وحانت ساعة الفراق!

الفراقُ، هذا الذي خلّف وراءه قلباً مُعذّباً وعيناً دامعةً، وأماً ثكلى، وزوجةً مفجوعةً، وطفلاً يتيماً، وألماً دفيناً...

الفراق، تلك الكلمةُ التي تعني أنْ تفارق من تحبُّ، وتبتعدَ عمن تهوى، ولا يكتحلَ جفنُك بنوم، ولسانُ حالك يقول للمحب الذي فارقك:

الفراق موقف تُسكب فيه العبراتُ، ويتجرع القلبُ الأسى والحسراتِ...

الفراق هو الذي جعل الروح تفارق جسد صاحبها، وهو لا يزال على قيد الحياة، فكم من قلبٍ غادر صدرَ صاحبه، متعلقاً في مطايا الظاعنين، وخلَّف صاحبَه على هذه الحالة:

عند الفراق يكثر العناقُ، ويذوب القلب شوقاً قبل الفراق، وتصبح هذه حالتُك:

والفراق مهيجُ الأشواق، والشوق هو الذي يقرِّب الدارَ النازحةَ، كما قال العباس بنُ الأحنف: 

لكن الشهابَ محمود رأى - عند الفراق - أنّ شمس الأُنس قد غابت، وأنّ دار الأحبة قد نأتْ، وأصبح يناديهم قائلاً:

وساعةُ رحيل الأحبة من أقسى الساعات التي يعيشها المرءُ، هذا إذا حصل وداعٌ قبل الرحيل، فما بالك إذا غادر الأحبةُ من غير وداع؟! لا أرى الحالة إلا كما قال الشاعرُ:

هذا الذي ذكرناهُ إذا رحل الأحبةُ ولم يودِّعوا...
فهل تختلف الحالة إذا حصل الوداع قبل الرحيل؟!

لا أظنُّ أنّ الأمر مختلفٌ كثيراً، فها هو ابنُ الصائغ يرى أن أحبته قد أَودَعوا في قلبه عند وداعهم نيراناً مستعرةً، فإذا به بَعْدَ وداعهم كالنجم الحيران، وكلما حاول أن يستعيرَ صبراً يُسلّيه عما هو فيه، كلما زاد ضرامُ نيرانِ أشواقه من جديد، يقول: 

والآخرُ جعل الصبر يسافر مع محبوبه، ويتشوَّقُ إلى اللقاء، والقلبُ محترقٌ، والدموعُ دماءٌ:

وذاك يرى أنّ التصبُّرَ عند غياب الأحبة لا طمع فيه مع عظم الجوى، والشوقِ المبرِّحِ، فما عادت الديارُ كما كانت، ولا الإشراقُ والبهاءُ كسالف عهده:

وهذا الشاعرُ عندما ودَّعهُ أحبّاؤُه عشاء يوم الخميس، ودَّعهم وَوَدَّع نفسه التي أبتْ إلا الذهاب معهم، وكم طلب منها العودة، ولكنْ بلا فائدة: 

وغالبا عند التوديع، يلوح الإنسان بيده، ويمدُّها للوداع، إلا أنّ يد الهجر والبين تأبى أنْ تودِّع، لأنّ الموت في الوداع، فها هو أبو الحسن الهمدانيُّ أتى بتصويرٍ جميل عندما قال:

بَيْدَ أن بعض الأندلسيين رأى أنّ الأمر سيانِ، سواءٌ ودّعوا أمْ لا، لأن منزَلهم في شغاف القلب، وشمسَهم مشرقةٌ في القلب، لا تغرُبُ على أية حال:

أما الكُتّاب فيقلُّ عند الفراق هجوعُهم، ويزدادُ بكاؤهم كغيرهم، إلا أنهم يختلفون عن غيرهم بأنّ داعي الشوق هو الذي يُملي، والدموع هي التي ترمِّل السطورَ:

فلا غُرو بعد ذلك ولا عجب أنْ نرى أنّ صاحب كتابِ (مصارع العُشّاق) كتب على أول جزء منه:

ويبقى لفراق مكةَ والمدينة طعمٌ آخرُ، وكما قيل: (من ذاق عرف)...

فعندما كنتُ في مكة المكرمة، وأُخبرت أنّ الفراق والسفر بعد يومين، شعرتُ بلوعة الفراق قبل الافتراق، وكان مما قلتُ:

وعندما وصلتُ إلى بلدي، وبعد أيام قليلة، تذكرت مكةَ وأنوارَها، والمدينةَ وأسرارَها, واللياليَ التي أمضيتها هناك بنسيمها العطِرِ، وأريجها الفوّاحِ، فنظمتُ قصيدة عنوانُها: (وَعَاْدَ نَبْضُ الْهَوَىْ يَسْرِيْ بِأَوْرِدَتِيْ) منها هذه الأبياتُ:

وختاماً نرى أنّ من فارق مُحباً ودَّع الدنيا، يبقى دائماً متشوقاً للقيامة، ولكنْ لماذا؟! يجيبنا الشاعر:

ولكني أتمثَّل قول الشاعر: