قصائدهم تبكي القلب وتعد من عيون الشعر

عيون القوافي
في رثاء الأبناء عند الشعراء العرب
(مادة مرشحة للفوز في مسابقة كاتب الألوكة)

المراثي من الأبْواب المقروءة في شعرنا العربي؛ ذلك أنَّ النَّفس البشريَّة مجبولةٌ على ما يُثير عواطِفَها ومشاعِرَها، والرِّثاء يُخاطِب العواطف والمشاعر والقُلوب، ويهدف إلى تعْداد مناقب الرَّاحل الغالي، وإظْهار التفجُّع والتلهُّف عليه واستعظام المصيبة فيه[1].

وقد تميَّز شعراء العربيَّة دون غيرهم ببراعتِهم في الرثاء؛ لما لديْهم من رهافة الحسِّ ورقَّة المشاعر، وأجادوا في هذا المجال، حتَّى صارت مراثيهم - الَّتي شمِلَت الأنفُس والأبناء والزَّوجة والأمَّ، والعلماءَ والأبطالَ والأشْخاص والبلْدان - من عيون الشِّعْر، الَّتي تترك أثرَها في نفس القارئ والمستمِع.

ومشاعِر الأبوَّة والأمومة والبنوَّة من المشاعر المشتركة بين جَميع الكائِنات، وقد عبَّر عنْها شُعراء العربيَّة أصدق تعبير، في مواقِفَ تُثير الحزن والألَم، وهي مواقف فقْد الأبْناء وتشْيِيعهم إلى القبور، وهم في عمْر الزُّهور.

فالأبناء هُم زهْرة الحياة الوارفة، ومكانتُهم في قلوب الآباء والأمَّهات لا تعادِلُها مكانة، ليس ذلك في عالم البشر فحسْب؛ ولكن في عوالم الكائنات الحيَّة على الإطلاق، فالحيوان أيًّا كان نوعه - أليفًا أو مفترسًا - يحنو على صغيره، ويدافع عنه، ويحزن لمرضِه أو موته.

ومن شُعراء العربيَّة مَن أصاب المرَض والموت أبناءَهم وبناتِهم، فنسجوا فيهم قصائدَ تُبكي الصخر وتحرِّك الجماد، وصارت هذه القصائد من أعظم المراثي في الشِّعْر العربي؛ لصِدْق الظروف والمشاعِر التي قيلت فيها، ولطبيعة العلاقة بين الرَّاثي والمرثي، وهِي علاقة الأبوَّة والبنوَّة، الَّتي تُعَدُّ من أقْوى الرَّوابط بين البشر.

فرحيل الأبناء وهم في عمر الزُّهور، كثيرًا ما يترك آلامًا وأحزانًا عميقة في قلوب الآباء، وقد بكى النَّبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - على ولدِه إبراهيم يوم أن مات، وقال: ((إنَّ العين لتدْمع، وإنَّ القلب ليحزن، وإنَّا لفراقك - يا إبراهيم - لمحزونون))، إنَّها مشاعر أبويَّة، لا تختلِف من عصرٍ إلى عصر، وموتُ الولَد هو أكثر ما يؤثِّر في قلوب الوالدَين ويترُك جروحًا غائِرة قد لا يعالِجُها مرور الأيَّام والليالي والسنوات.

وقد عبَّر شعراء العربيَّة أصْدق تعبير عن مشاعر فقْد الولد، ووجدنا في دواوين مَن فقدوا أبناءَهم قصائدَ رِثاء، تنمُّ عن حزن عميقٍ وتعبيرٍ صادق عمَّا يجول في القلْب نحو هذا العزيز الرَّاحل.

