• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مواقع المشرفين   مواقع المشايخ والعلماء  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    كليات الأحكام
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    المشتاقون للحج (2)
    الدكتور مثنى الزيدي
  •  
    بين الحاج والمقيم كلاهما على أجر عظيم.. (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    الحج: غاياته وإعجازاته
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    الأضحية: مسائل ونوازل (PDF)
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    فتنة الابتلاء بالرخاء
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    خطبة (المساجد والاحترازات)
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    المنامات.. ومخالفاتها
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    المشتاقون للحج (1)
    الدكتور مثنى الزيدي
  •  
    أهم مظاهر محبة القرآن
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    الحديث: أنه سئل عن الرجل يطلق ثم يراجع ولا يشهد؟
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    أحكام عشر ذي الحجة (خطبة)
    الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
  •  
    الأنثى كالذكر في الأحكام الشرعية
    الشيخ أحمد الزومان
  •  
    منهج التنافس والتدافع
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    أحكام المغالبات
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    مكة.. البداية والكمال والنهاية
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
شبكة الألوكة / المواقع الشخصية / مواقع المشايخ والعلماء / د. طالب بن عمر بن حيدرة الكثيري / الشروحات العلمية
علامة باركود

شرح حائية ابن أبي داود (3)

شرح حائية ابن أبي داود (3)
د. طالب بن عمر بن حيدرة الكثيري

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 20/5/2016 ميلادي - 12/8/1437 هجري

الزيارات: 18807

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

شرح حائية ابن أبي داود (الدرس الثالث)


وقل: يتجلى الله للخلق جهرة ♦♦♦ كما البدر لا يخفى وربك أوضحُ

قوله رحمه الله "وقل": أي أية السني الأثري المتبع للكتاب والسنة على فهم السلف.

 

قوله "يتجلى الله": أي يظهر لقوله تعالى: ﴿ فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ ﴾ [الأعراف: 143]، وفي صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام: " يتجلى لهم يضحك ".

 

قوله "للخلق": تجلي الله لعباده على نوعين:

الأول: للمؤمنين فقط، وذلك في جنات النعيم.

الثاني: لعموم الخلق، للمؤمن والمنافق والكافر، وذلك في عرصات القيامة، قيل: يتجلى للمؤمنين، وقيل: يتجلى للمؤمنين والمنافقين.

 

قوله " جهرة ": أي بلا حجاب ولا ساتر، وهو معنى قوله تعالى: ﴿ أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً ﴾ [النساء: 153]، وفي الصحيح: " إنكم سترون ربكم عياناً " أي بالعينين، قال تعالى: ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ [القيامة: 22، 23]؛ فأضاف النظر إلى الوجه وعدّاه بإلى دليلٌ على أنه نظرٌ بالأبصار.

 

قوله " كما البدر ": الميم زائدة، والبدر القمر ليلة أربع عشرة، والمراد تشبيه الرؤية بالرؤية لا المرئي بالمرئي.

 

قوله " لا يخفى ": كما جاء في الحديث: " لا تضامون في رؤيته"، ومعناها على تشديد الميم لا ينضم بعضكم لبعضكم؛ كما تفعلون في رؤية الخفي من الأشياء، وعلى رواية فتح الميم أي لا يقع ضيمٌ ولا حيفٌ على أحدٍ عند رؤيته لله.

 

قوله " وربك أوضح ": أي أوضح من القمر؛ فالقمر بعض مخلوقاته.

 

وليس بمولودٍ وليس بوالدٍ ♦♦♦ وليس له شبهٌ تعالى المسبحُ

قوله " وليس بمولود وليس بوالد وليس له شبه ": أي تعالى الله عن الأصول والفروع والنظراء؛ كما قال تعالى: ﴿ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴾ [الإخلاص: 3، 4].

 

• ولم تقل فرقة من الفرق بأن الله له والد، وزعمت فرقتان أن له سبحانه وتعالى ولداً:

الأولى: من نسب إليه الملائكة؛ كصائبة قوم إبراهيم ومشركي العرب.

الثانية: من نسب إليه الصالحين من البشر؛ كاليهود والنصارى.

 

قوله " تعالى المسبح ": أي المنـزه من كل نقص وعيب، وكأن الناظم رحمه الله خشي أن يُفهم التمثيل من البيت السابق: (كما البدر لا يخفى)، فأشار إلى أن صفة الله أعظم ونفى عن الله الشبه، وفي هذا البيت إشارة لموقف أهل السنة والجماعة من ألفاظ التنـزيه، فهم ينفون بنفي مجمل، ويفصلون النفي عند الحاجة للبيان، بخلاف الجهمية الذين جعلوا تسبيحهم لله نفيٌ لصفاته جل وعلا.

