ملخص بحث: أين المساواة؟

ملخص بحث

أين المساواة؟

الحمد لله الكريم التواب، منزِّل الكتاب، ومُجري السحاب، وخالق خلقه من تراب، والصلاة والسلام على أشرف الرسل والأنبياء، وعلى الآلِ والأصحاب، ومن سار على نهجهم إلى يوم يَلتقي الأحباب عند رب الأرباب.

أما بعد:

فإن الله - تعالى أرسل رسله بالشرائع السمحة، وأنزل معهم الكتب السماوية؛ ليقوم الناس بالقسط؛ قال تعالى: ﴿ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ [الحديد: 25]، وبالحق والعدل قامت السموات والأرض؛ قال تعالى﴿ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ * لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ * بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ﴾ [الأنبياء: 16 - 18].

والعدل من أسماء الله - تعالى - فهو الذي لا يَظلِم أحدًا، وهو الذي حرَّم الظلم على نفسه وجعله بين عباده مُحرَّمًا.

وورَد العدل في القرآن الكريم 28 مرة.

والعدل والمُساواة بينهما مشابهة وفَرق؛ فالمساواة تكون حينما يكون الناس متساوين في أمر ما، أما حين يكون التفاوت والفوارق فلا يُمكِن أن تتحقَّق المساواة، فهي واجبة في أبوابها وليست مُطلَقة، وأما العدل فإنه يكون دائمًا، وهو يعني أداء الواجب وإعطاء كل ذي حق حقَّه، ومعاملة كل إنسان على قدره وبما يُناسِب مقامه، وهو واجب مطلقًا بدون أي قيود ولا شُروط.

وجاءت آيات القرآن الكريم كلها تأمر بالعدل دون المساواة؛ لأن العدل يكون في كل وقت، أما المساواة فإنها تكون في أحيان معيَّنة.

وقد جاءت الكلمتان المساواة والعدل في آية واحدة؛ قال تعالى: ﴿ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ ﴾ [الانفطار: 7، 8].

وهناك أمور تَجري فيها المُساواة؛ حيث خلق الله - تعالى - البشر متساوين في أصل خِلقتهم، وصورتها ومراحلها وقد جاءت آيات كَثيرة في القرآن الكريم تُبيِّن أصل خلق الإنسان، وتُساوي جميع الناس في ذلك، فجَميع الناس خُلقوا من تراب ومرُّوا بمَراحل الخلق وتطوراته سواء بسواء من حين أن يكونوا في بطون أمهاتهم إلى حين وفاتهم، وبعد الوفاة يُدفَن جميع الأموات في القُبور ويلبسون لباسًا واحدًا هو الكفَن ليس غير، ويبعثون جميعًا يوم القيامة بطريقة واحدة، ثم يكون الحساب والجزاء على حسب الأعمال.

وقد كان نِظام التمايُز البشري ونظام الطبقات هو النظام السائد في العصور التي سبقت الإسلام، ولم يكن هناك وجود فِعلي لحقيقة المساواة بين البشر، بل كان البشر يَستعبِد بعضهم بعضًا، ويَطغى بعضهم على بعض، ثم جاء الإسلام وألغى العنصرية والتفاضُل على أساس العِرق والحسب، وجعل أساس التفاضل على أساس الإيمان والتقوى والعمل الصالح؛ قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ [الحجرات: 13].

وهناك أمثلة رائعة للتطبيق العِملي لمبدأ المُساواة بين الناس في العصر الإسلامي المجيد، ثم جاء العصر الحديث الذي يدَّعي فيه المدعون بأنه عصر التقدُّم والحضارة والمدنية فظهَرت فيه العُنصرية البغيضة النتنة في أبشع صورها وأسوأ حالاتها.

