الجلوس في المسجد وانتظار الصلاة

الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ:

فحديث أبي هريرة المذكور، والذي فيه: أن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((الملائكة تصلِّي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صَلَّى فيه، ما لم يُحْدِثْ، تقول: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه))، وفي روايةٍ عند البخاري: ((صلاةُ الرجلِ في الجماعةِ تَضْعُفُ على صلاتِهِ في بيتِهِ وفي سوقِهِ خمسةً وعشرين ضِعْفًا؛ وذلك أنه إذا تَوَضَّأَ فأَحَسَنَ الوُضُوءَ، ثم خرج إلى المسجد، لا يُخْرِجُهُ إلا الصلاةُ، لم يَخْطُ خُطْوَةً إلا رُفِعَتْ له بها درجةٌ، وحُطَّ عنه بها خطيئةٌ، فإذا صلَّى، لم تَزَل الملائكة تُصَلِّي عليه ما دام في مُصَلاَّهُ: اللهم صلِّ عليه، اللهم ارحَمْهُ، ولا يَزَالُ أحدُكُمْ في صلاة ما انتَظَرَ الصلاة)).

فالروايةُ قد وَرَدَتْ مطلقةً غيرَ مقيدةٍ بجلوس المرء في المكان الذي صلَّى فيه، فتبقى هكذا على إطلاقها، ففي أيِّ مكان من المسجد جَلَسَ استَحَقَّ هذا الفضل - بإذن الله تعالى - يبيِّن هذا قولُه: ((ولا يزال أحدكم في صلاةٍ ما انتظر الصلاة))، وقوله: ((ما دامت الصلاة تَحْبِسُهُ، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة))، وهذا يَصْدُقُ على الجالِسِ والقائِمِ وغيرِهِ؛ ما لم يخرج من المسجد.

أمَّا قوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((في مصلاَّه الذي يصلِّي فيه))؛ أيْ: في المكان الذي أَوْقَعَ فيه الصلاة من المسجد، فلا مفهوم له؛ لأنه خَرَجَ مَخْرَجَ الغالب، وإلا فلو قام في بُقْعَةٍ أُخْرى من المسجد مستمرًّا على نية انتظار الصلاة، كان كذلك؛ كما في "عمدة القاري شرح صحيح البخاري"، و"فتح الباري" للحافظ ابن حجر - (2/ 136).

وقد ذكر الإمام زين الدين العراقيُّ أن لفظة: "بِمُصلاَّه" محتملةٌ البقعةَ التي صلَّى فيها من المسجد، وتحتمل عُمُومَ المسجد، قال: "والاحتمال الثاني أظهرُ وأرجَحُ".

والذي يظهر: أنَّ الإنسان لو غَلَبَتْهُ عيناهُ فَنَامَ، وهو منتظرٌ للصلاةِ، أو ذَهَبَ للوُضُوء، أو غير هذا - فلا يَقْطَعُ حُكْمَ انتظارِ الصلاةِ، وكذلك كلُّ من أتى المسجد قبل إقامة الصلاة، فإنه يدخُلُ في الحديث، ويَتَفَاوتُ الأجرُ بتفاوُتِ الإسراعِ والإبطاء في المجيءِ.