شكرا جزيلا شاعر الدنات....من؟

القصيده رائعه جدا

لاأدرى حقيقة كيف ظهرت قصيدة "وداع"بهذا الشكل،على غير ما كتبتها،فالسواكن الآتية على حرف الروى "الميم"هى ضمة في الأساس وفي الكلمات(أملك و ترددت وقريض ويعجز ويجزع والنفس)كلها منتهية بضم ،وقد كتبت الأبيات عمودية،على شطرين،عذرا ولكن عزائي في الثقافة اللغويه للقراء الأفاضل.

ما كان لى أن أخيب رجاءك
ولكنى تخيرت أبيات لها بنفسى مكانة-على قلتها-كنت قد اهديتها لدفعتنا قبل التخرج وقد تفضل بإلقائها د.شعبان صلاح في آخر محاضراته للفرقة الرابعة بعنوان "وداع"

لو كنتُ أملكُ حبراً يحتوى ألمى
لماترددتُ لكن فاض بى الألم ُ
أوكنتُ أملكُ كلْماتٍ يقالُ لها
-عفواً-قريضُ ولكن يعجزُالقلمُ
أوكنتُ أملكُ أحبابى لناسكناً
أومجمعاً لكليْنا ماتركتكُـــمُ
يالَلْفؤادِ شَتاتاًكلّماقرُبَت
ذكراكم اليومَ كيف الغدّ دونكُـمُ
أنىًّ تنبّا الذى قد فاقَ أشعَرَنا
بالقلب يجزعُ أو بالوصلٍ يَنْصــرمُ
فاختَطّ ما تتمنى النفسُ لوصرخت
وانساب دمعا بدمعى ذلك الكَلِـمُ
(يامن يعزّ علينا أن نفارقَهُم
وجدانُنَاكلَّ شـئ بعدكُـم عـــدمُ)
رشاصلاح
هذا مع مقطعين من قصيدة طويلة بعنوان "تنفس"ولكنها من شعرالتفعيلة، تقول:
لاتقف الدنيا..عند نهاية درب..
لاتقف الدنيا..عند فناء الوهم..
أوعند مجئ وعند رحيل الحب..
لاتعدو فينا الدنياعند سلام النفس..
ولاتتأنى عند الحرب..
لاتقف الدنيا مهما كان..
فارفع كفيك وقل "يارب"
********
قدتأتى الدنيا بالمرغوب..فلاتعجل..
وسل الله بأن تتمهل..
فالدنيا حتما لاتعطى كل الأشياء..
فتبسم عندعطاء الدنيا..
واضحك -كالأطفال-إذاماتبخل..
من يدرى أن الحال كما كانت بالأمس تظل..
ياصاح..ياصاح اعقلها وتوكل ..
لاتقف الدنيا فهى كما باقى المخلوقات تُسَيرّ..
فالدنيا تبقى دنيا..
والعليا..عند المولى..عز وجل..

وليتقبل منى الموقع ومرتادوه الأفاضل إهدائي العام..
رشاصلاح

الشاعرة الرقيقة أشكرك على صراحتك وموضوعيتك
فقدأتيت ببيت شعر مشهور قد يفهم كثير من الناس أنه يجعل أم تدخل على هل مطلقا، ولكنك ذكرت اختلاط الاستفهام التصديقى بالتصوري. ولي رجاء عندك..أعرف أنك شاعرة جيدة لذا أرسلي للألوكة أو للتعليقات قصيدة، أريد حقا أن أقرأ لك. والسلام عليكم

كل الشكر والتقدير لك وللألوكة الممتعة ،وكم سعدت أنا الأخرى بالبحث والإفادة والتوجه والتصحيح والاستفادة، وعذراعن أخطائى المطبعية التى جاءت بسبب من العجلة وضيق الوقت، ما ذكرته منها وماذكرته أنت مشكورا، أما عن هل فكان على أن أستفهم بالهمزة بالفعل وقد اختلط على الاستفهام التصديقى بالتصورى، ف(أم)تأتى مع(هل ) بالفعل ولكن حينما يكون الاستفهام تصديقيا وتسمى "أم المنقطعة" كما في قول الشاعر:هل غادر الشعراء من متردم..أم هل عرفت الدار بعد توهم، وتكون بمعنى (بل) وهذا ما لم أقصده باستفهامى، وسعيدة جدا بالحوار الثرى الذى أحسبنى ستتوافد أخطائي فيه تترى طالما سلكنا درب التصحيح الدقيق فلم أحصل على دكتوراة الكتابة العلمية بعد. ولكني حقيقة أود أن أعرف رأي المجمع اللغوى في هذا القول إذا وجدت إلى ذلك سبيلا. مع جزيل الشكر

