رقص إبليس

مع علي بابا والحرامية (10)

رقص إبليس

بسم الله أَبدأ وأقول، بعد صلاتي على الرسول  - صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصَحْبه أجمعين - وعلى سائر الأنبياء والمُرسلين، وعلى مَن تَبِعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم أجمعين، وأشكُر مَن نقَل عني هذا المقال بالإنترنت أو بالكلام، وأُثنِّي بالسَّلام في البداية والخِتام على كل من قرأ مقالي هذا وردَّ بمدح أو نقْدٍ، أو مَن عنه صَدَّ.

يا سادة يا كِرام، كم هي مؤثِّرة هذه الدنانير والدراهم عندما لا تكون هناك أيادٍ بيضاء تَصونها، وتُحدِّد مَسارها ومصارفَها، وتَجبي زكاتها، بل إنَّ هذه الدراهم والدنانير تكون راعبة ومُحطِّمة وقاتلة ومُذلَّة؛ إذا تسلَّطت عليها أيادي الشُّح والاستئثار والجَشَع، الذين عادة ما يأتون كمنظِّرين وساسة، وأصحاب قيادة ورئاسة؛ لتنشأ بهم أو بسببهم طبقة (الحرامية)، يتستَّرون خلف تلك المسمَّيات الخادِعة منظِّرين ومخطِّطين، وأصحاب مشاريع ومشرِّعين.

ولا يستطيع أحد أن ينكِر أو يناقِش أو يُسائل أرباب المال؛ بحُكم أنهم المسؤولون والخبراء والمخطِّطون الذين يأخذون هذه الثروات وهذا المال العامّ عن طريقها؛ بحُجَّة الفَهم والقدرة على التخطيط والتطوير، مما يترتَّب على ذلك انتِفاء تُهمة السَّرقة؛ بحُجة أن الفشَل في المشاريع سببُه عدمُ فَهْمنا وسذاجتنا، لتُبرِز وعودًا جديدة تُرضي الغُثاء لمعاودة سَرقتهم، هكذا يا سادة وبكلِّ سهولة.

ولم يعُد هناك تعاطُف مع المسروق؛ لأن المال العامَّ أصبح كثيرًا وفائضًا، وعليه؛ فإن ما يُسرَق لا يكون مملوكًا لأفراد، بل هو مالٌ وثرواتٌ عامَّة للشعوب التي تهتَم بالمشاريع، والقوي يأخذ ويأخذ ويزداد غنًى وقوة، لتَعيش الشعوب على وَهم وعُود المشاريع التي تنقَلِب إلى بطشٍ وقتْل وتنكيلٍ إذا انتهَت صلاحيتها وظهَر زيفُها، ولا نستطيع بسبب ذلك أن نطلِق لقب حرامي أو صعلوك لانتفاء صفة حرامي أيام زمان، المساكين الذين يسرِقون البيوت والزرائب والحبوب، الذين كنا نسُبُّهم ونَشْمَتُ بهم، وتعوَّد القضاة والمشرِّعون على تطبيق الأحكام والحدود الشرعية العُرفية والقَبلِية بحقهم وتعزيرهم، برغم أننا لم نرَهم؛ لأنهم كانوا يستَحيون ويستَخفون ويُصلُّون.

وحرامية هذا الزمان  - يا سادة يا كِرام  - أقوياء فوق القانون  والشَّرع، وفوق تطبيق الحدود الشَّرعية والعُرفية والقَبلية، التي أصبحت حدودًا فواصِلَ بين الطَّبقات، وتُحدِّد المسارات للجوعى والمساكين والمنتقِدين المطالِبين بحقوقهم والمُصلِحين، وبين أصحاب السَّادة السَّارقين، والقُضاةُ واجِمون أو مداهِنون، والمَسروقون كُثُر صابِرون إلى حين؛ وبسبب ذلك لا يمكن أن يكون هناك تعاطُف ومواساة، مَن يعطِف على مَن، ومن يُواسي مَن؟ الكل مسروق، الكلُّ خاضع ينتظِر (علي بابا) جديدًا؛ ولذلك لم يكن هناك خيار سوى مواجهاتٍ دمويَّة راعِبة.

