ما أورده الحسن البصري من الآداب ومكارم الأخلاق (1)

ما أورده الحسن البصري من الآداب ومكارم الأخلاق

رُوِيَ عن الحَسَنِ - رَحِمَهُ اللهُ - أنَّهُ كانَ يقولُ: قضاءُ حاجَةِ أخٍ مسلمٍ أحبُّ إليَّ مِنِ اعْتكافِ شهرٍ.

وسألَهُ رجلٌ عن حُسْنِ الخُلُقِ ما هو؟ فقالَ: البَذْلُ، والعَفْوُ، والاحْتِمَالُ.

وَكَانَ يَقُولُ: مروءةُ الرَّجُلِ: صِدْقُ لِسانِهِ، واحْتِمَالُهُ مُؤْنَةَ إخْوانِهِ، وبذْلُهُ المعروفَ لأهلِ زمانِهِ، وكَفُّهُ الأذى عن جيرانِهِ.

وَكَانَ يَقُولُ: لو شاءَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لجعلَكُمْ أغنياءَ لا فقيرَ فيكم، ولو شاءَ لجعلَكُمُ فقراءَ ولا غَنِيٌّ فيكم، ولكنِ ابْتَلَى بعضَكُمْ ببعضٍ لِيَنْظُرَ كيفَ تَعْمَلُونَ.

ثم دلَّ عِبادَهُ على مكارِمِ الأخلاقِ، فقالَ - جلَّ جلالُهُ -: ﴿ ويُؤْثِرُونَ عَلَى أنْفُسِهِم وَلَوْ كَانِ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمِنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ ﴾[1].

وقالَ: عِدَة الكريم: فِعْلٌ وتَعْجِيلٌ، وعِدَة اللَّئيمِ: تَسْويفٌ وتطويلٌ.

وَكَانَ يَقُولُ: ما أنصفك من كلَّفكَ إجلالهُ، ومَنَعَكَ مالَهُ.

وقالَ: كُنَّا نعد البخيل مِنَا الذي يُقْرِضَ أخاهُ الدِّرْهَمْ؛ إذْ كُنا نُعامِلَ بالمُشَارَكَةِ والإيثار. واللهِ! لقد كانَ أحدُ من رأيتُ وصَحِبْتُ يَشُقُّ إزارَهُ فَيُؤْثِرْ أخاهُ بنصفِه، ويبقى له ما بَقي، ولقد كانَ الرجلُ مِمَّنْ كانَ قبلَكُم يصوم، فإذا كانَ عندَ فِطْرِهِ، مَرَّ على بعضِ إخوانِهِ، فيقول: إني صُمْتُ هذا اليومَ للهِ، وأردْتُ إنْ تَقَبَّلَهُ اللهُ مني أن يكونَ لكَ فيه حظٌ، فهلم شيئاً من عشائِكَ، فيأتيه الآخرُ ما تَيَسَّرَ مِنْ ماءٍ وتمرٍ يُفْطِر عليه يبتغي أن يُكْسِبَهُ أجراً، وإنْ كان غَنياً عن الذي عندَهُ.

وَكَانَ يَقُولُ: أدركتُ أقواماً، وإنَّ الرجلَ منهم لْيَخْلُفُ أخاهُ في أهلِهِ وَوَلَدِه أربعينَ سنةً بعد مَوْتِهِ.

وَكَانَ يَقُولُ: إذا دخلَ الرجلُ بيتَ صديقِه، فلا بأسَ عليه أن يتناولَ مما حضَرَ من طعامِهِ وفاكهتِه بغيرِ إذْنِهِ.

وَكَانَ يَقُولُ: ما من نفقةٍ إلا والعبدُ يُحاسَبُ عليها، إلا نفقَتَهُ على والِدَيْهِ فَمَنْ دُونهما، أو نفقَتهُ على أخيه في الله، وصاحبِهِ في طاعتِهِ؛ فإنه رُوِيَ أنَّ اللهَ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - يَسْتَحْيي أن يُحاسِبَهُ عليها.

وَكَانَ يَقُولُ: ليسَ من المروءةِ أن يربحَ الرجلُ على أخيهِ.

وَكَانَ يَقُولُ: احْذَرْ مِمَّنْ نَقَلَ إليكَ حديثَ غَيْرِكَ، فإنَّهُ سينقلُ إلى غيرِك حديثَكَ.