- بهاء الدين زُهير يناجي ولدَه:
وأوَّل ما يُطالِعُنا من مراثي الأبْناء تلك القصيدة التي كتبها بهاء الدين زهير، يَرْثِي فيها ولده، ويتساءَل كيف هجرَه هذا الهجْر الطَّويل وقد كان لا يُطِيق البُعْد عنه، ثُمَّ يُجيب بلِسان حال ولدِه الَّذي مات، وخضع لقَضَاء الله النافذ، فيقول[2]:

ثمَّ يُخاطِب ولدَه مبيِّنًا مكانتَه في قلبه، وكيف أنَّه كان بمثابة الرُّوح لجسدِ والدِه، وأنَّه دائمٌ على ذِكْرِه، وزيارة قبرِه، فيقول:

- ابن الرُّومي يرْثِي ولده:
ومن الشُّعراء الذين أصيبوا بفقْد الولد ابنُ الرومي، فقد مات ولدُه "محمد" وهو صغير، وكان أوْسَط أبنائِه، فحزِن عليْه حزنًا شديدًا، وعظُم مصابُه فيه، ونسج في رثائِه قصيدةً تُعَدُّ من أرْوَع قصائدِ الرِّثاء في الشِّعْر العربي.

وابنُ الرُّومي شاعرٌ مطبوع على النَّظم العجيب والبلاغة والبيان، نبغ في الشِّعْر نبوغًا لم يقصر به كثيرًا عن درجة البحْتري، وقال الشِّعْر في كلِّ الأغْراض ولاسيَّما الوصف والهجاء، وله ديوان كبير[3].

وهو من الشُّعراء المقلِّين في الرِّثاء، ولكنَّه من المجيدين المبْدِعين فيه، حيث جاء رثاؤُه صدًى لفواجِع الدَّهر التي رماه بِها، عندما فقد أبناءَه الثَّلاثة، وزوْجَته وأمَّه وأخاه، ولعلَّ أرْوع قصائِدِه الرِّثائيَّة وأشهرَها هذه القصيدةُ التي قالَها في ابنِه الأوسط "محمد"، حيث تقطر أسًى وتَسيل أبياتُها آهاتٍ وأحزانًا، وتعتبر تَجسيدًا حزينًا لمشاعر أبٍ حَصَد الموتُ أغلى أبنائِه وأعزَّهم عليه، وهو في عمر الزهور.

وهي قصيدة تُعْتَبر من عيون الرِّثاء في الشعر العربي، فقد جمع فيها فلسفة الموْت والحياة، وقضيَّة السَّعادة والشَّقاء، إضافة إلى التَّصوير المبدع الذي اشتُهِر به، والَّذي استطاع أن يُبَلْوِره في قصيدته[4].

وَلْنَقِف معَه في ملحمتِه الرِّثائيَّة هذه، الَّتي يستحثُّ في مطلعِها عينيْه على الجُود بالدُّموع على هذا الغالي، الَّذي أهداه أبوه بكفَّيه للثَّرى، فيقول[5]:

ويُبيِّن كيف اختار الموتُ أوْسَط أبنائِه وأحبَّهم إليه، وكان يأمُل الخير فيه، وكيْف أنَّ المنايا قد أنْجزتْ وعيدَها في ولده، وضيَّعتْ آمال والدِه فيه، فيقول:

- رحيل مبكر:
ويصوِّر رحيلَ ولدِه وهو في سنٍّ صغيرة، فلم يَمكُثْ بين المهْد واللَّحد إلا قليلاً، ويصِف المرَض الَّذي حلَّ به، فغيَّر لونَه، فيقول:

ويوجِّه الشَّاعر اللَّوم إلى قلبِه الَّذي لم ينفطِر لموْتِ ولدِه، وكأنَّه أقْسى من الحجَر الصَّلْد، ويتمنَّى لو أنَّه مات قبل ولدِه، ولكنَّها مشيئة الله، فيقول:

ورَغم خضوعِه للمشيئة الإلهيَّة في موْت ولدِه قبله، كما أقرَّ في البيت السَّابق، إلاَّ أنَّه يعودُ ويُعارض المشيئةَ الإلهيَّة، وهذا ممَّا يُؤْخَذ عليْه في هذه القصيدة، فيقول:

- مكانة الأبناء:
ويبيِّن ابنُ الرُّومي مكانة الأبْناء في قلوب الآباء، وكيف أنَّ لكل منهم فراغًا في القَلب لا يَملؤه الآخَر، وأنَّهم كالجوارح للجَسَد، لا يُغْني إحْداها عن الأخرى، فيقول:

ويصوِّر الشَّاعر حالَه بعد فقْدِ ولَده، الَّذي تغيَّر وذهب معه السُّرور كلُّه، وفقد لذَّات عَيْشِه، وصار متلحِّفًا بالزُّهد، لا ينفكُّ عن بُكاء ولده حتَّى أصابَه الرَّمَد من كثْرة البكاء، فيقول:

ويُشير ابنُ الرومي إلى لوْم النَّاس له لشدَّة حُزْنه على ولده، وكيف أنَّه يُخْفي من هذا الحُزْن أضْعاف ما يبدي، فيقول:

- مواساة ورغبة:
ويُواسي ولَدَه في قبره المُوحِش، بأنَّ أباه يعيشُ وحيدًا في دار الأُنْس، وأنَّه يتمنَّى أن يَلْحَق به، حتَّى يأْنَس بالقُرْب منه ورؤْيَته، فيقول في نِهاية القصيدة:

- عائِشة التَّيموريَّة وابنتها توْحيدة:
ومع الشَّاعرة المصريَّة "عائشة التَّيموريَّة"، نرى صورةً أُخرى من صور رثاء الأبْناء في الشِّعْر العربي، فقد أصابَ المرضُ ابنتها "توحيدة"، التي بلغتْ ثَماني عشرة سنةً وتزوَّجت، فما مرَّ على عرسِها شهرٌ حتَّى أصابَها مرضٌ مفاجئ تسبَّب في موتِها، فنسجتْ فيها قصيدةً من أجْمل وأرْوع قصائد الرِّثاء في الشِّعْر العربي.

وعائشة التيمورية تعد نموذجًا رائعًا للنساء الرائدات في المجتمع العربي؛ فهي أديبة وشاعرة بارعة، فاقت نساء عصرها في المعرفة والفهم، وكان للبيئة الاجتماعية أثر واضح عليها، فالبيئة التي أحاطت بها كانت مليئة بالكتاب والشعراء والأدباء، الذين كانوا يتجمعون لدى والدها، فتأثرت بهم، واتسمت كتاباتها بالجانب الأخلاقي، فلم تتطرق إلى الجانب الغزلي في أشعارها إلا نادرًا، وتميزت أيضًا بتعدُّد لُغاتِها، فقد كانت تُتْقِن اللغة العربيَّة والتركية والفارسية[6].

وتوحيدة هي ابنتُها الكبرى، وكانت لها مكانةٌ خاصَّة في قلبها، فقد أوكلتْ إليْها مهام المنزل حتَّى باتت مدبِّرَته؛ ولكنَّها توفِّيت مبكِّرًا، فحلَّ بأُمِّها حزنٌ وأَسى ثقيلانِ على فقدانِها ابنتَها، وتركت العروض والعلوم، وأمْضَت سبعةَ أعْوام متواصلة ترْثِي ابنتَها، إلى أن أصاب عينيْها الرَّمَد، ولَم تنفكَّ عن رثاء ابنتِها إلاَّ بعد محاولاتٍ مُضْنية من الأهْل والأوْلاد استمرَّت سبْع سنوات، وبعدها بدأتْ عائشةُ بالتوقُّف شيئًا فشيئًا عن رثاء الابنة الغالية.

فقد روَّعتْها الصَّدمة، ونسِيتْ كلَّ شيء إلاَّ ابنتَها، وقالت فيها عدَّة قصائد، منها هذه القصيدة التي تقول في مطْلعها[7]:

إنَّها تصوِّر مصابَها الكبير في ابنتِها، وحزنَها عليْها حزنًا جعل الدَّمع ينهمِر من عينيْها دون توقُّف، وكأنَّه بُحور تسيل، بعد أن حجبتْ شمس حياتِها، وغاب قمرُها المضيء، فتحوَّلتْ حياتُها بعد ابنتِها عروس السَّماء إلى جحيم، ونارٍ تضطرِم في قلبِها وضلوعِها.

