الدفن في غير المقبرة

الدَّفنُ في غيرِ المقبرةِ

يَحرمُ الدَّفنُ (في مسجدٍ ونحوهِ، كمدرسةٍ، ورباطٍ، لتعيينِ الواقفِ الجهةَ لغيرِ ذلكَ، ويُنبشُ مَن دُفنَ بمسجدٍ ونحوهِ، ويُخرجُ نصَّاً، تداركاً للعملِ بشرطِ الواقفِ)[1].

ويُكرهُ دفنُ الْميِّتِ في بيتهِ أو مزرعتهِ أو غيرهِ من أملاكهِ[2].

فعن أبي هريرةَ رضي الله عنه: (أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: لا تَجعَلُوا بُيوتكُم مقَابرَ، إِنَّ الشيطانَ يَنفرُ منَ البيتِ الذي تُقرأُ فيهِ سُورةُ البقَرَةِ)[3].

(فإنَّ ظاهرَهُ يَقتضي النهيَ عنِ الدَّفنِ في البيُوتِ مُطلقاً)[4].

ولو (أوصَى بأنْ يُدفَنَ في دارهِ فوَصيتُهُ باطلَة)[5].

(والمقبرةُ أفضلُ بالاتفاقِ)[6]، لأنَّ الدَّفنَ في البيوتِ سُنَّةٌ خاصَّةٌ بالأنبياءِ عليهم السلام، لأنهم يُدفنون في مَوْضع مَوْتهم، فعن عائشةَ رضي الله عنها قالت: (لَمَّا قُبضَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم اختلَفُوا في دَفْنهِ، فقال أبو بكرٍ رضي الله عنه: سمعتُ من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شيئاً ما نسيتُهُ، قال: «ما قَبَضَ اللهُ نبيَّاً إلاَّ في الموضع الذي يُحبُّ أن يُدفَنَ فيه»، ادفنُوهُ في مَوْضع فراشهِ)[7].

فهذا (دليلٌ ووجهٌ على تخصيصِ الأنبياءِ بذلك)[8].

ولم يَرِد أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَبَرَ أحداً من الصحابة رضي الله عنهم في بيتِ الْميِّت أو أرضهِ -فيما أعلمُ- ولأنَّ الدَّفنَ في البيوت يَضرُّ بالورثةِ، ويَتسبَّبُ في حرمانِ الْميِّتِ من كثرةِ الدُّعاءِ له من الزائرينَ للقبورِ، (ولَمْ يَزل الصَّحابةُ والتابعونَ ومَن بعدَهُم يُقْبَرُون في الصَّحاري)[9]، (ولأنه أشبه بمساكنِ الآخرةِ)[10].

قال ابنُ رجب رَحِمَهُ اللهُ: (وقال أيضاً -أي الإمام أحمد-: «ما أُحبُّ أن يُدفنَ في بيتهِ، يُدفنُ في المقابرِ مَعَ المسلمين»، وقال فيمن وَصَّى أن يُدفنَ في دارهِ: «يُدفنُ في المقابرِ مَعَ المسلمين، وإنْ دُفنَ في داره أضرَّ بالورثةِ، والمقابرُ مَعَ المسلمين أعجبُ إليَّ»، وتأوَّلَه بعضُ أصحابنا على أنه نقصَ من قيمة الدار بدفنهِ فيها أكثرَ من مقدار ثلث مال الموصي، وهذا بعيدٌ جداً، بل ظاهرُ هذه الروايةِ تدلُّ على أنَّ مَن وَصَّى في دفنهِ بمكروهٍ، أو بما هو خلافُ الأفضلِ أنه لا تُنفَّذُ وصيَّـتُه بذلكَ)[11].

(فإن قيلَ: فالنبيُّ صلى الله عليه وسلم قُبرَ في بيتهِ...؟.

قُلنا: قالت عائشةُ: «إنما فُعلَ ذلكَ لئلاَّ يُتخذَ قبرُهُ مسجداً» رواه البخاريُّ[12].

ولأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَدفنُ أصحابهُ في البقيعِ، وفعلُهُ صلى الله عليه وسلم أولى من فعلِ غيرِهِ، وإنما أصحابُهُ رأوا تخصيصَهُ بذلكَ، ولأنهُ رُويَ: «يُدفَنُ الأنبياءُ حيثُ يَموتُونَ»[13].

وصيانةً له صلى الله عليه وسلم عن كَثرةِ الطُّرَّاقِ، وتمييزاً لهُ صلى الله عليه وسلم عن غيرِهِ)[14].

والله تعالى أعلم، وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمد وآله وصحبه.