همسة: الديك الوديك

محظوظ ومحظوظ جدا نص مر عليه قلم أخينا وأديبنا وناقدنا "أبو عمر"
نص لم يزينه يراع الغالي أبي عمر عقد خال من الجواهر والدرر

أستاذنا أشكر لك مرورك الطيب ثناءك العطر وقراءتك العميقة الفاحصة للنص

أعز الله مكانك في الدارين

أخي الحبيب/ نص مفعم بالصدق والنصح، وثري بالعبارات الأدبية الرائعة.
وليسمح لي صديقي العزيز أن أكتب ما ظهر لي ولاح من خلال استعراض مضمون النص، فقد قفز إلى ذهني حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى غنى النفس». أخرجه البخاري (6446)، ومسلم (1051). قال ابن الجوزي في "كشف المشكل" (3/ 507):"العرض: جميع الأموال. والمراد به أنه من افتقرت نفسه لم يغنه شيء، وافتقارها يكون بالشره فلا يغنيها ما يكفيها، وأنشدوا في هذا المعنى:
غنى النَّفس لمن يعقل ... خير من غنى المَال
وَفضل النَّاس فِي الْأَنْفس ... لَيْسَ الْفضل فِي الْحَال".
وقال النووي في "شرح صحيح مسلم" (7/ 140):"ومعنى الحديث الغنى المحمود غنى النفس وشبعها وقلة حرصها لا كثرة المال مع الحرص على الزيادة لأن من كان طالبا للزيادة لم يستغن بما معه فليس له غنى".
وكذلك الحديث الآخر عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال وَالْخَلْقِ، فلينظر إلى من هو أسفل منه ممن فضل عليه". أخرجه البخاري (6490)، ومسلم (2963) (8).
قال ابن الجوزي في "كشف المشكل" (3/ 513-514):"
هذا من أحسن الأدب، وبه يطيب العيش، فإن النفس تحب ألا يفوقها أحد في شيء، فإذا نظرت إلى من قد فاقها انكسرت، وربما تسخطت ما هي فيه، فإذا نظرت إلى من دونها عرفت قدر النعمة فشكرت.وأجدر بمعنى أحق.والازدراء: الاحتقار.
وما أحسن ما قال بعض العرب:
إِذا شِئْت أَن تحيا غَنِيا فَلَا تكن
على حَالَة إِلَّا رضيت بِدُونِهَا".
وقال ابن حجر في "فتح الباري" (11/ 322):"قوله:"في المال والخلق": بفتح الخاء أي: الصورة، ويحتمل أن يدخل في ذلك الأولاد والأتباع وكل ما يتعلق بزينة الحياة الدنيا، ورأيته في نسخة معتمدة من الغرائب للدارقطني:"والخلق" بضم الخاء واللام".
وفي رواية من طريق آخر عند مسلم (2963) (9):"
انظروا إلى من أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم".
قال النووي في "شرح صحيح مسلم" (18/ 97):"قال ابن جرير وغيره هذا حديث جامع لأنواع من الخير؛ لأن الإنسان إذا رأى من فضل عليه في الدنيا طلبت نفسه مثل ذلك واستصغر ما عنده من نعمة الله تعالى وحرص على الازدياد ليلحق بذلك أو يقاربه هذا هو الموجود في غالب الناس وأما إذا نظر في أمور الدنيا إلى من هو دونه فيها ظهرت له نعمة الله تعالى عليه فشكرها وتواضع وفعل فيه الخير".
فإذا تأملت الأحاديث المذكورة، وكلام أهل العلم عليها، ونظرت إلى قول صاحبنا:"... لا أستطيع الجلوس بين أثرياء يعيشون تحت خطِّ فقر السَّعادة، ويفتقرون لطمأنينة نمتلكها نحن - أثرياء القناعة!
معذرة سيدي". أدركت ما أراده صاحبنا وقصده.
والذي يدفعني للكتابة بهذا الأسلوب سعة صدر صديقي وتشجيعه لي. فله مني جزيل الشكر.

للقارئ الكريم كامل الحرية في إسقاط الدلالات الرمزية

على "عباس"و"حسين" ونفسح المجال للخيال الخصب والواقع الذي نعيشه ونحياه والتاريخ الذي نتذكره ولاننساه ...لتتعدد القراءات والدلالات حسب نفسية ومخيلة وذاكرة كل قارئ ...

ولك*شيخنا ربيع* مني حدائق نرجس

الأديب القدير الصديق *ربيع شملال* لكلماتك وقع الفرح في النفس ولحضورك وهج الألق أستاذنا
أشكر لك قراءتك الرائعة ودماثة أخلاقك واهتمامك

لك جزيل شكري وغزير محبتي وأسراب زهر وعطر

قرأت نصّا متماسك الحلقات، ينبئ أوّله عن آخره، ومراده مطبوع مع كلّ حرف فيه، عنوانه: "فراغ خلّفته حياة البذخ".
شكرا على الثّراء والكثافة والكفاءة التي وفّقت إليها في نصّك.

قرأت نصّك ـ أستاذي ـ صعودا ونزولا مرات، وكنت كلما أعدت القراءة أفكّر عن الدلالات الرمزية لاسم الشخصين، ولم أهتد إليها.
سألتُك؟