المدهشة أ: رشا صلاح، لقد أضفت إلي حقا أن الباء قد تدخل على المحذوف كما تدخل على المتروك، وأنا جد مدهوش لهذا البحث السريع والمختصر والكافي والوافي إلى حد بعيد، وفي سعادة غامرة؛ أن حوارنا على الألوكة يضيف لنا ولروادها بعض المعلومات الحية والموثقة في أسلوب حواري راق أشبه بالمناظرات، دون إيجاز مخل أو إطناب ممل، مع إضفاء عنصري المفاجأة والتشويق.هذه واحدة .
أما الأخرى فقد قلت (المد والجذر) والصحيح الجزر، وقلت( فيتناسا) والصواب فيتناسى، وأدخلت أم على هل وأم تدخل على همزة التسوية مذكورة أم مقدرة، في حين تدخل أو على هل( هل...أو).(أ...أم).
وهذه مسائل أخرى للبحث. ولا أحبك قائلة:(هذى خلاصة ما انتهى بى علمه).. فأنت كما قلت عالمة بالقوة وبالفعل.والسلام عليكم.. السيد

جاء في تعليقى السابق سهوا:(على عليائى فأنى أطاوله)وأقصد(علا على عليائى)(فأنى)بالشد والفتح على النون،(فيتناسا الأصل والقاعدة)وتصحيحها(فيتناسى)،وفي (هل قبل المجمع عالم النحو الجليل)أقصد(هل قبل المجمع رأى عالم النحو...)

أخى الفاضل: د.السيد خلف يعجز مدادى -خجلا- أن يشكر ثناء على عليائى فأنىً أٌطاوله حقا. ولايسعنى إلا أن أقول : هذى خلاصة ما انتهى بى علمه.. حسببى من الدنيا رضا الرحمن، فلربما بحث غيرى فأتى بأخير من خيرى، ولنربت الآن على كتفى "كلا وكلتا"بعد كل هذا المد والجذر، ولنستأذن الباء في جولة حرة بين دفتى المعجم لترى معى أنها "مسنودة" والعجيب أن سندها كسند (من كلاكما) تماماحيث مثلا قولا واحدا لم يشتهرالأخذ به بعد وعلى هذا فقد قبلت توجيهك في البداية من حيث المبدأ ولم أشأ أن أعرب عما سأسرده الآن حتى لا نصبح ممن (يخالف فيعرف) وممن يجرى وراء الشاذ فيتناسا الأصل والقاعدة ولكن أما وقد قلت"باؤك ليس لها أدنى سند" فإليك التفصيل: جاء في المصباح المنير -مادةبدل- ما نصه: أبدلته بكذا بدلا، أى نحيت الأول وجعلت الثانى مكانه. وفى مختارالصحاح  -مادةبدل- مانصه: الأبدال قوم من الصالحين لاتخلو الدنيا منهم إذا مات واحد منهم أبدل الله مكانه بالآخر. وجاء في تاج العروس مادة بدل مانصه: قال ثعلب: يقال أبدلت الخاتم بالحلقة إذانحيت هذا وجعلت هذه مكانه وبدلت الحلقة بالخاتم إذا أذبتهاوجعلتها خاتما. وبهذه الدلائل استدل الأستاذ عباس حسن- وهو من هو صاحب النحو الوافي وعضو من أعضاء المجمع اللغوى سابقا- على جواز دخول الباء على المأخوذ لا المتروك كما فى قوله تعالى "فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة" ولكن مالم أتوصل إليه حتى الآن على وجه اليقين هل قبل المجمع عالم النحو الجليل أ.عباس حسن أم رفضه حفاظا على أصول القواعد اللغويه؟؟؟ هذا ما أحيلك للبحث عنه مشكورا ومأجورا بإذن الله.

أختي النبلى أ: رشا صلاح في كل مرة أكتشف أنك موهوبة بالفطرة وعالمة بالقوة وبالفعل، ولا أراك- بشكل أو بآخر- تقلين عن النحارير الذين ذكرتهم وفقك الله وأسعدك. أنا حقا أحسن الظن بك ومندهش بمستوى الحوار الشائق الجاري بيننا، وهذا وغيره يشعرني دائما أن اللغة بخير، وأن حماتها صامدون لا صامتون.
قولي (لست مصيبة) لم يكن تجريحا ولكنه دعابة من باب رجل مصيب وامرأة مصيبة، ونائب ونائبة وداه وداهية. ولكن نتحدث كثيرا عن كلا وكلتا ولا أدري لماذا لم نعد نذكر دخول الباء على المحذوف. أقل الأشياء أن قولي له ما يدعمه عند السيوطي أما باؤك فليس لها أدنى سند. وأعلم أنك ستحسنين الظن بي لأني أحسن- كثيرا- الظن بك وبلباقتك العالية وثقافتك اللافتة. وأشكرك شكرا موصولا أيضا للموقع الموقر، والسلام عليكم...السيد