• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مواقع المشرفين   مواقع المشايخ والعلماء  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    زيف الانشغال
    أ. د. عبدالله بن ضيف الله الرحيلي
  •  
    خطبة الجمعة في يوم الأضحى
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    بهجةُ العيد 1446 هـ
    الشيخ أحمد بن حسن المعلِّم
  •  
    لبس البشت فقها ونظاما
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    فضل يوم عرفة
    الدكتور مثنى الزيدي
  •  
    إحرام القلب
    الدكتور مثنى الزيدي
  •  
    العمل إذا وافق العيد يوم الجمعة
    الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446هـ
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    هل تهيأت لكنوز يوم عرفة؟
    الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك: لزوم الإيمان في الشدائد
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    الرحيل؟
    د. وليد قصاب
  •  
    هل بجوز رمي الجمرات قبل الزوال؟
    الشيخ أ. د. سعد بن عبدالله الحميد
  •  
    شرح حديث (احفظ الله يحفظك) ابن رجب رحمه الله
    الشيخ أ. د. سعد بن عبدالله الحميد
  •  
    نفحات عشر ذي الحجة
    الدكتور مثنى الزيدي
  •  
    عناية النبي بضبط القرآن وحفظه في صدره الشريف
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    المعاني الاقتصادية للحج
    د. زيد بن محمد الرماني
شبكة الألوكة / المواقع الشخصية / مواقع المشايخ والعلماء / الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك / بحوث ودراسات / المرتع المشبع في مواضع من الروض المربع
علامة باركود

سكر الأنهار

سكر الأنهار
الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 28/11/2015 ميلادي - 16/2/1437 هجري

الزيارات: 19781

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

إحياء الموات

سَكْر الأنهار

المرتع المشبع في مواضع من الروض المربع


قوله: (ولمن في أعلى الماء المباح السقي وحبس الماء إلى أن يصل إلى كعبه ثم يرسله إلى من يليه، فإن كان الماء مملوكًا قُسِمَ بين الملاك بقدر النفقة والعمل وتصرف كل واحد في حصته بماء شاء) [1].

 

قال البخاري: (باب: سَكْر الأنهار).

حدَّثنا عبدالله بن يُوسُف، حدَّثنا الليث، قال: حدثني ابن شهاب، عن عُروة، عن عبدالله بن الزُّبير رضي الله عنهما: أنه حدَّثه أن رجلاً من الأنصار خاصم الزُّبَير عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم في شِرَاج الحَرَّة التي يَسقُون بها النَّخل، فقال الأنصاريُّ: سَرِّح الماء يَمُرُّ، فأبى عليه، فاختصما عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزُّبَير: (اسْقِ يا زُبَير، ثم أَرْسِل الماء إلى جارك)، فغضب الأنصاري، فقال: أَنْ كان ابن عَمَّتِك، فتَلَوَّن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: (اسقِ يا زُبَيْر، ثُمَّ احبِس الماء، حتى يَرجِع إلى الجَدْر). فقال الزُّبَير: والله إني لأَحسِبُ هذه الآية نزلت في ذلك: ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ﴾ [النساء: 65][2]).

 

قال الحافظ: ((قوله: (باب: سَكْر الأنهار)، السكر: السد والغلق.

قوله: (في شِرَاجِ الحَرَّة)، جمع شرج، وحكى القرطبي[3]: شرجة، والمراد بها هنا: مسيل الماء، قال أبو عبيد: كان بالمدينة واديان يسيلان بماء المطر فيتنافس الناس فيه فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعلى فالأعلى.

 

قوله: (فقال الأنصاري: سَرِّح الماء)، أي: أطلقه، وإنما قال له ذلك لأن الماء كان يمر بأرض الزبير قبل أرض الأنصاري فيحبسه لإكمال سقي أرضه ثم يرسله إلى أرض جاره فالتمس منه الأنصاري تعجيل ذلك فامتنع.

 

قوله: (حتى يرجع إلى الجدر)، أي: يصير إليه، (والجَدْر): هو المُسَنَّاة، وهو ما وضع بين شَرَبات النخل كالجدار))[4].

 

وقال البخاري أيضًا: ((باب: شرب الأعلى قبل الأسفل... وذكر الحديث[5])).

قال الحافظ: ((قال العلماء[6]: الشرب من نهر أو مسيل غير مملوك يقدم الأعلى فالأعلى ولا حق للأسفل حتى يستغني الأعلى، وَحَدُّهُ: أن يغطي الماء الأرض حتى لا تشربه ويرجع إلى الجدار ثم يطلقه))[7].

 

وقال البخاري أيضًا: ((باب: شِرْب الأعلى إلى الكعبين.

وذكر الحديث وفي آخره: قال ابن شِهاب: فقَدَّرَت الأنصار والنَّاس قول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: (اسقِ، ثم احبِس حتى يَرجِع إلى الجَدْر). وكان ذلك إلى الكعبين[8])).

 

(الجَدْر): هو الأصل.

قال الحافظ: ((وفي هذا الحديث غير ما تقدَّم أن من سبق إلى شيء من مياه الأودية والسيول التي لا تملك، فهو أحق به، لكن ليس له إذا استغنى أن يحبس الماء عن الذي يليه.

 

وفيه: أن للحاكم أن يشير بالصلح بين الخصمين ويأمر به ويرشد إليه، ولا يلزمه به إلا إذا رضي، وأن الحاكم يستوفي لصاحب الحق حقه إذا لم يتراضيا، وأن يحكم بالحق لمن توجه له ولو لم يسأله صاحب الحق.

 

وفيه: الاكتفاء من المخاصم بما يفهم عنه مقصوده من غير مبالغة في التنصيص على الدعوى، ولا تحديد المدعى ولا حصره بجميع صفاته.

 

وفيه: توبيخ من جفا على الحاكم ومعاقبته، ويمكن أن يُستَدَلُّ به على أن للإمام أن يعفو عن التعزير المتعلق به، لكن محل ذلك ما لم يؤد إلى هتك حرمة الشرع، وإنما لم يعاقب النبي صلى الله عليه وسلم صاحب القصة، لما كان عليه من تأليف الناس، كما قال في حق كثير من المنافقين: (لا يتحدث الناس أن محمدًا يقتل أصحابه)[9]، قال القرطبي: فلو صدر مثل هذا من أحدٍ في حق النبي صلى الله عليه وسلم أو في حق شريعته لقتل قتلة زنديق، ونقل النووي[10] نحوه عن العلماء، والله أعلم))[11].



[1] الروض المربع ص329.

[2] البخاري (2359- 2360).

[3] المفهم 6/ 154.

[4] فتح الباري 5/ 35- 37 بتصرف.

[5] البخاري (2361).

[6] انظر: تحفة المحتاج 6/ 228- 229، ونهاية المحتاج 5/ 353، وشرح منتهى الإرادات 4/ 275، وكشاف القناع 9/ 465.

[7] فتح الباري 5/ 38.

[8] البخاري (2362).

[9] البخاري (3518)، مسلم (2584)، من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما.

[10] شرح صحيح مسلم 15/ 107.

[11] فتح الباري 5/ 40.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • أغرب الأنهار (قصة قصيرة)
  • آيات في البحار والأنهار
  • وتسيل الأنهار
  • الأنهار في القرآن

مختارات من الشبكة

  • الأنهار والرواسي: إعجاز قرآني ولغز علمي(مقالة - موقع د. حسني حمدان الدسوقي حمامة)
  • شرح حديث: فيما سقت الأنهار والغيم العشور(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح)
  • تفسير قوله تعالى: {وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار...}(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • جنات عدن تجري من تحتها الأنهار(مادة مرئية - موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 12/12/1446هـ - الساعة: 15:27
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب