علامات الجزم في اللغة العربية

علامات الجزم في اللغة العربية

الجزم هو النوع الرابع من أنواع الإعراب الأربعة المعروفة السابق ذكرُها، وهو لا يدخل إلا الفعلَ المضارع المعرب، فلا يدخل:

1- الاسم؛ لأن الأسماء لا جزم فيها، فهي وإن كانت قد تأتي ساكنةَ الآخر أحيانًا؛ كـ(مَنْ، وكم، والذي)، إلا أن سكونها في هذه الحالة إنما هو سكون بناءٍ، لا سكون إعراب.

2- الفعل الماضي؛ لأنه مبنيٌّ دائمًا، كما سيأتي إن شاء الله تعالى بيانه بالتفصيل في باب الأفعال.

3- الفعل الأمر؛ لأنه مبني كذلك دائمًا، وسيأتي إن شاء الله تعالى بيان أحوال بنائه بشيء من التفصيل في باب الأفعال.

4- الفعل المضارع المبني، وقد سبقت الإشارة إلى أن الفعل المضارع لا يُبنَى إلا في حالتينِ[1]؛ وذلك إذا اتَّصَل به:

1- نون التوكيد؛ نحو: الفعل (أكيد) في قوله تعالى: ﴿ وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ ﴾ [الأنبياء: 57]، فهنا الفعل المضارع (أكيد) مبني على الفتح؛ لاتصاله بنون التوكيد.

2- نون النسوة؛ نحو: الفعل (يرضع) في قوله تعالى: ﴿ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ ﴾ [البقرة: 233]، فالفعل المضارع (يرضعن) هنا مبني على السكون؛ لاتصاله بنون النسوة.

5- الحروف: لأن الحروف كلها مبنيَّةٌ، والكلام في الإعراب.

علامات الجزم:

وللجزم كنوع من أنواع الإعراب علامتان:

السكون، وهو الأصل.

والحذف، وهو نائب عن السكون.

أولًا من علامات الجزم: السكون:

يكون السكونُ علامةً للجزم في الفعل المضارع الصحيح الآخر، الذي لم يتَّصِل بآخره شيءٌ.

قولنا: الفعل المضارع، خرج به:

1- الفعل الماضي: والفعل الأمر؛ فإنهما - كما تقدَّم - مبنيَّان دائمًا، والكلام هنا في الإعراب.

2- والاسم، فالأسماءُ لا جزم فيها، وإن كانت ساكنة الآخر؛ كـ(مَن، وكم، والذي) - فإن سكونَها في هذه الحالة يكون سكون بناءٍ، لا سكون إعراب، والكلام هنا في الإعراب.

3- والحرف؛ وذلك لأن الحروف كلها مبنية، والكلام هنا في الإعراب[2].

وقولنا: الصحيح الآخر، معناه: الذي آخره ليس حرفًا من حروفِ العلة الثلاثة: الألف والواو والياء؛ نحو: يضرب، يأكل، يسرق، وبهذا القيد يخرُجُ الفعل المضارع المعتل الآخر، فإنه لا يُجزَم بالسكون، وإنما يُجزَم بحذفِ حرفِ العلة، كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

وقولنا: الذي لم يتَّصِل بآخره شيء، كلمة (شيء) تشمَلُ الأمور الخمسة السابق ذكرُها في الرفع والنصب، وهي - كما تقدم - على قسمين:

القسم الأول: ما يوجب بناء الفعل المضارع، وهو يشمل:

1- نون التوكيد، فإذا اتصل بالفعل المضارع الصحيح الآخر نونُ التوكيد الخفيفة أو الثقيلة، بُنِي على الفتح، وإن سبقه جازم[3]؛ نحو قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ﴾ [إبراهيم: 42]، فالفعل (تحسبنَّ) فعل مضارع صحيح الآخر، وهو قد اتصل بنون التوكيد الثقيلة، مما جعله مبنيًّا على الفتح، وإن كان قد سبقَتْه (لا) الناهية التي تجزِمُ الفعل المضارع[4].

2- ونون النسوة، فإذا اتصل بالفعل المضارع الصحيح الآخر نونُ النسوة، بُنِي على السكون، ويكون السكونُ حركةَ بناءٍ، لا حركة إعراب، وإن سبَقه جازم؛ نحو قوله تعالى: ﴿ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ ﴾ [النور: 31]، فالفعل (يضربن) فعلٌ مضارع، وهو صحيح الآخر، وقد دخل عليه أداة الجزم (لام الأمر)، ومع ذلك لم يُجزَم بها، وإنما بُني على السكون؛ لاتصاله بنون النسوة.

والقسم الثاني: ما يُوجب أن ينتقل الفعلُ المضارع من الجزم بالسكون إلى الجزم بحذف النون، وهذا يشمل الثلاثة الباقية؛ وهي:

ألف الاثنين أو الاثنتين، ياء المخاطبة المؤنثة، واو الجماعة.

فإذا اتصل الفعل المضارع الصحيح الآخر[5] بواحدةٍ من هذه الثلاثة، لم يُجزم بالسكون، وإنما يجزم بحذف النون، على ما سيأتي بيانه وتفصيله إن شاء الله عند الحديث على علامة حذف النون كعلامة للجزم.

ومثال جزم الفعل المضارع الصحيح الآخر - الذي لم يتصل بآخره شيء من الأشياء الخمسة التي ذكرناها الآن - بالسكون، من كتاب الله عز وجل:

الفعل (تَخَفْ) في قوله تعالى: ﴿ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ﴾ [النمل: 10].

والفعل (تفرح) في قوله عز وجل: ﴿ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ﴾ [القصص: 76].

والفعل (تفعل) في قوله سبحانه: ﴿ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ﴾ [المائدة: 67].

والفعل (يُعقِّب) في قوله عز وجل: ﴿ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ﴾ [النمل: 10].

ثانيًا: من علامات جزم الفعل المضارع، وهو مما ينوب عن السكون: الحذف:

المراد بالحذف هنا كعلامةٍ للجزم شيئان؛ هما:

1- حذف حرف العلة.

2- حذف النون.

أولًا: حذف حرف العلة:

يكون حذفُ حرف العلة علامةً للجزم في الفعل المضارع المعتل الآخر، سواء كان معتل الآخر بـ:

الألف: نحو حذف الألف من الفعلين المضارعين (تر، تنس) في قوله تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ﴾ [الفيل: 1][6]، وقوله عز وجل: ﴿ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ﴾ [القصص: 77][7].

أم بالياء: نحو حذف الياء من آخر الأفعال المضارعة: (تَبْغِ، تَمْشِ، فليُلْقِه) في قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ﴾ [القصص: 77]، وقوله عز وجل: ﴿ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ﴾ [الإسراء: 37]، وقوله سبحانه: ﴿ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ ﴾ [طه: 39][8].

أم بالواو: نحو: حذف الواو من الفعلين المضارعين (تدع، نعف) في قوله سبحانه: ﴿ وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ ﴾ [القصص: 88]، وقوله تبارك وتعالى: ﴿ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً ﴾ [التوبة: 66][9].

وجزمُ الفعل المضارع المعتلِّ الآخر بحذفِ حرف العلة: يُشترط فيه ما يشترط في الفعل المضارع الصحيح الآخر؛ من كونه لا يتصل به:

1- ما يوجب بناءه، وهو - كما سبق - شيئان:

نون التوكيد بنوعيها الخفيفة والثقيلة، ونونُ النسوة.

فإذا اتصل الفعل المضارع المعتل الآخر المجزوم بنون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة، أو بنون النسوة، فإنه في هذه الحالة لا يُحذف منه حرف العلة[10]، وإنما يكون مبنيًّا، ويُبنى حينئذٍ - كما تقدم - على:

الفتح، وذلك إذا اتصلت به نون التوكيد؛ نحو: لا ترميَنَّ أخاك بالسوء - لا تعفوَنَّ عن السارق - لا ترضيَنَّ بالإسلام بديلًا[11].

ويُبنى على السكون، إذا اتصلت به نون النسوة؛ نحو: لا ترمِينَ أخواتِكن ظلمًا وعدوانًا - لا تدْعُونَ غير الله - لا تسعَينَ بالنميمة بين الناس[12].

2- ما يوجب أن ينتقل إعرابه من الجزم بحذف حرف العلة إلى الجزم بحذف النون، وذلك - كما تقدم - إذا اتصل بالفعل المضارع المعتلِّ الآخر واحدٌ من ضمائر ثلاثة، هي:

1- ألف الاثنين، أو الاثنتين؛ نحو: الفعل (تنيا) في قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي ﴾ [طه: 42][13].

2- وواو الجماعة؛ نحو قوله تعالى: ﴿ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ﴾ [النور: 22][14]، وقوله عز وجل: ﴿ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي ﴾ [البقرة: 150][15].

3- وياء المخاطبة المؤنثة؛ نحو: لا تسعَي في الشر، ولا ترمِي أخواتك بسوء، ولتعفِي عمَّن ظلمك[16].