ويُجمِع رُواة التاريخ أن كلَّ المسمَّيات للنقد: دينار، درهم، وريال الذي كان اسمه "رويال"، والدِّرهم الذي يُسمَّى في بعض البلاد [دراخما]، ويبدو من تحريف لفْظه بهذا الشكل أنَّ المغضوب عليهم تعامَلوا به رَدحًا من الزمن - كانت كلها هندية ولاتينية، ولم يكن هناك اسم عربي قطُّ، كان التعامل للمستعرِبة والعارِبة يتمُّ عبر المُقايضة أو الغزو، وبرغم أننا - نحن العربَ - أدخلْنا الصِّفر إلى عِلم الرياضيات على يد العالِم العربي محمد بن أحمد، ولم يعرِفه الغَرب إلا بَعدنا، وبقِينا - نحن العربَ - بجانبه نفتخِر ونمجِّد الاكتشاف - كعادتِنا مع سادَتنا وكُبرائنا - وانطلَق الغرب به يمهِّد ويمدِّد به طُرق العِلم، نحو تلك النظريات والقوانين والنسب والاكتِشافات.

هكذا نحن (يا سادة يا كرام)، بَدءًا من العرب العارِبة والمستعرِبة وبداياتهم منكفئين أو قابعين بالفَيافي والقِفار، وحتى بروز عرب القار، لم نعرِف ولم نُحسِن حتى الآن التعامُل مع هذا النَّقد الوافِد علينا، حتى في أيامنا هذه، سوى ما كان مع الثلاثة القرون الأُوَل، والدليل أن هذا النَّقد إمَّا أن يَبقى بعيدًا عن جزيرتنا في "هناك" في البنوك البعيدة، وإما أن يُستخدَم في قمْع الشعوب والبَطش، والانقِلابات والحروب لثلاثة أو سبعة أيام لنَعيش تَبعاتها المؤلِمة لسنين وسنين، أو.. أو "ههح"!! أن نَنثُره على كل غَانِية ناهِدة الصدر طَروب، أستغفِر الله، ولكن (يا سادة يا كرام)، لِمَ الخَجَل والوَجل؟! فشهادة الحال، أبلَغُ من شهادة العُدول من الرجال.

وأوَّل خبَرٍ عن الدَّراهم والدنانير وبداية نُشوئها وصَكِّها أو ضرْبها؛ كما حدَّث به كثير بن هشام، عن عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن مُعاوية بن عبدالله، قال: سمِعت كعبًا يقول: أوَّل من ضرَب الدنانير والدراهم آدم عليه السلام[1]، ضرب وقال - عليه السَّلام -: لا تَصلُح المعيشةُ إلا بهما[2].

وهناك (يا سادة يا كرام) رواية تاريخية أخرى تقول: إن أوَّل ما ضُرِب الدينار والدرهم، رفَعهما إبليس - لعَنه الله - ثم وضَعهما على جَبهته ثم قبَّلهما، ورقَص فرَحًا وغِبطة بهما، وقال: "من أحبَّكما، فهو عبدي حقًّا"[3]، وقال سميط بن عجلان: "إن الدراهم والدنانير أزِمَّة المنافقين، يُقادُون بها إلى النار"، وأَزيد على ذلك الشَّبيحة ومَن كان على نهْجهم من إدارات ومَنظومات أمنيَّة، وكل من يَقْتل من أجلها إرضاء للسُّلطان.

وكما ترون أيها السادة، ما أكثرَ ما رقَص إبليس وأبناؤه وزَبانيته، وما أكثر ما انتشى وتَمايل طَربًا! ونشوته - لعْنة الله عليه - في أيامنا هذه خاصة على الأصوات التي يحبها؛ هَزِيم[4] القنابل، وفَرقعة المتفجِّرات، وأصوات الرصاص النّشاز الراعب الطارد للسَّكينة والأُلفة ولكلِّ الأحلام، الذي طغى على صوت المآذِن الطَّارد للشيطان، بعد أن هُدِمت؛ مما جعله يجلِب بخَيله ورَجِله من إيران وحزب اللات - قبَّحهم الله.

ولا ننسَ ذاك الدب الأبيض الحاقِد الذي ما زالت نُدوب جِراحٍ سبَقت له من أيادي مَن يُقاوِمون الآن غائرة بجسده حتى الآن، وأجزِم أن ما يقوم به هو تنفيس عن ثأرٍ قديم، وحقْدٍ دفين، سيتأتَّى عن طريقه - بإذن الله وقوَّته - نصرٌ من الله للمستضعَفين مُبين، وذلٌّ له مُهين، وهَوان يتجرَّعه هذا الدب الأبيض اللعين، والآخر الباندا الساذَج سنين وسنين، اللهم آمين.

إيه وإيه وإيه (يا سادة يا كرام)، وهناك أصوات نسمَعها بقِيت بعد أن غاب صوت المآذن، أصواتٌ لم يعُد لها ذاك التأثير بعد أن كان صوت واحد فقط لا يُكرَّر، وبكلمة واحدة "وامعتصِماه" كافيًا بل مثيرًا لكلِّ تلك الغرائز والتفاعُلات الإيمانيَّة، التي تجعلُك قويًّا عزيزًا، وشهمًا وغيورًا، إنها أصوات الثَّكالى والمغتصَبات والأطفال اليتامى، إنني - وبكلِّ أسَف وخجَل وإحباطٍ - أستطيع القول: إن هذه الأصوات لم تعُد تُثير فينا نخوةً ولا حَميَّة، بعد أن تعوَّدنا مُشاهدةَ ذلك وعايشْناه مِرارًا وتَكرارًا في بلاد المسلمين بكل بَلادة وسُمود[5] منذ سبعين عِجافًا.

ليت شعري يا سادتي، هل نكون ذاك الغُثاء الذي أخبَر عنه - صلى الله عليه وسلم - يَستبدِل بهم الخبير البصير قومًا آخرين غيرنا، لا يخافون في الله لومةَ لائمٍ، ويُجاهدون في سبيله حقَّ جهاده، نعوذ بالله من سخَطه وغضَبه، يجب أن نعي ونعلم عِلم اليقين أنه لم يعُد هناك دورٌ يُرجى أو ينفَع لمُصلحين ولا لسَاسة أو مُنظِّرين، "لالالا" يا سادة يا كِرام، لم يعُد ينفع أي دورٍ أو مُجاملة، سواء لدابي أو عَنان أو لإبراهيمي أخضر كان أو أغبَر أو بدون ألوان، تبًّا للدينار والدرهم ومَن كان على شاكِلتهما من: جنيه، وليرة، وريال، ودولار، وألف تبٍّ، بعد أن برَز من خلالها هؤلاء الحرامية الشاذُّون معدومو الرحمة والحَميَّة.

برغم احتِضان كتُب التاريخ المهجورة نصائح بشأن التعامُل بالدراهم والدنانير ومُسمَّياتها الجديدة، أعجبني كلامًا لشخصٍ يُقال له الحَسن، لم أستطِع إثباتَ أيَّ حسن هو، قال - لا فُضَّ فُوه -: "والله ما أعزَّ الدرهمَ أحدٌ إلا أذلَّه الله"، وقال يحيى بن معاذ: الدرهم عقرب، فإن لم تُحسِن رُقيته فلا تأخذه؛ فإنه إن لدَغك قتَلك سُمُّه، قيل: وما رقيته؟ قال: أخْذه من حِلِّه، ووضْعه في حقِّه، وقال العلاء بن زياد: تمثَّلت لي الدنيا وعليها من كل زينة، فقلت لها: أعوذ بالله من شرِّك، فقالت: إنْ سَرَّك أن يُعيذك الله مني، فأَبغِض الدرهم والدينار؛ وذلك لأن الدرهم والدينار هما الدنيا كلها، إذ يُتوصَّل بهما إلى جميع أصنافها، فمن صبَر عنهما، صبَر عن الدنيا، وما أصدق القول:

لا يغرَّنك من المرءِ قميصٌ رقَّعَهْ أو إزارٌ فوق عظْمِ الساقِ منه رفعَهْ أو جبينٌ لاحَ فيه أثرٌ قد خلعَهْ أرِه الدرهمَ تعرفْ حبَّه أو ورَعَهْ

واسمَعوا هذا القول الذي يُلغي كل تفسيرٍ وتأويل وتورية، قيل لبعض الحكماء: "هل شيء خير من الذهب والفضة؟ قال: مُعطيهما"[6] (هكذا بكلِّ سهولة)، وحدَّث الأصمعي عن شُعبة، عن قتادة، عن معروف بن عبدالله عن حكيم بن قيس بن عاصم، عن أبيه قال عند الموت: "يا بني، عليكم باصطناع المال؛ فإنَّه منبهة للكريم"، ولم يقل هذا القيس شيئًا عن اللئيم الحقير، وهذا لا يحتاج مع ما نراه في هذه الأيام من فِعال السَّادة والكُبراء وزبانيتهم وشبِّيحتهم، ولا أدري ما هو المال؟ هل هو ذاك الذي للتقايض؟ أو هذا الذي نرى نتائجَه ونَعيشُ تأثيراتِه في هذه الأيام، بعد أن حازَه كل لُكَع ابن لُكَع؛ كما أخبَر -صلى الله عليه وسلم- لأمر من رب العالمين كان مفعولاً.

يا سادة يا كرام، كانت هناك فِعال كثيرة فِطريَّة صادقة أيام قِلة المال وشُحه، لم تبلُغ الأرقام في سنِّ من كبِر الآن وتعدَّى الستين المائةَ والمائتين، والمئتان رقمٌ يعِزُّ، بل لا يمكِن جمْعه من القرية والقريتين، بل وأكثر، لم تكن هناك حاجة لكثْرة المال، كانت هناك مُقايضات فقط، ولم تكن هناك أرقام كبيرة، "لالالا"، لم تبلُغ الأرقام وقتَها المائة والمائتين والألف! ألف! "أُوووووووه"، هذا الأخير رقم كبير مهيل لا يُذكَر إلا للترحيب بالضيوف مبالغةً وحبًّا لهم.

والعجيب والمُحيِّر أننا عند امتلاكنا لهذا الرقم لم نعُد نحب ونستقبِل الضيوف، ونرحِّب بهم بالقَدْر الذي نحب به أولئك الذين يأتون تحت سِتار البال والسيكام بفِتنهم وخَلاعتهم ومُجونهم، خاصَّة للناعِقين المروِّجين للحرامية، لنسترخي أمام فِتنهم، وأخبارِ وصورِ قتْلهم وقصْفهم وهدْمهم حتى لبيوت الله، بدون حِسٍّ ولا إدراك، ولا حتى شعور بالنَّدم والغَيرة والحَميَّة منا، لنبقى مكبَّلين بالوَهن وعدم المُبالاة لركعتين، ناهيكم عن تلك الثالثة "وأي ثالثة؟" برغم تلك الوصايا والأحاديث بشأنها، ولا تنسَوا يا سادة يا كِرام العجز عن حمْل ذاك النور المُبين الذي اتَّخذناه مهجورًا، في زمن فِتنٍ كقِطَع الليل المظلِم، رغم بِشاراته وبَركته وأسباب العزَّة والقوة والتَّمكين، لقد بلغْنا درجةً من العجز لا نستطيع بسبَبه الإحسان لأنفسنا بقراءته وتدبر آيِه.. وسلامتكم.

ودمتُم - يا سادة يا كرامُ - آمِنين غانمين، ومن الحرامية سالِمين، وفَّقني الله وأعانني وإيَّاكم على ذِكْره وشُكْره وحُسْن عبادته، ونُصرة إخواننا المضطهَدين والمستضعَفين، آمين.

"تمت"