وَكَانَ يَقُولُ: ابنَ آدّمّ! عملُكَ لكَ، انظُرْ على أيِّ حالٍ تُحِبُّ أن تلقَى عليها رَبَّكَ؟

وَكَانَ يَقُولُ: إن لأهلِ الخيرِ علامةً يُعرَفون بها: صِدْقُ الحديثِ، وأداءُ الأمانةِ، والوفاءُ بالعهدِ، وقِلَّةُ الفَخْرِ والخُيلاءِ، وصِلَةِ الرَّحِمِ؛ وَرَحْمَةُ الضعفاءِ، وبَذْلُ المعروفِ، وحُسْن الخُلُقِ، وسَعَةُ الحِلْمِ، وبثُّ العِلْمِ، وقِلَّةُ مُثَافَنَةِ النِّساءِ[2].

وَكَانَ يَقُولُ: ابنَ آدم! عِفَّ عنْ محارِمِ اللهِ تَكُنْ عابداً، وارْضَ بما قَسَمَ اللهُ تكنْ غَنِياً، وأَحْسَنُ جِوارَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُؤْمِناً، وأحْبِبِ للناسِ ما تُحبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ عَدْلاً، وأقلِلِ الضَّحِكَ؛ فإنَّه يُميتُ القلبَ كما يموتُ البدنُ.

وَكَانَ يَقُولُ: أيُّهَا النَّاسُ! إنكم لا تَنالون ما تُحِبُّون إلا بِتَرْكِ ما تَشْتَهُونَ، ولا تُدْرِكُونَ ما تُأْمُلون إلا بالصبرِ على ما تَكْرَهونَ.

وَكَانَ يَقُولُ: الصبرُ كنزٌ مِنْ كُنوزِ الجنَّةِ، وإنما يُدْرِكُ الإنسانُ الخيرَ كُلَّهُ بِصَبْرِ ساعةٍ.

وَكَانَ يَقُولُ: مَنْ أُعْطِيَ دَرَجة الرِّضا، كُفِيَ المُؤَنَ، ومن كُفِيَ المُؤَنَ، صبر على المِحَنِ.

وقيلَ: تَسَابَّ[3] رَجُلانِ بِحَضْرَةِ الحَسَنِ، فقامَ المَسْبوبُ وهوَ يَمْسَحُ العرقَ عن وَجْهِهِ، ويَتْلو: ﴿ وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ ﴾[4]، فقال الحَسَنُ: للهِ درُّهُ، عَقَلَها - واللهِ - حينَ ضَيَّعَها الجاهِلون.

وقال: ابن آدَمَ! لتَصْبِرَنَّ أوْ لَتهْلِكُنَّ.

وقال: لقد رُوِيَ: أن رجلاً شتم أبا ذر[5] - رَحِمَهُ اللهُ – فقالَ: إن بيني وبينَ الجَنَّةِ عَقَبَةٌ، إن جُزْتُها، فأنا خيرٌ مما تقولُ، وإنْ عُوِّجَ بي دُونَها إلى النار، فأنا أشرُّ مما قُلْت، فانْتهِ أيها الرجلُ؛ فإنكَ تصيرُ إلى منْ يعلمُ خائنةَ الأعيُنِ وما تُخْفي الصدورُ.

وقيل: شتمَ رجلٌ رجلاً، فقالَ: لولا أنَّ اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ - [يسمعُ، لأجَبْتُكَ].

وَكَانَ يَقُولُ: الصَّبْرُ صَبْران: صبرٌ عند المُصيبةِ، وصبرٌ عنِ المَعْصِيةِ، فمَنْ قَدَرَ على ذلكَ، فقد نالَ أفضلَ الصَّبْرَيْن.

وَكَانَ يَقُولُ: ما مِنْ جُرْعَةٍ أحبُّ إلى اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ - مِنْ جُرْعَةِ مُصيبةٍ مُوجِعةٍ يَتَجرَّعُهَا صاحبُها بِحُسْنِ عزاءٍ وصَبْرٍ، أو جُرْعَةِ غيظٍ يحملُها بِفَضْلِ عفوٍ وحلمٍ.

وَكَانَ يَقُولُ: ابنَ آدمَ! إنك لن تجمعَ إيماناً وخِيانةً، كيف تكونُ مؤمناً ولا يَأْمَنُكَ جارُكَ؟ أو تكونُ مسلماً ولا يَسْلَمُ الناسُ منكَ، أليسَ قد رُوِيَ عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قالَ: (( لا إيمَانَ لِمَنْ لا أمَانَةَ لَهُ، ولا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ )) [6].

وكان - عَلَيْهِ السَّلامُ - يقولُ: (( ليسَ بمؤمنٍ مَنْ خَافَ جارُهُ بِوائِقَهُ )) [7].

ثم يقولُ الحَسَنُ - رَحِمَهُ اللهُ -: ابنَ آدمَ! إَّنكَ لا تستحقُ حقيقةَ الإيمانِ حتى لا تعيبَ الناسَ بعَيْبٍ هو فيكَ، فأصْلَحَ عيْبَ نفسِك، فإنَّك لا تُصْلِحُ عيباً إلا وجدتَ عَيباً آخرَ أنتَ أوْلى بإصلاحِهِ.

ابنَ آدمَ! إن تكنْ عدلاً، فاجعلْ لكَ عن عُيوبِ الناسِ شُغْلاً؛ فإنَّ أحبَّ العبادِ إلى اللهِ مَنْ كانَ كذلكَ.

وقيل: أنشَدَهُ رجلٌ يوماً:

وأجْرَأُ مَنْ رَأيْتُ بِظَهْرِ غَيْبٍ عَلَى عَيْبٍ الرِّجالِ ذوو العُيوبِ[8]

فقال: للهِ درُّ القائِلِ! إنهُ كما قال.

وَكَانَ يَقُولُ: ابنَ آدمَ! ما أَوْهَنَكَ وأكْثَرَ غَفْلَتَكَ! تعيبُ الناسَ بالذنوبِ، وتَنْساها من نَفْسِكَ، وتُبْصِرُ القَذَى في عينِ أخِيكَ، وتَعْمَى عن الجِذْعِ مُعْتَرِضاً في عَيْنَيِكَ، ما أقلَّ إنْصَافَكَ، وأكثرَ حَيْفَك!

وَكَانَ يَقُولُ: رُوِيَ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (( أهلُ المعروفِ في الدُّنْيَا هم أهلُ المعروفِ في الآخرةِ )) [9]. وذلك أنَّ اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ - غفرَ لهم ذنوبَهُم، بما أسْدَوْهُ من المعروفِ إلى خَلْقِهِ في دارِ الدُّنْيَا، ثم يقولُ لهمْ يَومَ القيامة: هَبُوا حَسَنَاتِكُمْ لِمْنْ شِئْتُم، فقد غَفَرْتُ لكمْ سَيِّئَاتكم، فيَهَبُون حسناتِهِمْ، فيكونونَ أهلَ معروفٍ في الآخرةِ، كما كانوا في الدُّنْيَا.

وسئل: أيُّ الأخلاقِ أفضلُ؟ فقالَ: الجُودُ والصِّدْقُ.

وَكَانَ يَقُولُ: أدركتُ قوماً ما كان أحدُهم بدينارِه ولا بِدِرْهمِهِ أحقُّ به من أخيهِ المُسْلمِ، فما بالُكُمْ - معْشَرَ الناسِ - تَحْمِلونَ على ما بِهِ تُؤاخَذون، وعليه تُحاسَبون؟!

وسمعَ رجلاً يُحاسِبُ آخرَ، ويقولُ: بقي لي عليك دانِقٌ، فقال: لا تُدنِّقوا فيُدَنِّقَ اللهُ عليكم، لعنَ اللهُ الدانِقَ، ومن دنَّقَ الدَّانِقَ[10].

وَكَانَ يَقُولُ: إنهُ لا دِينَ لِمَنْ لا مُروءةَ له.

وَكَانَ يَقُولُ: من حَبَسَ الطَّعَامَ أربعينَ يوماً يَطْلُبُ إغلاءَهُ، ثمَّ لو طَحَنَه، وخَبَزَهُ، وأطْعَمَهُ المساكينَ، لَمْ يَنْجُ من إثْمِهِ، ولا يَسْلَمُ مِنْ ذَنْبِهِ.

وَكَانَ يَقُولُ: ليس حُسْنُ الجِوارَ كَفَّ الأذَى، وإنما حُسْنُ الجوارِ احتمالُ الأذَى.

وَكَانَ يَقُولُ: أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه عَصَمَهُ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - من الشيطانِ، وعافاهُ من النارِ: من مَلَكَ نَفْسَهُ عندَ الرَّهْبَةِ والرَّغْبَةِ، والحِدَّةِ والشَّهْوَةِ.

وَكَانَ يَقُولُ: لا تكُنْ ممَّنْ يَجْمعُ علمَ العُلماء، وحِكَم الحُكَمَاءِ، ويَجْري في الحقِّ مَجْرَى السُّفَهَاءِ.