ويؤخذ من كل ما سبق: أن القاعدة العريضة المطَّردة التي لا استثناء فيها أن:

الفعل المضارع يُبنَى إذا اتصل به نون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة، أو نون النسوة، سواء سبقه ناصب أو جازم، أم لم يسبقه شيء من ذلك، وسواء كان صحيح الآخر، أم معتل الآخر.

وأن الفعل المضارع المتصل بألف الاثنين أو الاثنتين، أو واو الجماعة، أو ياء المخاطبة المؤنثة يُجزم بحذف النون، سواء كان صحيح الآخر، أم معتل الآخر، فما دام قد اتصل به واحدٌ من هذه الضمائر الثلاثة، فإنه لا يجزم بالسكون فيما إذا كان صحيح الآخر، ولا بحذف حرف العلة فيما إذا كان معتل الآخر؛ وإنما يجزم بحذف النون.

ثانيًا: من علامات جزم الفعل المضارع الفرعية النائبة عن السكون: حذف النون:

يكون حذف النون علامة للجزم في الأفعال الخمسة؛ وهي - كما تقدم -: كل فعل مضارع اتصل بآخره:

ألف الاثنين، أو الاثنتين، فكان على وزن:

يفعلان: ومثال جزمه بحذف النون: الفعل (يريدا) في قوله سبحانه: ﴿ إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا ﴾ [النساء: 35][17].

تفعلان: ومثال جزمه بحذف النون: الفعل (تتوبا) في قوله عز وجل: ﴿ إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ﴾ [التحريم: 4][18].

أو واو الجماعة، فكان على وزن:

تفعلون: ومثال جزمه بحذف النون: الفعل (تبدوا، تخفوه) في قوله تعالى: ﴿ إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ ﴾ [الأحزاب: 54].

يفعلون: ومثال جزمه بحذف النون: الفعل (يؤمنوا) في قوله تعالى: ﴿ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ﴾ [الأنعام: 110].

أو ياء المخاطبة المؤنثة، فكان على وزن (تفعلين)، ومثال جزمه بحذف النون: الفعل (تؤذيه) في قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تُؤذِي امرأةٌ زوجَها في الدنيا إلا قالت زوجتُه من الحُور العِين: لا تؤذيه قاتَلَك الله...))، الحديث[19].

وبهذا ينتهي الكلامُ على الإعراب وأنواعه وعلاماته.

ويمكن أن نُلخِّص كل ما مضى في الجدول التالي، فنقول: إن المعرَبات عمومًا في اللغة العربية قسمان:

قسم يعرب بالحركات (الضمة، والفتحة، والكسرة، والسكون)، وهو أربعة أنواع:

الاسم المفرد، جمع التكسير، جمع المؤنث السالم، الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء، سواء كان صحيح الآخر، أم معتل الآخر.

والقاعدة العامة في إعراب هذه الأربعة: أنها تُرفع بالضمة، وتُنصب بالفتحة، وتُجَر بالكسرة، وتجزم بالسكون، إلا أنه يستثنى من ذلك ثلاثة أشياء؛ هي:

1- الأسماء الممنوعة من الصرف: مفردة كانت، أو مجموعة جمع تكسير، فإنها تُخفض بالفتحة نيابةً عن الكسرة، ما لم تضف، أو تدخل عليها (أل)، فتجر بالكسرة على الأصل.

2- الفعل المضارع المعتل الآخر، فإنه يجزم بحذف آخره، نيابةً عن السكون.

3- جمع المؤنث السالم؛ فإنه ينصبُ بالكسرة، نيابةً عن الفتحة.

وقسم يعرب بالحروف (الواو، والألف، والياء، والنون) نيابةً عن الحركات، وهو أربعة أنواع أيضًا؛ وهي:

1- المثنى: فإن المثنى يُرفع بالألف، نيابةً عن الضمة، وينصب ويجر بالياء، نيابة عن الفتحة والكسرة.

2- جمع المذكر السالم: فإنه يرفع بالواو، نيابة عن الضمة، وينصب ويجر بالياء، نيابة عن الفتحة والكسرة.

3- الأسماء الخمسة: فإنها ترفع بالواو نيابة عن الضمة، وتنصب بالألف، نيابة عن الفتحة، وتجر بالياء، نيابة عن الكسرة[20].

4- الأفعال الخمسة: فإنها ترفع بثبوت النون، نيابة عن الضمة، وتنصب وتجزم بحذفها، نيابة عن الفتحة والسكون.

وقد تقدمت الأمثلة على ذلك كله.