لقد جاء الإسلام ليُقرِّر نظام المساواة بين البشر جميعًا، وجاءت شعائره أيضًا تُقرِّر هذا النظام والمبدأ؛ فهذه الصلاة ثاني أركان الإسلام تتجلى فيها المساواة في أحلى صورها، وللصلاة في اللغة معانٍ كثيرة؛ منها: الدعاء، وحسن الثناء، والرحمة، والتعظيم، والاستغفار، وتتجلى المساواة في الصلاة الفردية والجماعية؛ حيث الصلاة مفروضة على الجميع بلا استثناء، وهم يتجهون جميعًا إلى قِبلة واحدة، ويأتمُّون بإمام واحد، ويقفون صفوفًا متراصَّة الغنيُّ بجانب الفقير والشريف بجانب الوضيع، ذابت بينهم الفوارق وتلاشَت المميِّزات، وبيت الله متاح لجميع المصلين، وليس هناك تخصيص للأمكنة بل السابق يأخذ مكانه أولاً ثم الذي يَليه، وهكذا.

وهذه الزكاة ثالث أركان الإسلام تُقرِّر المساواة، ولها معانٍ متعدِّدة في اللغة؛ منها: النماء، والزيادة، والصلاح، والطهارة، والمدح، والبركة، والطاعة، والإخلاص.

وفي الزكاة مظهَر من مظاهِر المُساواة العِملية؛ حيث إن المسلم يُخرِج زكاة ماله طيِّبة بها نَفسُه، وهو يوقن بأن المال الذي يخرجه هو حق للسائل والمحروم،، كما أن المسلم حين يُخرج زكاة ماله ويُعطيها للفقراء والمساكين يوقن بأن هؤلاء الفقراء والمساكين إخوة له لا يَنقُصون عنه شيئًا ولا يزيد هو عنهم شيئًا؛ فالجميع سواسية، والمال الذي عند الغني إنما هو مال الله استخلفه الله عليه، وليس ملكًا خاصًّا له؛ قال تعالى: ﴿ وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ ﴾ [النور: 33]، وقال: ﴿ آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ ﴾ [الحديد: 7].

ويَحرم على المعطي أن يَمنَّ على الآخِذ بما أعطاه، وذلك لأن المنَّ يؤدي بالمسلم إلى التكبُّر والتجبُّر على أخيه، فتَحصُل بذلك الفوارق والطبقات، والشحناء والبغضاء، وفي هذا تطبيق للمُساواة.

وهذا الصيام رابع أركان الإسلام، يقرِّر مبدأ المساواة، وللصيام في اللغة معانٍ عِدَّة؛ منها: الكفُّ، والإمساك، والقيام بلا عمل، وركود الريح، وترك الكلام.

وفي هذه الشعيرة معانٍ كثيرة للمُساواة بين المسلمين؛ حيث إن جميع المسلمين يَصومون في شهر واحد في شتى أنحاء العالم، ويُمسِكون عن المُفطِرات في وقت واحد من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، يَستوي في ذلك جميع الناس، ويَجلس جميع الصائمين على موائد الإفطار والسحور فتذوب الفوارق وتتلاشى الطبَقات.

وهذا الحج خامس أركان الإسلام، وله في اللغة مَعانٍ عديدة؛ منها: القصد، والقدوم، وسبر الجرح، والغلبة بالحجَّة، وكثرة الاختلاف والتردُّد، والتعظيم.

والحج مفروض على جميع القادرين، وهنا تَبرُز المُساواة في وجوبه، كما تبرز المساواة في جميع أعمال الحج؛ حيث إن أعمال الحج واجبة على جميع الحُجاج، وهم يؤدونها في وقت واحد ومكان واحد بل وبلباس واحد؛ حيث يتجرد الرجال من المخيط ويَلبسون أثوابًا محدَّدة متَّحدة في اللون والجنس، وهم في ذلك سواء؛ الشريف والوضيع، والرئيس والمرؤوس، والصغير والكبير، الكل قد لَبِس الإحرام وتجرَّد من المخيط، وتجرَّد من حب الدنيا وزينتها، وأخلص قلبه ووجهه لله، وطلب رضا الله، وأدى ما شرَع الله من شعائر الحج مع إخوانه دون تمييز أو طبقية.