وَكَانَ يَقُولُ: أربعٌ من كُنَّ فيه أدخلَهُ اللهُ الجنةَ، ونشرَ عليهِ الرحمةَ: مَنْ برِّ والِدَيهِ، ورَفَقَ بمَمْلُوكِهِ، وكَفَلَ اليتيمَ، وأعانَ الضعيفَ.

وَكَانَ يَقُولُ: إن الحَسَدَ في دين المسلمِ أسرعُ من الآكِلَةِ في جَسِدِهِ.

وَكَانَ يَقُولُ: رُوِيَ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ: (( العِلْمُ عِلْمَانِ: عِلْمٌ في القلب، فذلكَ العِلْمُ النافِعُ، وعلمٌ على اللسانِ، فذلكَ حُجَّةُ الله على ابنِ آدمَ)) [11].

وَكَانَ يَقُولُ: المؤمنُ الكيِّسُ[12] الفَطِنُ[13]، الذي كُلَّمَا زادَهُ اللهُ إحساناً، ازداد من الله خوفاً.

وَكَانَ يَقُولُ: المؤمنُ أحسنُ عملاً، وأشدُهُمْ من اللهِ خوفاً، لو أنفقَ في سبيل اللهِ مِلْءَ الأرضِ ذَهَباً، ما أَمِنَ حتى يُعايِنَ، ويقولُ أبداً: لا أنْجُو، لا أنجو، والمنافقُ يقولُ: سوادُ الناسِ كثيرٌ، وما عسى ذنبي في جُمْلَةِ الذنوب؟ إن اللهَ رحيمٌ، وسَيَغْفِرَ لِي.

ثم يقولُ الحَسَنُ: ابنَ آدمَ! تعملُ بالسيئاتِ، وتَتَمنَّى على اللهِ الأماني؟!

وَكَانَ يَقُولُ: من ساء خلقه، عذَّبَ نَفْسَهُ، ومَنْ كَثُرَ مالُهُ، كَثُرَتْ ذنوبُه، ومَنْ كَثُرَ كَلامُهُ، كَثُرَ سَقَطُهُ.

وَكَانَ يَقُولُ: لولا العِلْمَ، كانَ الناسُ كالبهائم.

ورُوِيَ عنه: أنَّ عمر بن الخطاب - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - كان يقولُ: إنَّ مِمَا يُصْفِي لكَ وُدَّ أخيكَ أنْ تَبْدَأهُ بِالسَّلامِ إذا لقيتَهُ، وأن تَدْعُوهُ بأحبِّ الأسماءِ إليهِ، وأن تُوَسِّع لَهُ فِي المَجْلِس، ثمَّ يقولُ الحَسَنُ: لقد عَلَّمَكُمُ السَّلَفُ الصالحُ الأدبَ ومكارِمَ الأخلاقِ، فتعلَّموا، رَحِمَكُمُ اللهُ.

وَكَانَ يَقُولُ: مَا بالُنا يَلْقى أحدُنا أخاهُ فَيُحْفِي السؤالَ عنهُ، ويَدْعو لهُ ويقولُ: غَفَرَ اللهُ لَنَا ولَكَ، وأَدْخَلَنَا جَنَّتَهُ، فإذا كانَ الدينارُ والدِّرْهَمُ، فهيهات؟! ويَحْكُمُ ما هكذا كان سَلَفُكُمُ الصالحُ، فعَلامَ تَرَكْتُمُ الاقْتِداءَ، وقَدْ أُمِرْتُمْ بِه؟!

وَكَانَ يَقُولُ: أيُّهَا النَّاسُ! ما بالُنا نتقارَبُ في العافِيةِ، وإذا نَزَلَ البلاءُ تبايَنًا؟! مَا هَكَذَا كانَ أصْحَابُ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نعوذُ باللهِ من خِلافٍ عليهم.

وسَمِعَ رجُلاً يُكْثِرُ الكلامَ، فقال: يا ابنَ أخي! أمسِكْ عليكَ لسانَكَ، فقد قيل: ما شيءٌ أحقُّ بِسِجْنٍ مِنْ لسانٍ.

ورُوِيَ أن النبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (( وهَلْ يَكُبُّ الناسَ على منَاخِرِهِم في النارِ إلا حَصَائِدُ ألسِنَتِهِم )) [14].

وَكَانَ يَقُولُ: لسانُ العارِفِ مِنْ وراءِ قلبِهِ، فإذا أرادَ أن يتكلَّمَ تَفَكَّرَ، فإنْ كانَ الكلامُ لهُ، تكلم به، وإنْ كانَ عليه، سَكَتَ، وقلبُ الجاهِلِ وراءَ لسانِه، كُلَّما هَمَّ بكلامٍ، تكلَّمَ به.

وَكَانَ يَقُولُ: رُوِيَ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قالَ: (( إنَّ بُدَلاءَ أُمَتِي لا يَدْخُلُونَ الجنَّةَ بكَثْرةِ صَلاةٍ ولا صِيامٍ، ولكنْ يدخلونَها برحمةِ اللهِ، وسَلامَةِ الصُّدورِ، وسَخَاوَةِ الأنْفُسِ، والرَّحمَةِ لكافَّةِ المُسلمين )) [15].

وَكَانَ يَقُولُ: رُوِيَ أن مُنَادِياً يُنادِي يومَ القيامة: لِيقُمْ من كانَ لهُ أجرٌ على اللهِ، فلا يقومُ إلا رجلٌ قضَى لأخيهِ حَاجَةً، أو عفا له عن مَظْلَمَةٍ، أو أسْدَى إليه نِعْمَةً.

وَكَانَ يَقُولُ: العاقل لا يشتري عداوة رجلٍ واحدٍ بمودة ألف رجلٍ، إنه إن فعل ذلك، خسر ولم يربح.

وَكَانَ يَقُولُ: عِزُّ الشريفِ أدَبُه، وتَقْواه حَسَبُهُ.

وَكَانَ يَقُولُ: مَنْ رَمَى أخاهُ بذنبٍ قد تابَ إلى اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ - منه؛ لم يَمُتْ حتى يُبْتَلَى بمثلِ ذلكَ الذنبِ.

وقيل: سَأَلَهُ الربيعُ بنُ صُبَيْحٍ[16]، فقال: يا أبا سعيد! ما تقولُ في العَشْرِ ركعاتٍ التي بعد صَلاةِ العِشَاء، أتَطَوُّعٌ هِيَ أمْ سُنّةٌ؟ فَقَالَ: لَيْسَتْ بِسُنَّةٍ، إنَّها لَوْ كَانَتْ سُنَةً، مَا وَسِعَ المسلمَ تَرْكُهَا، ولكن يا ابنَ أخي! منْ أدبِ العبدِ المسلمِ، وقوامِ أمره إذا عوَّدَ نفسَهُ منَ الخيرِ عادةً، أو تعبَّد للهِ عبادةً، أن يدأبَ فيها، ويُقيمَ دَهْرَهُ عليها.

وَكَانَ يَقُولُ: مكتوبٌ في التوراةِ: الغِنَى في القَنَاعَةِ، والسلامةُ منَ الناس، والعافيةُ في رَفْضِ الشهوة، والنجاةُ في تَرْكِ الرَّغْبَةِ، والتَّمتُّعُ في الدَّهْرِ الطويل بالصَّبْرِ في العُمْرِ القَصير.

ثم يقولُ: تَأدَّبُوا - رحمكمُ اللهُ - بآدابِ اللهِ؛ وحافِظوا على ما في كُتُبِ الله؛ تكونوا من أولياءِ اللهِ.

وَكَانَ يَقُولُ: ما أنعمَ اللهُ على عبدٍ نعمةً؛ إلا وعليهِ فيهَا تِبَاعَةٌ، إلا مَا كانَ مِنْ نِعْمَتِهِ على سُليمانَ بنِ داودَ - عليهما السلامُ -؛ فإنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ - يقول: ﴿ هَذَا عَطَاؤنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾[17].

وَكَانَ يَقُولُ: ما أطالَ عبدٌ الأمَلَ إلا أَسَاءَ العَمَلَ.

وَكَانَ يَقُولُ: إنَّمَا أنْتَ أيُّها الإنسانُ عدد، فَإذَا مَضَى لَكَ يَوْمٌ، فَقَدْ مَضَى بَعْضُكَ.

وَكَانَ يَقُولُ: رَحِمَ اللهُ ابنَ مسعودٍ[18] كأنه عَايَنَكُم حينَ قالَ: زاهِدُكم راغِبٌ ومُجْتَهِدُكُمْ مُقَصِّرٌ، وعالِمُكُمُ جَاهِلٌ.

وَكَانَ يَقُولُ: مَنْ خَافَ اللهَ، أخَافَ اللهُ سُبْحَانَهُ منه كُلِّ شيءٍ، ومَنْ خافَ الناسَ، أخافَهُ اللهُ من كُلِّ شَيءٍ.

وَكَانَ يَقُولُ: قال عمرُ بنُ الخطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: خالِطُوا وَزَايِلوا [19].