 

وقد ينكر الجهميُّ هذا وعندنا ♦♦♦ بمصداق ما قلنا حديث مصرحُ

قوله " وقد ": وهي هنا تفيد التحقيق.

 

قوله " ينكر ": الإنكار قسمان:

1. إنكار جحود، وهذا كفر.

2. إنكار تأويل، وهذا قد يكون كفراً أو فسقاً أو خطأ.

 

قوله " الجهمي ": أي المتبع لجهم بن صفوان، وقد أنكر الرؤية الجهمية والخوارج والمعتزلة، واحتجوا بقوله تعالى:( لا تدركه الأبصار)، والجواب أن المنفي هو الإدراك وأما الرؤية فمثبتة لله تعالى.

قوله " هذا ": أي التجلي.

قوله " وعندنا ": أي عند أهل الحديث والأثر، واعلم أن أحاديث الرؤية متواترة.

قوله " بمصداق ما قلنا ": أي الذي يصدق ما قلنا.

 

قوله " حديث مصرح ": أي صريح، وهو قوله عليه الصلاة والسلام:" إنكم سترون ربكم يوم القيامة؛ كما ترون القمر ليلة البدر، لا تضامون في رؤيته "، وفي نسخة:" حديث مصحح "، فقد أخرجه الشيخان، ورواه خمسون إماماً، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى 6/421: وهذا الحديث من أصح الأحاديث على وجه الأرض، المتلقاة بالقبول، المُجْمِع عليها العلماء بالحديث وسائر أهل السنة.

 

رواه جريرٌ عن مقال محمدٍ ♦♦♦ فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجحُ

قوله " رواه جرير ": هو ابن عبد الله جابر البجلي الأحمسي رضي الله عنه، توفي سنة إحدى وخمسين، وقيل: أربع وخمسين.

 

قوله " عن مقال محمد ": أي أنه حديث قولي.

 

قوله " فقل مثل ما قد قال في ذاك ": أي في رؤية الله يوم القيامة، خلافاً للجهمية الذين نفوها، والصوفية الذين أثبتوها في الدنيا.

 

قوله: تنجح ": أي تظفر بموافقة الصواب وبمتابعة السنة والكتاب؛ قاله السفاريني.

 

أصل الخلاف في هذا الباب:

أن أهل السنة والجماعة قالوا: الرؤية بالأبصار تستلزم الجهة، والله في جهة العلو؛ فأثبتوا الرؤية والعلو.

 

أما المعتزلة فقالوا: الرؤيا بالأبصار تستلزم الجهة؛ فنفوا الرؤية لأنهم نفوا الجهة، وأما الأشاعرة فقالوا: الرؤية بالأبصار لا تستلزم الجهة؛ فأثبتوا الرؤية بلا جهة.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • شرح حائية ابن أبي داود (1)
  • شرح حائية ابن أبي داود (2)
  • شرح حائية ابن أبي داود (4)
  • شرح حائية ابن أبي داود (5)
  • شرح حائية ابن أبي داود (6)
  • شرح حائية ابن أبي داود (7)

مختارات من الشبكة

  • العناية بشروح كتب الحديث والسنة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أعظم كتب الشريعة نفائس الإملاء(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • النمير الداني لشرح مقدمة ابن ابن أبي زيد القيرواني لوليد بن محمد بن عبدالله العلي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • شرح حائية ابن أبي داود (8)(مقالة - موقع د. طالب بن عمر بن حيدرة الكثيري)
  • شرح حائية ابن أبي داود (WORD)(كتاب - موقع د. طالب بن عمر بن حيدرة الكثيري)
  • شرح فصول ابن معط بين ابن إياز والخوي: دراسة موازنة (PDF)(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة حاشية على شرح ألفية ابن مالك لابن عقيل(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • شرح توحيد الأنبياء من نونية ابن القيم لابن سعدي(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة نور النبراس على سيرة ابن سيد الناس ( شرح عيون الأثر لابن سيد الناس )(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مآخذ ابن خروف على ابن بابشاذ من خلال شرح جمل الزجاجي (عرض)(مقالة - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 3/12/1446هـ - الساعة: 23:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب