آداب تشييع الجنائز

آدابُ تشييعِ الجنائز

ينبغي للمُشيِّعِ أن يكون مُتفكِّراً في مآلهِ، مُتعظاً بالموتِ، وبما يَصيرُ إليهِ الْميِّتُ، وينبغي أن يكون ساكناً مُتفكِّراً مُتَّعظاً بما يَراهُ، لأنَّ هذه الهيئة أثرٌ يَدُلُّ على الانتفاعِ بالموعظةِ والذكرى.

ولهذا فالكلامُ في أُمورِ الدُّنيا والضحك حالَ تشييعِ الجنائزِ، وعندَ القُبورِ، دليلٌ على قسوةِ القلوبِ، والغفلةِ عن هذا المصيرِ المحتومِ، (وليحذر من التعاظمِ والتعظيمِ في هذه الحالةِ وغيرِها، والتواضع أشبهُ بهِ في كُلِّ حالٍ، خصوصاً هذهِ)[1].

فعن جابرِ بنِ عبد الله رضيَ اللهُ عنهما قالَ: (مرَّتْ جنازةٌ فقَامَ لها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وقُمْنا مَعَهُ، فقلنا: يا رسولَ اللهِ إنها يهُوديَّةٌ؟ فقال: إنَّ الْمَوتَ فَزَعٌ، فإذا رأيتُم الجنازةَ فقُومُوا)[2].

(قوله صلى الله عليه وسلم: «إن الموتَ فزَعٌ» أي: يُفزعُ إليهِ ومنهُ، وهو تنبيهٌ على استذكارهِ وإعظامهِ، وجعله من أهمِّ ما يَخطرُ بالإنسانِ، والمقصودُ من هذا الحديثِ: ألاَّ يَستمرَّ الإنسانُ على غفلتهِ عندَ رُؤيةِ الْميِّتِ، فإنه إذا رأى الْميِّتَ، ثمَّ تمادَى على ما كانَ عليهِ من الشغلِ، كان هذا دليلاً على غفلتهِ، وتساهلهِ بأمرِ الموتِ، وأمَرَ الْمُشرِّعُ صلى الله عليه وسلم أن يَتركَ ما كان عليه من الشُّغلِ، ويقوم تعظيماً لأمرِ الموتِ، واستشعاراً به)[3].

وعن ابن عباس رضي الله عنهما: (أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا شهدَ جنازةً رُئيتْ عليهِ كآبةٌ، وأكثرَ حديثَ النفسِ)[4].

وعن أبي بحر العبسي: (أن ابن مسعود رضي الله عنه رأى رَجُلاً يَضحكُ في جنازةٍ، فقال رضي الله عنه: تَضْحَكُ في جنازةٍ! لا أُكلِّمُكَ بكلمةٍ أبداً)[5].

وعن قتادة قال: (بلَغَنا أنَّ أبا الدرداء رضي الله عنه نظَرَ إلى رَجُلٍ يَضحَكُ في جنازةٍ، فقال: أمَا كان في ما رأيتَ من هَوْلِ الْموتِ ما يَشغلُكَ عن الضَّحكِ)[6].

وعن أبي قلابة قال: (كُنَّا في جنازةٍ فرَفَعَ ناسٌ من القُصَّاصِ أصواتَهُم، فقال أبو قلابة: كانوا يُعظِّمُون الْميِّتَ بالسكينةِ)[7].

وعن قيس بن عبَّادٍ قال: (كان أصحابُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يكرهُونَ رَفْعَ الصوتِ عندَ ثلاثٍ: عندَ القتالِ، وعندَ الْجَنائزِ، وعندَ الذِّكْرِ)[8].

قال ابنُ قدامة: (ويُستحبُّ لِمُتَّبع الجنازةِ أن يكون مُتخشِّعاً مُتفكِّراً في مآلهِ، مُتَّعظاً بالموتِ وبما يَصيرُ إليه الميتُ، ولا يَتحدَّثُ بأحاديثِ الدُّنيا ولا يَضحكُ.

قال سعدُ بنُ معاذٍ: «ما تَبعتُ جنازةً فحدَّثتُ نفسي بغيرِ ما هُوَ مفعُولٌ بها».

ورأى بعضُ السلَفِ رَجُلاً يَضحكُ في جنازةٍ فقال: «أتضحكُ وأنتَ تَتبعُ الجنازةَ؟ لا كلَّمتُك أبداً»)[9].

(وقد كان السَّلَفُ رضي الله عنهم في حُضُورِ جَنائزِهم يَتَناكرُ بعضُهُم من بعضٍ... حتى إذا رجَعُوا للبلدِ تعارفُوا على عادتهِم في وُدِّهِم الشَّرعيِّ.

ثُمَّ العَجَبُ من بعضهم في كونهم يَسبقُون الجنازةَ، ويجلسُون ينتظرونها، ويتحدَّثون إذْ ذاكَ في التِّجاراتِ والصَّنائعِ، وفي مُحاولةِ أُمورِ الدُّنيا.

ومَن كان على هذهِ الصِّفةِ كيفَ يُرجَى قبولُ شفاعتهِ؟.

بل بعضُهُم يفعلُ ذلكَ والْميِّتُ يُقبرُ في الغالبِ، بل بعضُهُم يتضاحكونَ حينَ يتكلَّمُونَ، وآخرُونَ يَتبسَّمُونَ، وآخرونَ يستمعُونَ، وكُلُّ ذلكَ مُخالفٌ للسُّنةِ المطهَّرةِ، فإنا للهِ وإنا إليهِ راجعُون)[10].

(وقال مُطرِّفُ بن عبد الله بن الشخير عن أبيه: أنه كان يلقى الرَّجُلَ في الجنازةِ من خاصَّةِ إخوانهِ قد بَعُدَ عهدُهُ به فلا يَزِيدُه على السلام، حتى يَظُنَّ الرَّجل أنَّ في صدرِه عليهِ مُوجدة، كلُّ ذلك لانشغاله بالجنازة وتفكُّره فيها وفي مصيرها، حتى إذا فرغَ من الجنازةِ لقيهُ وسألهُ ولاطفه، وكان منه أحسن ما عهد)[11].

(وقال ثابت البناني: «كُنَّا نشهدُ الجنائزَ فلا نرى إلاَّ مُتقنِّعاً باكياً».

فهكذا كان خوفهم من الموت، والآن لا ننظر إلى جماعةٍ يحضرون جنازة إلاَّ وأكثرُهم يَضحكون ويلهون، ولا يتكلَّمون إلاَّ في ميراثهِ وما خلَّفَهُ لورثتهِ، ولا يتفكَّر أقرانه وأقاربه إلاَّ في الحيلةِ التي بها يتناول بعض ما خلَّفه، ولا يتفكَّر واحدٌ منهم - إلاَّ ما شاءَ اللهُ - في جنازةِ نفسهِ، وفي حالهِ إذا حُملَ عليها، ولا سببٌ لهذه الغفلةِ إلاَّ قسوة القلوب بكثرة المعاصي والذنوب، حتى نسينا الله تعالى واليوم الآخر، والأهوال التي بين أيدينا، فصرنا نلهو ونغفل ونشتغلُ بما لا يعنينا، فنسألُ الله تعالى اليقظة من هذه الغفلة، فإنَّ أحسنَ أحوال الحاضرين على الجنائز بكاؤُهم على الْميِّت، ولو عقلوا لبكوا على أنفسهم لا على الْميِّت)[12].

وقال شيخنا محمد العثيمين: (ومما لا ينبغي فعلُه أيضاً: أن بعض الناس إذا كانوا ينتظرون دفن الجنازة تجدهم يجتمعون أوزاعاً ويتحدَّثون حديثَ المجالس، حتى أنَّ بعضهم تسمع له قهقهة، وما أشبه ذلك، وهذا خطأ وليس هذا موضعه، ولهذا قالوا: ينبغي للإنسان المشيِّع أن يكون وقوراً، وأن يكون مفكِّراً في مآله، وأنه الآن ينتظر دفن هذا الميت، وغداً سوف ينتظرُ الناس دفنه هو، كما دفن غيره يدفن)[13].

قال النووي: (ويُكره اللَّغَطُ في الجنازة)[14]، و(الأصوات المرتفعة)[15].

فجنائزُ السَّلَفِ (كانتْ على التزامِ الأدَبِ والسُّكُونِ والخُشُوعِ والتَّضَرُّعِ، حتَّى إنَّ صاحبَ الْمُصيبةِ كانَ لا يُعْرَفُ من بينهِم لكثرةِ حُزْنِ الجميعِ، وما أخذَهُم من القلقِ والانزعاجِ بسَبَبِ الفكرةِ فيما هُم إليهِ صائرُونَ، وعليهِ قادمُونَ، حتَّى لقد كانَ بعضُهم يُريدُ أن يَلقى صاحبهُ لضَرُوراتٍ تقَعُ لهُ عندَهُ فيلقاهُ في الجنازةِ فلا يَزيدُ على السلامِ الشَّرعيِّ شيئاً، لشُغلِ كُلٍّ منهما بما تقدَّمَ ذكرُهُ، حتَّى إنَّ بعضَهم لا يَقدرُ أن يأخُذ الغذاءَ تلكَ اللَّيلَةَ لشدَّةِ ما أصابَهُ من الجَزَعِ، كما قال الحسنُ البصريُّ رضي الله عنه: « ميِّتُ غَدٍّ يُشيِّعُ ميِّتَ اليومِ»)[16].

وإنَّ من العَجَب ما يُسمعُ من صوت الموسيقى من هواتف بعض الْمُشيِّعين، والاسترسال من بعضهم في المكالمات الهاتفية أثناء تشييع الجنائز، وهذا من الغفلةِ، نسأل الله لنا وللمسلمين العافية.

قال ابنُ المنذر رحمه الله: (فليُكثر [مَن][17] تبعَ الجنازة حيثُ مشى منها ذكرَ الموتِ، والتفكُّرِ في صاحبهِم، وأنهم صائرونَ إلى ما صارَ إليهِ، وليستعدَّ للموتِ ولِما بعده، سهَّلَ اللهُ لنا حُسْنَ الاستعدادِ واللِّقاءِ به)[18]، اللهم آمين، وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمد وآله وصحبه.