ثمَّ تصوِّر كيف ألمَّ المرَض بابنتِها وهجم عليْها، فغيَّر شكلها الجميل، وذبلت زهرة حياتِها، فتقول:

- عجز الطَّبيب:
وتُسجل في قصيدتِها حوار ابنتِها المريضة مع الطَّبيب، وهي ترْجوه أن يعجِّل لها بالدَّواء الَّذي يشفِي سقامَها، ويرحم شبابَها ويُريح أمَّها الثَّكلى، فتقول:
 

ثمَّ تصوِّر حال ابنتِها وقد رأتْ عجْزَ الطَّبيب وتصوَّرت الموْت، وراحت تُوَدِّع أمَّها، بعد أن رأَتْ نفْسَها سائرةً إلى مصيرِها المحْتوم، فتقولُ بلسان حالِها:

وتصِف العروس حالَها وهي محمولة إلى قبرِها، وترجو أمَّها أن تدعو لها حتَّى يرفق بها الله - سبحانه - حين تصير إلى منزلها الأخير، وهو القبر الَّذي يصير إليه كلُّ حي، فتقول:

- وصية العروس:
وتَعود الأم المكلومة إلى الدار، فلا تَجد ابنتَها التي ودَّعتْها إلى اللحد، وترى جِهاز العرْس ما زال باقيًا، فيرنُّ في أذنِها صوت ابنتها العروس تقول لها:

وتُجيبُها أمُّها معلنةً حفاظَها على عهْدِ ابنتِها، وأنَّها لن تتوقَّف عن الدُّعاء لها وقِراءة القُرآن من أجْلِها، حتَّى يلتقِيا في جنَّات عدْن، فتقول:

ثمَّ تصِف الشَّاعرة حالَها وقد فارقتها ابنتها، وكيف أن عيْشها قد انتهى بموت ابنتها، ولم يعُد لِلحياة مذاقٌ في قلبها، وأنَّها تنتظِر الموْتَ الَّذي سيقرِّبُها من محبوبتِها، حيث تأْمُل من الله - سبحانه - أن يَجمع بينهُما في نعيم الجنَّة، فتقول:

- الشيخ سلمان العودة يرثي ولده:
ونقِفُ مع ملْحمة أُخرى من ملاحِم رِثاء الأبْناء في الشِّعْر العربي، وهي قصيدةٌ يرثِي فيها الشَّيخ سلْمان العودة ابنَه عبدالرحمن، الَّذي توفِّي في حادثٍ أثْناء سجن الشَّيخ، ودُفِن ولم يرَه والدُه.

يقول العودة في قصيدتِه:

ويستعيدُ العودة ذكرياتِه مع ولدِه وهو يعبَث بلحْيته ويلْعب على كتِفِه وصدره، وكيف أنَّ هذه الذِّكْريات تُحاصِره ليلَ نَهار، وهو يصبِّر نفسَه بما يرفُل فيه صغيرُه - بإذن الله - من نعيمٍ عند الله - سبحانه - فيقول:

ويصوِّر العودة حزْن الألعاب الَّتي كان يلهو بها صغيره، وكيف أنَّها قد صارت يتيمةً من بعده، فيقول:

ويَستعيد ذِكْريات زيارة ولده الأخيرة له وهو في سجْنِه، فيقول:

وما يُثير حزنَه وأَلَمه أنَّه لم يحضُر موتَ ابنِه، ولم يصلِّ عليه ويودعه إلى قبره، يقول في نهاية القصيدة معبِّرًا عن ذلك:

- ملحمة حزينة:
ولا تتوقَّف مراثي الأبْناء والبُكاء عليْهِم في شِعْرنا العربي، فقد كتب الشَّاعر السوداني "زكي مكي إسماعيل" ملْحمة حزينة، يودِّع فيها ابنته الصغيرة "إرهاف"، التي فجَّر فقدُها في أعماقه ينابيعَ الحزن، فانطلق يشْدُو شعرًا رقيقًا ممتزجًا بِمرارة الألم ولوعة الفراق، يقول مصوِّرًا رقودها مريضةً وهم يبكون من حولها:
إرهاف ترقُد بالسَّرير عليلةً
"ماما" تشاهدُها فتنهمر الدموع
إرْهاف تمنع أمَّها سيل الدُّموع
أمَّاه لا تبكي عليّ
سأموت إن تبكي عليَّ
غدًا ستنطفئ الشُّموع
إرهاف أكبر من مدارِك طفلةٍ
فاقت حصافتُها الجموع
والأم تَمسح دمعها وتقول:
"هيا اضحَكِي حتَّى أكفكِفَ ذي الدموع".

ويصوِّر الشَّاعر مجيء عيد الأضْحى عليهم، وذهاب فرحتِهم بهذا العيد لمرض ابنتِهم الحبيبة، وكيف أنَّهم لم يذبحوا، ولم يشترُوا شيئًا من مباهج العيد لضيق ذات اليد، وحاجتهم إلى المال لعلاج ابنتِه، فيقول:
إرهاف لَم نفرح صباحَ العيد مثل الآخرينْ
حزنًا عليك صغيرتي لو تعلمينْ
إرهاف لَم نذبح صباح العيد مثل الآخرينْ
هي سنَّة لله نذْبَحُها على مرِّ السنينْ
واليوم نتركُها فداك حبيبتي
لا حلم لا حلوى ولا فستان
أبتاه يا إرهاف يعجِز عن شراء البنسلين
أين الدَّراهم تفتديك حبيبتي
لتوفِّر الترياق للدَّاء المكين؟

ويسجِّل الشَّاعر في ملحمتِه مشهد ابنتِه وهي تأخذ الدَّواء، إلاَّ أنَّه لا يشفي مرضًا، وكأنَّه وهم وليس دواء، وكيف لا يكون وهمًا أمام غشِّ الدَّواء الَّذي يسمع عنْه الشَّاعر كلَّ حين، ووجود مافيا تُتاجِر في حياة البشر، فيقول:
إرهاف جاء البنسلين
إرهاف نأمل في الشفاء
والكل يرفع بالأكفِّ إلى السَّماء
إرهاف ترتشِف الدَّواء
لكنَّه مسخ يؤرِّقها وداء
غشُّوا الدَّواء وغلَّفوا الأوهام
بالكرتون باعوها دواء
عجبي لهم "مافيا" تُتاجر في
حياة العالمين
وتدَّعي صنع الدواء.

ويصوِّر الشَّاعر مشهد موت ابنتِه، وقد حانت منيَّتُها، فيقول:
إرْهاف تصرخ تستغيث
إرْهاف تجهش بالبكاء
وتمزِّق الأكباد من هول النِّداء
فالله كان المستجيب حبيبتي
واختار قُرْبَك دوننا
طوبى لرُوحِك في السَّماء.

ويعتذِر الشَّاعر لابنتِه، ويبيِّن كيف أنَّه استدان ولَم يبخَل بشيءٍ لِعلاجِها، حتى أشيائه الثَّمينة ومصاغ أمِّها، ثم يعلن في النِّهاية صبرَه على قضاء الله وقدَرِه، فيقول:
إرهاف لم أبخلْ بشيء
فلْتَمْض أشيائي الثَّمينة للدواء
إرهاف ثقلت الديون قرضتها
أملي أعجِّل للأميرة بالشفاء
أمَّاه (صيغتها) فداك حبيبتي
يا خير مَن يفدى ويجزل بالعطاء
إرهاف نطمع أن نراك طليقة
ندعو ونرفع بالأكف إلى السماء
والحمد لله العظيم بِما قضى
ونرْضى بالقضاء
والقلب يحزن دُرَّتي، يهتزُّ بالألم الدَّفين
والقول ما يرضي الإلَه، والله يجزي الصابرين.