلامي الحنيف، عن طريق استغلال علماء الضلال، ممن لا يحملون من الإسلام إلا اسمه، قد جندهم الأعداء ضد أمتهم، فهم يتعاونون في سبيل إسقاط المجتمع، ويستميتون في نشر الرذيلة.

والوصية للأخت المسلمة بتقوى الله، وتمسكي بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها، حتى تكوني على بينة من أمرك، ولكي تسيري بوضوح وطمأنينة في طلب العلم وتنشئة الأجيال، وتوجيههم الوجهة الصحيحة.

وأخيرًا:

فما كان من صواب فمن الله، وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان، والله ورسوله منه براء، واضربوا به عُرض الحائط، وأنا راجع عنه في حياتي وبعد مماتي إلى ما هو حق وصواب، وسأكون شاكرًا لمن يهدي إلى أخطائي، وأقول له مسبقًا: جزاك الله خيرًا.

وأقول له قول الإمام مالك - رحمه الله -: إنما أنا بشر أخطئ وأصيب، فانظر في رأيي، فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه.

فاللهم يا ولي المؤمنين، ومتولي الصالحين، اجعل هذا العمل صحيحًا مقبولاً، وسعيي فيه سعيًا مرضيًّا مشكورًا، وانفع به اللهم مَن أخذ به وعمل بما فيه، وأنقذ به يا رب مَن شئت من عبادك الحيارى المترددين، واهدِ به مِن عبادك مَن رأيتَه أهلاً لهدايتك، إنك وحدك القادر على ذلك، وصلِّ اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلِّم تسليمًا كثيرًا، والحمد لله رب العالمين.

قال الفلاسفة والعظماء:

• "لا يوجد أرق وأجود من حديث المرأة المتعلمة" - مدام دوستايل.

• "عجبت من رجل نصف جاهل.. لا يكفيه من المرأة أن تكون نصف عليمة" - أحمد شوقي.

• "علموا المرأة لتجعلوا منها مدرسة يتعلم فيها أولادُكم قبل المدرسة، ويتربى في حجرها المستقبل العظيم" - مصطفى لطفي المنفلوطي.

• "يخيل إلى الرجل أنه يعلم.. أما المرأة فعلمها أوطد" - مثل روسي.

• "إذا علَّمت رجلاً فإنك تعلم فردًا, وإذا علمت امرأة فإنك تعلِّم جيلاً" - فان هرست.

• "لا ينبغي أن يقتصر الغرض من تربية البنت من تعليمها كيف تكون زوجة إلا إذا كنا نعلم الفتى في المدارس كيف يكون زوجًا" - عباس محمود العقاد.

• "العلم القليل للمرأة يجعلها مغرورة، والعلم الكثير يجعلها متواضعة" - مارسيل بريفو.

• "انشر العلم الكثير بين النساء تنزع بها الخيلاء التي يسببها العلم القليل" - سيدني سميث.

• "تربية الطفل تبدأ قبل ولادته بعشرين عامًا وذلك بتعليم أمه" - سيمور.

• "الزوجة المتعلمة هي مفتاح البيت" - فولر.

• وتقول كلمة الله: "اللهم قد علمتني منذ صباي وإلى الآن أخبر بعجائبك" (مزمور 17:71).