الحفاظ على عش الزوجية "قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها"

الحفاظ على عش الزوجية

﴿ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا ﴾

هذا المقال همسة في أذن كلِّ أخت مسلمة لديها الحس الإيمانيُّ ومشاعر الأمومة والضمير الحي، والتي تقدِّم كل ذلك على نزعاتها الشخصية إرضاء لربها وطمعًا في رضاه ﴿ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ [التوبة: 100].

لقد كتبت هذه الكلمات لما أشاهده من أمثله كثيرة فضَّلت فيها الزوجة إرضاء رغباتها (على اختلاف هذه الرغبات) على الحفاظ على بيتها وأولادها وزوحها، وتفكَّكت أسرتها وضاع أولادها.

وقد استَشْرتْ هذه الحالات في المجتمع مع شيوع الفساد وما ينشر عبر النت والفضائيات والأخبار.

ولنا في هذا المقال أسوة حسنة جاء بها القرآن والسنة النبوية، هذه الأسوة الحسنة عبَّر عنها رب العالمين ونبيُّه الكريم بكلمات قمة وروعة في التعبير عن مشاعر زوجة صحابي جليل، ألا إنها: خولة بنت ثعلبة بن مالك الخزرجية، زوجة أوس بن الصامت أخي عبادة بن الصامت.

فلنستمع إلى قصتها وما بها من عبر يقتدى بها.

روى أحمد وغيره عن خَوْلَةَ بِنْتِ ثَعْلَبَة رضي الله عنها قالت: (وَاللهِ فِيَّ وَفِي أَوْسِ بْنِ الصَامِتٍ أنزل الله عز وجل صدر سورة المجادلة، قالت: كنتُ عنده وكان شيخًا كبيرًا قد ساء خُلُقُه وضجر، قالت: فدخل عليَّ يومًا فراجعته بشيء فغضب فقال: أنت عليَّ كظَهرِ أمِّي، قالت: ثم خرج فجلس في نادي قومه ساعة، ثم دخل عليَّ، فإذا هو يريدني على نفسي، قالت: فقلت: كلَّا، والذي نفس خويلة بيده، لا تخلص إليَّ وقد قلتَ ما قلت حتى يحكم الله ورسوله فينا بحكمه. قالت: فواثبني، وامتنعت منه، فغلبته بما تغلب به المرأة الشيخ الضعيف، فألقيته عني، قالت: ثم خرجت إلى بعض جاراتي فاستعرت منها ثيابها، ثم خرجت حتى جئتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجلست بين يديه، فذكرت له ما لقيتُ منه، فجعلت أشكو إليه صلى الله عليه وسلم ما ألقى من سوء خلقه، قالت: فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((يا خويلة! ابن عمك شيخ كبير فاتقي الله فيه))، قالت: فوالله ما برحت حتى نزل فيَّ القرآن، فتغشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يتغشاه، ثم سُرِّي عنه، فقال لي: ((يا خويلة، قد أنزل الله فيك وفي صاحبك))، ثم قرأ عليَّ: ﴿ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ﴾ [المجادلة: 1] إلى قوله: ﴿ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [المجادلة: 4]، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مُرِيهِ فليعتق رقبة))، قالت: فقلت: والله يا رسول الله ما عنده ما يعتق، قال: ((فليصم شهرين متتابعين))، قالت: فقلت: والله يا رسول الله إنه شيخ كبير ما به من صيام، قال: ((فليطعم ستين مسكينًا وَسْقًا من تمر))، قالت: قلت: والله يا رسول الله ما ذاك عنده، قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فإنا سنعينه بعَرَقٍ من تمر))، قالت: فقلت: وأنا يا رسول الله سأعينه بعرق آخر، قال: ((قد أصبتِ وأحسنت، فاذهبي فتصدقي عنه، ثم استوصي بابن عمك خيرًا))، قالت: ففعلت).

قال ابن حجر بعد أن ذكر الحديث: "أخرجه أحمد وغيره، وهذا أصحُّ ما ورد في قصة المجادلة، وتسميتها".

ثم ها هنا روايتان: يُرْوَى أنه عليه السلام قال لها: ((مَا عِنْدِي فِي أَمْرِكِ شَيْءٌ))، ورُويَ أنه عليه السلام قال لها: ((حَرُمْتِ عَلَيْهِ))، فقالت: يا رسول الله ما ذكر طلاقًا، وإنما هو أبو ولدي وأحبُّ الناس إليَّ، فقال: ((حَرُمْتِ عَلَيْهِ))، فقالت: أشكو إلى الله فاقتي ووجدي، وكُلَّما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((حَرُمْتِ عَلَيْهِ))، هتفت وشكت إلى الله، فبينما هي كذلك إذ تربد وجهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت هذه الآية.

