والدي يتعامل معنا بتعليق الورق على الجدار

الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ:

فلا أوافقُك على تلك النظرة التَّشاؤمية في الجَزْم بعدم تغيُّر طباع والدك وإخوَتِك؛ فقد تعلَّمْنا من الشرع الحنيف أنَّ الطبائع تتغيَّر للأحسن؛ كما حدث مع سادات الصَّحابة، ومَن سار على طريقهم على مدى العصور، وتقلُّب الدهور؛ فالأخلاق منها الجِبِلِّي، ومنها المكتسب، أتَفَهَّمُ جيدًا أنَّ صرامة الأبِ وشدَّتَه مع أبنائه، والتزامَه الطرقَ المتشددة المفتقدة للمرونة أو الليونة، والبُعد عن أسلوب الإقناع والمحاورة؛ مما يجعل الأبناء لا يمتثلون له، أو يتمرَّدون عليه، فالمشكلة وإن كانت صعبة الحلِّ إلا أنَّها ليست مستحيلةَ الحلِّ - إن شاء اللهُ - وتحقَّقت الرغبة الصادقة عند الجميع للخروج من ذلك النَّفَق المظلم، وتحلَّى الأب وأبناؤه بالرِّفق والصدق، والاستعداد للرجوع عن المواقف المتصلِّبة؛ فالنبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ما خُيِّر بين أمرين قطُّ إلا كان أحبُّهما إليه أيسرَهما، حتَّى يكون إثمًا، فإذا كان إثمًا، كان أبعد الناس من الإثم.

وفي "الصحيحين" عن عائشة - رضي الله عنها - زوج النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قالت: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّ الله يُحِبُّ الرفقَ في الأمر كلِّه))؛ وروى مسلمٌ عنها أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((يا عائشة، إنَّ الله رفيقٌ يحب الرفق، ويعطي على الرِّفق ما لا يُعطي على العنف، وما لا يُعطي على ما سواه))، وفي الصحيح عن جريرٍ قال: سمعتُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول: ((من يُحْرَمِ الرفقَ، يُحرمِ الخير)).

ومِن أسوأ ما في المواقف المتشدِّدة من الأب تُجاه ابنه: ترْكُ نُصحِه وتقويمه، وما يَتْبَعُ ذلك من الصَّبر عليه؛ استجابةً لأمر الله تعالى -: ﴿ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ﴾ [طه: 132]، وليس هذا أمرًا اختياريًّا للآباء، وإنما هو من واجبات الشريعة؛ كما قال الله - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ [التحريم: 6]، وفي "الصحيحين" عن عبدالله بن عمر يقول: سمعتُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول: ((كلُّكم راعٍ، وكلُّكم مسؤولٌ عن رعيَّته؛ الإمامُ راعٍ ومسؤولٌ عن رعيَّته، والرجل راعٍ في أهله وهو مسؤول عن رعيته، والمرأةُ راعيَةٌ في بيت زوجها ومسؤولةٌ عن رعيتها، والخادمُ راعٍ في مال سيده، ومسؤولٌ عن رعيَّته)).

وتَحمُّل ثِقَلِ هذا الواجب الشرعيِّ خيرٌ من كثير مما يفعله الوالد؛ كالقراءة مُنْزويًا، وظنِّي بهذا الأب الذي يعرف حدود الله، أن يُسْرع ليعوِّض ما فاته من حوارات مثمِرة مع أبنائه، ويبذُل وُسعه في مدِّ جسور التفاهم، وفَتْح بابٍ للحوار والمناقشة، أمَّا طردُ أبنائه من بيته، فليس هذا حلاًّ؛ وإنما هو يزيدُ الأمرَ اشتعالاً، ويقطع آخر الوشائج المُهْترئة أصلاً، كما أنصحه ببناء علاقات صداقةٍ وزمالةٍ مع أبنائه، ولْيستمِعْ إليهم، ويشارِكْهم همومَهم، ولْيَطلُبْ رأيَهم في تلك المعضلة، ولنَرُدَّ - جميعًا - الأمرَ لكتاب الله وسنة رسوله، بفهم سلف الأمة فيما بينكما من خلافات؛ مثل: مسألة التضييق على الوالدة، وطرْدِ أبنائه من بيته، وغير ذلك.

أمَّا أنت وإخوانك، فينبغي أن تعلموا أنَّ أرحم الناس بكم - بعد الله - أبوكم وأمُّكم، وقد أمرَ الله - عزَّ وجلَّ - ببِرِّهما، والإحسان إليهما، وحذَّر من عقوقهما، ولا تخفى عليكم الآياتُ والأحاديث الواردة في ذلك، والوالدُ بَشَرٌ؛ يصيبُ ويُخطِئ، وهذا لا يضيِّع حقَّه في البِرِّ به، والإحسان إليه، والتواضع له، فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟! وهل جزاء من ضحَّى بجهده وكدِّه، ومن أَخَذْتَ من قلبه الحنانَ والعطفَ والاهتمامَ إلاَّ الشُّكر والعرفان، ومحاولة ردِّ جزءٍ يسير من ذلك؟!

- ولْتَتعاونوا جميعًا في البحث عن سبب تجاهُل والدكم للحديث معَكم، مع العمل على استرضائه، والسعي في ملاحقته؛ لبدء حوارٍ بنَّاء، مع الانتباه لتجنُّب العقوق؛ قولاً وفعلاً، مع القيام بخدمته، والتَّواضع وخفض الجناح له، والصبر عليه، وعلى أخطائه، والتي - غالبًا - ما نتجَتْ عن اجتهادٍ خاطئ.

- التحلِّي بالحكمة في الاستماع لوالدك، ولشكواه وطلباته.

- قد يكون سببُ ما أنتم فيه هو الفجوةَ التي يتخيَّلها بعض الناس بين جيل الآباء، وجيل الأبناء، فحاوِلوا أن تتخلَّصوا من تلك الآصار، تذكَّروا عِظَمَ الأجر الذي تَجْنونَه من البرِّ والإحسان له، ومعاودة المُحاولة تلو الأخرى، وتذكَّروا أن دعاء الوالدين مُستجاب، وكم أنتم في حاجة إلى دعائه لكم بالخير والتوفيق والحفظ!

- تذكروا جيدًا أنَّ هذا والدكم، وصاحب الفضل عليكم بعد الله - تعالى - فهو سبب وجودكم في هذه الدنيا، وكونُهُ يفتقِر للمشاعر والأحاسيس، أوْ لا يستطيع أن يعبِّر عنها، لا يغيِّر من الأمر شيئًا.

- أنه أكثر الناس حبًّا لكم، ويتمنَّى لكم الخير أكثر مما يتمنى لنفسه، ولكنْ حظُّه قليلٌ في التواصُلِ معكم، وقد يكون لتعرُّضِه لطفولةٍ قاسيةٍ، أو مواقفَ سلبيةٍ حادةٍ في حياته، أو أسلوبٍ خاطئ في التربية، وكيفما قُلْنا، فلا مناصَ من برِّه، وتَكرارِ المحاولة معه، لا أخْذِ مواقفَ سلبيةٍ منه، وتتركون العمل، ثم تقولون: لا يمكن أن يتغيَّر، تَغَيَّروا أنتم في معاملته، وسيتغيَّر يقينًا، كونوا في غاية اللطف معه، وأسمعوه كلماتِ الحنان، اخفضوا له جناح الذُّل من الرحمة، قَبِّلوا يديه، وأَشْعِروه بالحب، والقرب منكم، وأنكم عِزْوَتُهُ وسنده، واتركوا قول: لا أستطيع، مستعينين بالله.

- ثِقوا أن الجفاء لا يولِّد إلا جفاءً؛ والدُك قد كَبرَ، وهو محتاجٌ إليكم، وأنتم لا تعلمون ما بداخله، ومما يعاني، فاقتربوا منه أكثر، وامتصُّوا غضبَه، محتسبين الأجر عند الله، وأكثِروا من الدعاء له.