تهذيب السيرة النبوية (4)

في كتَّابه صلى الله عليه وسلم

ذكرهم الحافظ أبو القاسم في "تاريخ دمشق"، أنهم ثلاثة وعشرون، وروى ذلك كله بأسانيده.

وهم: أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان، وعلي، (وطلحة)، والزبير، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، ومعاوية بن أبي سفيان، ومحمد بن مسلمة، والأرقم بن أبي الأرقم، وأبان بن سعيد بن العاص، وأخوه خالد بن سعيد بن العاص، وثابت بن قيس، وحنظلة بن الربيع، وخالد بن الوليد، وعبدالله بن الأرقم، وعبدالله بن زيد بن عبد ربه، والعلاء بن (عقبة)، والمغيرة بن شعبة، والسجل.

وزاد غيره: شرحبيل بن حسنة.

قالوا: وكان أكثرهم كتابةً: زيد بن ثابت، ومعاوية - رضي الله عنهم.

فصل

في رسله صلى الله عليه وسلم

أرسل - صلى الله عليه وسلم - عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي، فأخذ كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ووضعه على عينيه، ونزل عن سريره، فجلس على الأرض، ثم أسلم حين حضره جعفر بن أبي طالب، وحسن إسلامه.

وأرسل - صلى الله عليه وسلم - دحية بن خليفة الكلبي بكتاب إلى هرقل عظيم الروم.

وعبدالله بن حذافة السهمي إلى كسرى ملك فارس.

وحاطب بن أبي بلتعة اللخمي إلى المقوقس ملك مصر والإسكندرية، فقال خيرًا، وقارب أن يُسْلِمَ، وأهدى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - مارية القبطية، وأختها شيرين، فوهبها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحسان بن ثابت.

وأرسل عمرو بن العاص إلى ملكي عمان، فأسلما، وخلَّيا بين عمرو وبين الصدقة، والحكم فيما بينهم، فلم يزل عندهم حتى توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم.

وأرسل سليط بن عمرو العامري إلى اليمامة إلى هوذة بن علي الحنفي.

وأرسل شجاع بن وهب الأسدي إلى الحارث بن أبي شِمْر الغساني، ملك البلقاء من أرض الشام.

وأرسل المهاجر بن أبي أمية المخزومي إلى الحارث الحميري.

وأرسل العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي ملك البحرين، فصدق وأسلم.

وأرسل أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل إلى جملة اليمن (داعيين) إلى الإسلام، فأسلم عامة أهل اليمن، ملوكهم وسوقتهم.

فصل

في مؤذنيه صلى الله عليه وسلم

له - صلى الله عليه وسلم - أربعة من المؤذنين: بلال، وابن أم مكتوم بالمدينة، وأبو محذورة بمكة، وسعد القرظ بقباء، وسيأتي بيان أحوالهم في تراجمهم - إن شاء الله تعالى .

فصل

عُمَرُه وحجته وغزواتُه وسراياه صلى الله عليه وسلم

ثبت في "الصحيحين" أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - اعتمر أربع عُمر بعد الهجرة، ولم يحجَّ إلا حجَّة (واحدة: حجة) الوداع، التي ودع الناس فيها سنة عشرة من الهجرة.

وغزا بنَفْسِه - صلَّى الله عليه وسلَّم - خَمسًا وعشرين غَزْوةً، هذا هو المشهور، وهو قولُ موسى بن عقبة، ومُحمَّد بن إسحاق، وأبي مَعشر، وغيرِهم من أئِمَّة السير والمغازي، وقيل: سبعًا وعشرين.

ونَقَل أبو عبدالله مُحمَّد بن سعد في "الطبقات" الاتِّفاق على أنَّ غزواته - صلى الله عليه وسلم - بنفسه سبع وعشرون غزوة، وسراياه ست وخمسون، وعدَّدها واحدة واحدة، مرتبة على حسب وقوعها.

قالوا: ولم يقاتل إلا في تِسْع: بدر، وأحد، والخندق، وبني قُريظة، وبني المصطلق، وخيبر، وفتح مكة، وحنين، والطائف، وهذا على قَوْلِ مَن قال: فُتِحَتْ مكَّة عنوة.