تعالوا بنا نرى كيف كانت خولة رضي الله عنها تحافظ على عش الزوجية الخاص بها من خلال عدة ركائز:

الركيزة الأولى:

أولًا وقبل كل شيء حفاظها على دينها وحرصها على تقوى الله:

وذلك يظهر جليًّا من حرصها على أداء الصلاة، فقد كانت تصلي حين رغبها زوجها.

كما ظهر حرصها على تقوى الله حين طلبها زوجها فأبت أن يتمكن منها، حتى تتأكد من أنها ليست محرَّمة عليه، حيث قالت له: (والذي نفس خويلة بيده، لا تخلص إليَّ وقد قلتَ ما قلت حتى يحكم الله ورسوله فينا بحكمه).

إلى جانب حسن ظنها الكبير بربها، فاستجاب لها ربها من فوق سبع سموات؛ فعنْ أَبي هُريرةَ، رضي الله عنه، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: ((يقُولُ اللَّه تَعالى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعهُ إِذَا ذَكَرَني، فَإن ذَكرَني في نَفْسهِ، ذَكَرْتُهُ في نَفسي، وإنْ ذَكَرَني في ملإٍ، ذكَرتُهُ في ملإٍ خَيْرٍ منْهُمْ))؛ متَّفقٌ عليهِ.

وكذلك تصدُّقها على زوجها حيث قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: (وأنا يا رسول الله سأعينه بعَرَقٍ آخر، قال: ((قد أصبتِ وأحسنت، فاذهبي فتصدقي عنه، ثم استوصي بابن عمك خيرًا))، قالت: ففعلت).

أيتها الزوجة المؤمنة، هل رأيت كيف أن حرصك على دينك وتقوى الله هو الأساس الأول والأهم في الحفاظ على عش الزوجية؟

الركيزة الثانية:

حرصها على الحفاظ على زوجها والتمسك به:

ويظهر ذلك جليًّا في جدالها للنبي للحفاظ على علاقتها بزوجها رغم ما به من كبر السن وسوء خلقه معها والإساءة إليها بقَسَمِه عليها بالظِّهار.

انظر كيف كانت تجادل النبي صلى الله عليه وسلم من أجل الحفاظ على زوجها، حيث قال لها عليه الصلاة والسلام في إحدى الروايات: ((مَا عِنْدِي فِي أَمْرِكِ شَيْءٌ))، وفي أخرى أنه قال لها: ((حَرُمْتِ عَلَيْهِ))، فقالت: يا رسول الله ما ذكر طلاقًا، وإنما هو أبو ولدي وأحبُّ الناس إليَّ، فقال: ((حَرُمْتِ عَلَيْهِ))، فقالت: أشكو إلى الله فاقتي ووجدي، وكُلَّما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((حَرُمْتِ عَلَيْهِ))، هتفت وشكت إلى الله، فبينما هي كذلك إذ تربد وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت آيات سورة المجادلة: ﴿ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ﴾ [المجادلة: 1].

انظروا كيف تجادل من أجل الاستمرار على علاقتها بزوجها، وترجو ربها، وعندها الثقة في أن ربها يستجيب لها، وانظر كيف تصف زوجها بهذه الكلمات الرقيقة (هو أبو ولدي وأحبُّ الناس إليَّ).

كما يظهر حُسْن عشرة خولة رضي الله عنها لزوجها، في قولها: (إن أوْسًا ظَاهَرَ مني، وإنَّا إنِ افترقنا هلكنا)، ومن حسن عشرتها لزوجها كذلك: احترام خصوصية زوجها وبيتها، ويظهر ذلك في وصف عائشة رضي الله عنها لخولة حينما جاءت تشتكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم في قولها: (لَقَدْ جَاءَتِ الْمُجَادِلَةُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأنا في ناحية البيت تشكو زوجها، وما أسمعُ ما تقول)، ومع حسن عشرتها لزوجها وحرصها عليه، فقد فقهت أن طاعة الزوج لها حدود، وهي طاعة في غير معصية لله عز وجل.

وعلى العكس من ذلك تنكر الكثير من الزوجات فضل زوجها، روى البخاري عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أُرِيتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ مَنْظَرًا كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ، وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ))، قَالُوا: بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: ((بِكُفْرِهِنَّ))، قِيلَ: يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ؟ قَالَ: ((يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، وَيَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ))؛ (البخاري).

الركيزة الثالثة:

حرصها على أولادها:

انظر قولها لرسول الله صلى الله عليه وسلم: (وإن لي صبية صغارًا إن ضممتهم إليه ضاعوا، وإن ضممتهم إليَّ جاعوا).

وهنا يظهر فقهها في تربية الأولاد؛ فتربية الأولاد قائمة على طرفين مهمين للتربية لا غنى عن أي منهما للأولاد.

فهل هناك من تفقهُ هذه الركائز لإقامة أسرة أصيلة متماسكة لا تعصف بها أهواء الأمهات أو الآباء؟ وخاصة الأم التي تملأ بيتها سعادة بفقهها وحنانها وعطفها، فتكون سكنًا يتولد منه المودة والرحمة.

﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الروم: 21].