من مواقف الرسول الأعظم

قال ابن إسحاق: لَمَّا رأتْ قريشٌ أنَّ أمر رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يتزايدُ ويقوَى، مَشَوْا به إلى أبي طالب، فقالوا له: يا أبا طالب، إنَّ لك سِنًّا وشرفًا ومنزلة، وإنَّا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تَنهْه عنَّا، وإنَّا واللهِ لا نصبر على هذا؛ مِن شَتْم آبائنا، وتسفيه أحلامنا، وعَيْب آلهتنا، حتى تكفَّه عنَّا، أو ننازله وإيَّاك في ذلك، حتى يَهلِكَ أحدُ الفريقين - أو كما قالوا - فعَظُم على أبي طالب فراقُ قومه وعداوتهم، فبعث إلى رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال: يا ابنَ أخي، إنَّ قومك جاؤوني، وقالوا لي كذا وكذا - للذي كانوا قالوه له - فأَبْقِ عليَّ، وعلى نفسك، ولا تُحمِّلْني من الأمر ما لا أُطيق.

قال: فظنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قد بدَا لعمِّه فيه بدء، وأنَّه خاذِلُه ومُسلِمُه، وأنَّه ضَعُف عن نصرته والقيام معه، فقال له رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - -: يا عمِّ، والله لو وضعوا الشمسَ في يميني، والقمرَ في يَساري على أن أتركَ هذا الأمرَ ما تركتُه، حتى يظهرَه الله أو أهْلِك فيه، قال: ثم استَعْبَر رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فبكى، ثم قام، فلمَّا ولَّى ناداه أبو طالب، فقال: أقبِلْ يا ابنَ أخي، فقل ما أحببتَ، فوالله لا أُسلِمك لشيءٍ أبدًا.

العلم يُؤيِّد الدين

كلَّما تقدَّم العِلم والمخترعات الحديثة، والمكتشفات الجديدة، كان في ذلك آياتٌ على صِحَّة الدِّين، وسلامة القرآن، وصِدق نُبوة النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - الذي لا ينطق عن الهوى، وما على مَن يُريدُ معرفةَ ذلك تفصيلاً إلاَّ أن يرجع للقرآن، فيدرسه ويدرس كتبَ الحديث المعتبرة، ويُطالِع ما قاله علماءُ الإسلام، ويتبيَّن له حينئذٍ ما كان يجهله، ويعرف أنَّ مَن يَدَّعي خلافَ هذا، فإنَّما سبَّب له ذلك الجهل، وعدمُ الاطلاع، أو العِنادُ والاستكبار.

إنَّه من الصعب تَعدادُ ما جدَّ من المكتشفات، وما دلَّ عليه من القرآن والحديث، ومن كلام العلماء.

وقد سَبَق أن كتبتُ بحثًا في مجلة "المنهل" عن بعض المخترَعات، وأوردتُ الأدلَّة من الحديث النبويِّ الشريف على أنَّها ستقع، ونُشِر هذا البحث فيما بعدُ في كتابي "بحوث ومناقشات"، وهذا البحث لا يُراد به الشمول والاستقصاء، ولكنَّه يُعطي أمثلةً وكفى.

قال ابن إسحاق عن شيخٍ من أهل اليمامة: إنَّ وفد بني حنيفة أتَوْا رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وخلَّفوا مُسَيْلمة في رحالهم، فلمَّا أسلموا ذكروا له مكانَه، فقالوا: يا رسول الله، إنَّا قد خلَّفْنا صاحبًا لنا في رحالنا وركابنا، فأمر له رسولُ الله بما أمر للقوم، وقال: ((أَمَا إنَّه ليس بشرِّكم مكانًا))؛ يعني: حفظه ضيعة أصحابه.

ثم انصرفوا وجاؤوه بالذي أعطاه، فلمَّا قَدِم اليمامة ارتدَّ عدوُّ الله وتنبَّأ، وقال: إني أُشْرِكتُ في الأمر معه، ألَم يقل لكم حين ذكرتموني: «إنَّه ليس بشركم مكانًا»؟ ثم جعل يسجع السجعاتِ، فيقول لهم فيما يقول - مُضاهيًا للقرآن -: "لقد أنعم الله على الحبلى، أخرج منها نسمة تسعى، من بين شغاف وحَشَا"، ووضع عنهم الصلاة، وأحلَّ لهم الخمر والزِّنا، وهو مع ذلك يشهد لرسول الله أنَّه نبيٌّ، فأصفقتْ معه بنو حنيفة على ذلك، وقد كتب لرسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - -: مِن مسيلمةَ رسولِ الله إلى محمَّد رسول الله، أما بعد: فإنِّي قد أُشْركتُ في الأمر معك، وأنَّ لنا نصفَ الأمر، ولقريشٍ نصفَ الأمر، وإنَّ قريشًا قومٌ يعدلون، فقَدِم عليه رسولٌ بهذا الكتاب، فكتب إليه رسول الله: بسم الله الرحمن الرحيم، من محمَّد رسول الله إلى مسيلمة الكذَّاب، سلام على مَن اتَّبع الهدى، أمَّا بعد: فإنَّ الأرض لله يورثها مَن يشاء من عباده، والعاقبة للمتقين.