أنماط الراوي ووظائفه في السرد العربي التراثي

أنماط الراوي ووظائفه في السرد العربي التراثي

كتاب نسيم الصبا لابن حبيب الحلبي نموذجًا

(مادة مرشحة للفوز بمسابقة كاتب الألوكة الثانية)

المقدمة:

يمثل الراوي واحدًا من أهم عناصر العمل السردي؛ فهو خالق العالم السردي، وهو المُتحكِّم في العلاقات التي تربط بين مكوناته كلها، فالمادة الحكائية لا تُقدَّم بشكل مُحايد بل تُقدَّم عبر منظور ما - هو منظور الراوي - مما يعني أن إدراكنا للمادة الحكائية هو إدراك غير مباشر يقدِّمه كائن وسيط - هو الراوي - بين المُتلقي والعالم الحكائي.

وتسعى الدراسة إلى الكشف عن الأنماط البنائية للراوي في السرد العربي التراثي من خلال رؤية تكاملية تتجاوز التقسيمات التقليدية، كما تحاول رصد أبرز الوظائف التي ينهض بها الراوي داخل النص السردي باعتبارها - أي الوظائف - العنصر الذي يمنح الراوي خصوصيته المُميِّزة له.

فالدراسة تتعامل مع الراوي بوصفه "العين" التي ترى المشاهد السردية ثم تعيد صياغتها لتجعل المتلقي شريكًا لها في الرؤية، وبوصفه "الذاكرة" المُمثِّلة للعقل الجمعي للجماعة الإنسانية المُنتمي إليها الراوي، وبوصفه "الصوت" الذي يظل يتخلّق في المسافة بين الفعل (الرؤية) والمُمارسة اللغوية بكل مُتطلباتها. وذلك على ما بين هذه الأنماط من تداخل طبيعي وتخارج إجرائي تدعمه الشواهد.

وتتّخذ الدراسة كتاب "نسيم الصبا"[1] لابن حبيب الحلبيّ (ت779هـ) مادةً لها، ويُعد ابن حبيب الحلبيّ (الحسن بن عمر بن الحسن بن حبيب أبو محمد بدر الدين الحلبيّ) واحدًا من أشهر أدباء عصره، وقد أتاحت له نشأته في بيئة علمية - بالإضافة إلى موهبته الفطرية - فرصةَ الإلمام بمعارف عصره، وقد تنقّل الحلبي بين عدد من المدن الإسلامية طلبًا للعلم، كما تولّى عدّة مناصب دينية وإدارية إلى جانب عمله في التأليف والتدريس.

وخلف ابن حبيب عددًا من المؤلفات في مجالات الأدب، والفقه، والتاريخ، والسيرة النبوية، الأمر الذي يعكس تعدّد اهتماماته المعرفية.[2]

ويُعد كتاب "نسيم الصبا" من أهم الكتب التي تركها ابن حبيب الحلبي، ويتكوّن الكتاب من ثلاثين فصلاً في موضوعات متعددة ينتظمها خيط الوصف؛ حيث تتناول بعض الفصول مفردات الطبيعة مثل الفصل الأول "في السماء وزينتها"، والفصل الثاني "في الشمس والقمر"، والفصل الثالث "في السحاب والمطر"..، وتتّخذ بعض الفصول عالم الحيوان والطيور موضوعًا لها كالفصل الثامن عشر "في الخيل والإبل"، والفصل التاسع عشر "في الوحش"، والفصل العشرين "في الطيور"، ويهتم الفصلان العاشر "في وصف الغلام"، والحادي عشر "في وصف الجارية" بالجمال البشري، أما الأخلاق الاجتماعية والعلاقات الإنسانية فقد خُصصت لها بعض الفصول، كالفصل الرابع والعشرين "في الكرم والشجاعة"، والفصل الخامس والعشرين "في العدل والإحسان"، والفصل الرابع عشر "في الفراق"، والفصل الخامس عشر "في الاستعطاف"، والفصل السادس والعشرين "في الشكر والثناء"، والفصل السابع والعشرين "في الهناء"....، وانشغل الفصل الحادي والعشرين "في الكتابة" بالحديث عن فضل مهنة الكتابة ودور الكُتاّب البارز في المجتمع.

وقد حظي كتاب "نسيم الصبا" بشهرة كبيرة منذ عصر مؤلفه إلى يومنا هذا، وقرّظه عدد من الأدباء والعلماء من أمثال الصفدي (ت754هـ)، وتاج الدين السبكي (ت771هـ)، وشمس الدين بن جابر (ت780هـ)، كما ألّف على منواله الشهاب الكوكباني (ت1151هـ) كتاب "عطر نسيم الصبا" في ثلاثين فصلاً أيضًا[3].

وعلى الرغم من أهمية الكتاب، وثرائه المعرفي، وإفادته من الأنواع الأدبية الأخرى كالمقامة، والرسالة، وأدب الرحلات، فإنه لم يحظ - على قد معرفة الباحث - بدراسة أكاديمية مستقلة تتعرّض لتحليل نصوصه اعتمادًا على مقولات علم السرد، فكان هذا من أهم الأسباب التي حفزت الباحث لاعتماد الكتاب مادة لموضوع دراسته؛ وهو "أنماط الراوي ووظائفه في كتاب نسيم الصبا لابن حبيب الحلبي".