وقيل: قاتل بوادي القرى، وفي الغابة، وبني النضير، والله أعلم.

فصل

في أخلاقه صلى الله عليه وسلم

كان - صلى الله عليه وسلم - أجْوَدَ النَّاس، وكان أجْوَد ما يكونُ في رمضان، وكان أحسنَ النَّاس خُلُقًا وخَلْقًا، وأليَنَهُم كفًّا، وأطيبهم ريحًا، وأكملهم حِجًا، وأحسنهم عشرة، (وأشجعهم)، وأعلَمَهُم بِالله، وأشدَّهم لله خشية، ولا يغضب لنفسه، ولا ينتقم لها، وإنما يغضب إذا انتُهكت حرمات الله - عز وجل - فحينئذ يغضب ولا يقوم لغضبه شيء حتى ينتصر للحق، وإذا غضب أعرض وأشاح.

وكان خلقه القرآن، وكان أكثرَ الناس تواضُعًا، يَقْضِي حاجة أهله، ويخفض جناحه للضعفة، وما سئل شيئًا قط فقال لا، وكان أحلم الناس، وكان أشدَّ حياءً من العذراء في خِدْرِها، والقريبُ والبعيدُ والقويُّ والضَّعيفُ عنده في الحقِّ سواء.

وما عاب طعامًا قط؛ إنِ اشْتَهاهُ أكلَهُ، وإلا تَرَكَهُ، ولا يأكل متَّكئًا، ولا على خوان, ويأكل ما تيسَّر، ولا يَمتَنِعُ من مُباحٍ ما، وكان يُحبُّ الحلواءَ والعَسَل، ويُعْجِبُه الدُّبَّاء - وهو اليقطين - وقال: ((نعم الإدام الخل))، و: ((فضل عائشة على النساء، كفضل الثريد على سائر الطعام))، وكان أحب الشاة إليه الذراع، وقال أبو هريرة - رضي الله عنه -: "خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير - يعني للعدم - وكان يأتي الشهر والشهران ولا يوقد في بيت من بيوته نار"!!

وكان يأكل الهدية، ولا يأكل الصدقة، ويكافئ على الهدية، ويخصف النعل، ويرقع الثوب، ويعود المريض، ويجيب مَن دعاهُ من غني وفقير، ودني وشريف، ولا يحقر أحدًا.

وكان يقعد تارةً القرفصاء وتارةً متربعًا، واتَّكأ في أوقات، وفي كثير من الأوقات أو في أكثرها محتبيًا بيديه، وكان يأكل بأصابعه الثلاث ويلعقهن، ويتنفس في الشراب بالإناء ثلاثًا خارج الإناء.

ويتكلَّم بِجوامع الكلم، ويعيد الكلمة ثلاثًا لتفهم، وكلامه بين يفهمه من سمعه، ولا يتكلَّم من غير حاجة، ولا يقعدُ ولا يقومُ إلا على ذكر الله - تعالى - وركب الفرس والبعير والحمار والبغلة، وأردف مُعاذًا خلفَهُ على ناقة وعلى حمار، ولا يدع أحدًا يمشي خلفه، وعصب على بطنه الحجر من الجوع، وكان يبيتُ هو وأهلُه الليالي طاوِين، وفراشه من أدم، حشوُه من ليف، وكان متقلِّلاً من أمتعة الدنيا كلها، وَقَدْ أعْطاهُ الله - تعالى - مَفاتيحَ خزائِنِ الأرض كلِّها، فأبى أن يأخُذَها، واختارَ الآخِرة عليها.

وكان كثيرَ الذِّكْر، دائم الفكر، جُلُّ ضحِكِه التَّبَسُّم، وضحِكَ في أوقاتٍ حتَّى بدت نواجذه - وهي الأنياب - ويُحِبُّ الطيب، ويكره الريح الكريهة، ويمزح ولا يقول إلا حقًّا، ويقبل عذر المعتذر إليه، وكان كما وصفه الله - تعالى -: ﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤوفٌ رَّحِيمٌ ﴾ [سورة التوبة: 128]، وقال - تعالى -: ﴿ وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ﴾ [التوبة: 103].

وكانت معاتبته تعريضًا: ((ما بالُ أُناسٍ يَشترطون شروطًا ليستْ في كتاب الله تعالى!))، ونحو ذلك، ويأمر بالرفق، ويحث عليه، وينهى عن العنف، ويحث على العفو والصفح، ومكارم الأخلاق، ويحب التيمن في طهوره وتنعله وترجله وفي شأنه كله، وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى، وإذا نام أو اضطجع؛ اضطجع على جنبه الأيمن مستقبل القبلة.

وكان مجلسه مجلس حلم وحياء، وأمانة وصيانة، وصبر وسكينة، ولا ترفع فيه الأصوات، ولا (تُؤْبَنُ) فيه الحُرَم - أي: لا تذكر فيه النساء - (يتفاضلون) فيه بالتقوى، ويتواضعون ويوقر الكبار، ويرحم الصغار، ويؤثرون المحتاج، ويحفظون الغريب، ويخرجون أدلة على الخير.

وكان يتألف أصحابه، ويكرم كريم كل قوم، ويوليه أمرهم، ويتفقد أصحابه، ولم يكن فاشحًا ولا متفحشًا، ولا يجزي بالسيئة السيئة؛ بل يعفو ويصفح، ولم يضرب خادمًا ولا امرأة ولا شيئًا قط، إلا أن يجاهد في سبيل الله - تعالى - وما خُيِّرَ بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثمًا.

ودلائل كل ما ذكرته في الصحيح مشهورة؛ فقد جَمع الله - سبحانه وتعالى - له - صلى الله عليه وسلم - كمال الأخلاق ومحاسن الشيم، وآتاه علم الأولين والآخرين، وما فيه النجاة والفوز، وهو أمي لا يقرأ ولا يكتب، ولا معلم له من البشر، وآتاه (الله) ما لم يؤت أحدًا من العالمين، واختاره على جميع الأولين والآخرين، صلوات الله وسلامه [عليه] دائمين إلى يوم الدين.

ثبت في "الصحيح" عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: "ما مسست ديباجًا ولا حريرًا ألين من كف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا شممت رائحةً قط أطيب من رائحة رسول الله، ولقد خدمت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشر سنين، فما قال لي قط: أف، ولا قال لشيء فعلته: لم فعلته، ولا لشيء لم أفعله: ألا فعلت كذا".

هؤلاء المذكورون كلهم من كتابه - صلى الله عليه وسلم - وهناك آخرون لم يذكرهم المؤلف - رحمه الله - غير أنَّ من سماه: السجل قد اختلف فيه؛ لحديث يروى كما عند أبي داود (2935) والنسائي في "التفسير" من "سننه الكبرى"، كما في "التحفة" 4/ 366، من حديث أبي الجوزاء عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "السجل كاتب للنبي - صلى الله عليه وسلم -"، وقد صحَّحه بطرقه الحافظ ابن حجر في "الإصابة": 4/ 122، غير أنَّ الحافظ ابن كثير قال في "تفسيره" 3/ 200: "هذا الحديثُ مُنْكَرٌ جدًّا، ولا يصح أصلاً، وقد صرح جماعة من الحفاظ بوضعه وإن كان في "سنن أبي داود"، منهم شيخُنا الحافظ الكبير أبو الحجاج المزي - فسح الله في عمره - وقد أفردت لهذا الحديث جزءًا على حدته، ولله الحمد، وقد تصدَّى الإمام أبو جعفر بن جرير [17/ 100] للإنكار على هذا الحديث، وردَّه أتَمَّ رد، وقال: لا يعرف في الصحابة أحد اسمه السجلّ، وكتَّاب النبي - صلى الله عليه وسلم – معروفون، وليس فيهم أحدٌ اسْمُه السجل، وصدق - رحمه الله - في ذلك، وهو من أقوى الأدلة على نكارة هذا الحديث، وأمَّا من ذكره في أسماء الصحابة فإنما اعتمد على هذا الحديث لا على غيره، والله أعلم ا هـ. وانظر: "المصباح المضيء" (ص 80)، و"كتاب النبي" (ص 100).