وتَبرز المساواة أيضًا في أحكام الله - تعالى - حلالها وحرامها، فالحلال حلال للجميع والحرام حرام على الجميع، ومن أطاع فله المثوبة ومن عصى فعليه العقوبة دون تمييز أو مُحاباة.

وقد أمر الإسلام بتطبيق المساواة في عدة أمور منها:

1- المساواة بين الأولاد، فهي واجبة بينهم في كل شيء سوى ما لا يَملكه الإنسان وهو المحبة القلبيَّة فهذه لا يُمكِن المساواة بين الأولاد فيها.

2- المساواة بين الزوجات وهي واجبة أيضًا في المعاملة والنفقة والمعاشَرة والمُباشَرة وأما المَيل القَلبي فليس بواجب.

3- المساواة بين الخصوم في القضاء حتى مع غير المسلمين.

4- المساواة في توزيع الغنائم على المجاهدين؛ حيث يقسِّم الإمام الغنائم بالتساوي بين المُجاهدين.

5- المساواة في الميراث بين أفراد الصنف الواحد من جهة واحدة.

ثم جاء العصر الحديث ونادى بالمساواة بين المرأة والرجل، واتَّهم الإسلام بأنه ظلم المرأة، وزعَم أنه يريد أن يُنصِف المرأة ويُساويها بالرجل، ومن ذلك الاعتراض على قوامة الرجل على المرأة، وكذلك الاعتراض على جعل ميراث الرجل ضِعف المرأة، وشهادة المرأة نِصف شهادة الرجل، وأيضًا الاعتراض على حرمان المرأة من مشاركتها في السياسة والإمامة العُظمى والقضاء، وكذلك رفض الحجاب باعتباره يحدُّ من حرية المرأة وتصرُّفاتها، وقد كذبوا في افتراءاتهم الباطلة على أحكام الإسلام، بل إن الإسلام قد سبقَهم في تكريم المرأة وحفظِ حقوقها، وكل ما جاؤوا به إنما هو إهانة للمرأة وانتِقاص لها، وهدر لكرامتها، وانتكاس للفِطرة ومُخالَفة لها.

وأخيرًا فالمساواة والعدل نادى بهما الإسلام وطبَّقهما أفضلَ تطبيق وأحسنَه، ولن يستطيع أحد أن يُضاهي أحكام الإسلام ولا أن يَنال منه، وهكذا تكون المساواة في الإسلام دعامةً مِن دعائم هذا الدين، وخصيصة مِن خصائصه، وحسنةً من محاسِنه، نسأل الله - تعالى - أن يُحيينا مسلمين، ويتوفَّانا مسلمين، ويُلحقِنا بالصالحين، إنه على كل شيء قدير.

عناصر البحث:

المقدِّمة، وتشتمل على أهمية البحث وأهدافه وأسباب اختياره:

1- تعريف المُساواة، والفرق بينها وبين العدل.

2- المساواة بين الناس في القيمة الإنسانية المشتركة.

3- المساواة في مادة الخَلقِ وصورته ومراحله.

4- العصبية، والعُنصريَّة، والقبَليَّة عبر العصور:

أ- قبل الإسلام.

ب- في ظلِّ الإسلام.

ج- في العصر الحديث.

5- المُساواة في أن الموت نهاية كل إنسان، والكفن لباس كل ميِّت، والقبر مأوى كل متوفَّى.

6- شعائر الإسلام تقرِّر المساواة:

أ- الصلاة.

ب- الزكاة.

ج- الصيام.

د- الحج.

هـ - الحلال والحرام والمثوبة والعُقوبة.

7- الإسلام يأمر بالمساواة:

أ- المُساواة بين الأولاد.

ب- المساواة بين الزوجات.

ج- المساواة بين الخُصوم في القضاء.

د- المساواة في توزيع الغَنائم على المُجاهِدين.

هـ- المساواة في الميراث.

8- شبهات المساواة بين المرأة والرجل في العصر الحديث:

أ- قوامة الرجل.

ب- ميراث الرجل ضعف المرأة.

ج- شهادة المرأة نصف شهادة الرجل.

د- مشاركة المرأة في الحقوق السياسية والإمامة العُظمى والقضاء.

هـ- الحجاب.

9- الخاتمة

النتائج والتوصيات:

1- التمسُّك بالدين الإسلامي الحنيف، وتأصيل محبته في نفوس الناشئة.

2- تحصين الشباب ضدَّ التيارات المعادية للإسلام.

3- إقناع المُنخدِعين بالشعارات الغربية ببطلان هذه الشعارات وزيفها عن طريق الحوار والحجَّة والدليل والواقع.

4- تنمية الشعور بالانتماء للإسلام والتفاني في خدمته والدفاع عنه والذبِّ عنه.

5- إزالة الشبهات، ومُحارَبة التيارات الواردة والقادمة من الغرب.

6- الاهتمام بسنِّ الشباب وتأهيلهم لقيادة الأمة.

7- تصحيح صورة الإسلام ومحو التشويهات التي اتُّهم بها.

8- الاهتمام بالتطبيق العَملي للعدل والمساواة، والابتعاد عن مخالفة القول للعمل.

9- نشر النماذج المُشرِقة للعدل الإسلامي عبر العصور الإسلامية المختلفة.

10- الاعتزاز بالإسلام والفَخر به.

11- إثبات شمولية الإسلام وعمومه لكلِّ قضايا الأمة في كل زمان ومكان، وعدم اقتصاره على ناحية محدَّدة.

12- الحرص على الجوهر دون الاكتفاء بالمظهَر.

13- التعبُّد لله - تعالى - بما شرعه، واحتساب الأجر في كل شعائره وعباداته.

14- محارَبة الشيطان، والاستعلاء على هوى النفس الأمارة بالسوء.

15- تأدية العبادات والشعائر كما أراد الله - عز وجل - والاستفادة منها في تقويم سلوكياتنا وأفعالنا.

16- الابتعاد عن فصل الدين عن المعاملة.

17- استِشعار مراقبة الله - تعالى - في جميع أعمالنا وحركاتنا.

18- التخلُّق بخلق التواضُع، واجتناب التكبُّر والترفُّع على الناس.

19- محاربة العُنصرية والعصبية الجاهلية المقيتة.

20- الاهتمام بالمرأة وقضاياها، والعطف عليها، وعدم تحميلها فوق طاقتها.

21- عدم تكليف المرأة بالعمل والنفَقة مساواة لها بالرجل.

22- تقدير عمل المرأة في بيتها، وتربيتها لأولادها، وقيامها بمسؤوليتها الأساسية.

23- إعطاء المرأة حقَّها من الميراث الذي شرَعه الله لها.

24- التزام المرأة بالحجاب الشرعي، وعدم التهاون به وخاصة أمام الأقارب.

خطة البحث

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

فإن الله - تعالى - خلق الناس وفطَرهم على الفِطرة السليمة السوية، وأنزل الشرائع السماوية، وأرسل الرسل والرسالات وختمَهم بالرسالة المحمدية؛ ليُسعِد بذلك البشرية، ويُنقذهم من الضلالات الجاهلية، وقد اهتدى بدين الله من أراد الله له السعادة الأبدية، وتنكَّب عن الطريق من اختار الغواية واتبع الأفكار الشيطانية.

مشكلة البحث:

وقد كان من بين الأفكار الشيطانية التي انتشرَت في هذا العصر فِكرة المساواة بين الرجل والمرأة، واتِّهام الإسلام بظلم المرأة وهضمه لحُقوقها، والإسلام بريء من ذلك، وقد حاولت في هذا البحث المتواضع دراسة فكرة المساواة وتطبيقاتها في الإسلام والشبهات المثارة حولها.

أهداف البحث:

1 - إثبات شمولية الإسلام وعمومه لكلِّ قضايا الأمة في كل زمان ومكان، وعدم اقتصاره على ناحية محدَّدة.

2 - الحِرص على تنمية الشعور بالانتماء للإسلام، والتفاني في خدمته والدفاع عنه والذبِّ عنه.

3 - إزالة الشبهات، ومحاربة التيارات الواردة والقادمة من الغرب.

4 - الاهتمام بالشباب ومحاولة تحصينهم ضد كل دسيسة.

5 - تصحيح صورة الإسلام ومَحو التشويهات التي اتُّهم بها.

6- تأصيل محبة الإسلام وتذوُّق حلاوة الإيمان، وزيادته بفعل الطاعات وترك السيئات.

أسباب اختيار البحث:

1 - كثرة افتِتان الناس بما يَرِد من شبهات حول الإسلام.

2 - تخلي الناس عن دينهم وعقيدتهم.

3 - اهتمام غالبية الناس بالمظهر دون الجوهر، والانخداع بالأمور المادية المَحسوسة وإهمال الأمور المعنوية.

4 - ظلم بعض الرجال للنساء وانتقاصهنَّ متأثِّرين بعادات الجاهلية.

الدراسات السابقة:

1- الإسلام والعنصرية وتفاضل القبائل وذوي الألوان في ميزان الإسلام؛ عبدالعزيز عبد الرحمن قارة.

2- حقوق الإنسان بين الشريعة الإسلامية والفكر القانوني الغربي؛ د. محمد فتحي عثمان.

3- الخصائص العامة للإسلام؛ د. يوسف القرضاوي.

4- المساواة في الإسلام؛ د. علي عبدالواحد وافي.

5- مفهوم المساواة في الإسلام، دراسة مقارنة؛ د. رشاد حسن خليل.

6- من محاسن الإسلام؛ أحمد عز الدين البيانوني.

منهج البحث:

سوف أتبع في هذا البحث - إن شاء الله - المنهج الوصفي والتحليلي.

تقسيمات البحث:

يتضمَّن هذا البحث مقدِّمةً، وأربعة أبواب، وثمانية عشر فصلاً، وخاتمة، وفهارس.

المقدمة؛ وتشتمل على أهمية البحث، وأهدافه، وأسباب اختياره.

الباب الأول: المساواة بين الناس في القيمة الإنسانية المشتركة:

الفصل الأول: تعريف المساواة والفَرق بينها وبين العدل.

الفصل الثاني: مادَّة الخلق وصورته ومراحله.

الفصل الثالث: العصبية والعنصرية والقبلية عبر العصور.

المبحث الأول: قبل الإسلام.

المبحث الثاني: في ظل الإسلام.

المبحث الثالث: في العصر الحديث.

الفصل الرابع: الموت نهاية كل إنسان، والكفن لباس كل ميت، والقبر مأوى كل مُتوفَّى.

الباب الثاني: شعائر الإسلام تقرِّر المساواة.

الفصل الأول: الصلاة.

الفصل الثاني: الزكاة.

الفصل الثالث: الصيام.

الفصل الرابع: الحج.

الفصل الخامس: الحلال والحرام والمثوبة والعقوبة.

الباب الثالث: الإسلام يأمر بالمساواة:

الفصل الأول: المساواة بين الأولاد.

الفصل الثاني: المساواة بين الزوجات.

الفصل الثالث: المساواة بين الخصوم في القضاء.

الفصل الرابع: المساواة في توزيع الغنائم على المجاهدين.

الفصل الخامس: المساواة في الميراث.

الباب الرابع: شُبهات المساواة بين المرأة والرجل في العصر الحديث:

الفصل الأول: قوامة الرجل.

الفصل الثاني: ميراث الرجل ضعف المرأة.

الفصل الثالث: شهادة المرأة نصف شهادة الرجل.

الفصل الرابع: مشاركة المرأة في الحقوق السياسية والإمامة العُظمى والقضاء.

الفصل الخامس: الحِجاب.

الخاتمة.