• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الحال والصفة من نسب واحد
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    رفع الأسماء
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    أحوال إعراب الأسماء
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    الواو الداخلة على الجملة الوصفية
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    واسطة العقد
    محمد صادق عبدالعال
  •  
    أدوات جزم الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    قصيدة عن الصلاة
    أ. محمود مفلح
  •  
    ارتباط الجملة الحالية بالواو دون المفردة
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    من مائدة العقيدة: شهادة أن محمدا رسول الله
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    سقاك الغيث (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    جزم الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    الكتابة الأدبية
    أسامة طبش
  •  
    مشية طفلة (مقطوعة شعرية)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    نواصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    واو الحال وواو المصاحبة في ميزان القياس على
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    الأدب والنماذج العالية
    د. أيمن أبو مصطفى
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / اللغة .. والقلم / الوعي اللغوي
علامة باركود

الاستغناء في النحو العربي

الاستغناء في النحو العربي
أ. د. عبدالله أحمد جاد الكريم حسن

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 13/9/2015 ميلادي - 30/11/1436 هجري

الزيارات: 19285

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الاستغناء في النحو العربي


• الاسْتِغْنَاءُ لغةً: يُقال فيه: الغَنَاء؛ مثل الاكتفاء، وليس عنده غَنَاءٌ؛ أي: ما يغْتنِي به يُقال: غَنيتُ بكذا عن غيره، من باب (تَعِبَ) إذا استغنيتَ به[1]، والاستغناء مصدر من الفعل استغنى، وهو يدلُّ على القَصْدِ والتَّعَمُّدِ.

 

• الاسْتِغْنَاءُ اصْطِلاحًا: لقد كان النُّحَاةُ أحيانًا في درسهم يصفون الظاهرة اللغوية ويرصدونها ويدرسونها دون أن يضعوا لها تعريفًا جامعًا مانعًا أو مصطلحًا علميًّا كما نعرفه في حاضرنا، ولقد ورد لدي كثير من النحاة مصطلح الاستغناء مِنْ لَدُنْ سيبويه إلى يومنا هذا، ومن ذلك ما ذكره سيبويه عن العرب في هذا الشأن: "ويستغنون بالشَّيءِ عنْ الشَّيءِ الذي أصله في كلامِهِمْ أن يُستعمل حتَّى يصيرَ ساقطًا[2]". ومنه ما ذكره ابن الأنباري: "قد يُستغنى بالحرفِ عن الحرفِ في بعضِ الأحوالِ إذا كان في معناه[3]"، ويقول في موضعٍ آخر: "قد يُستغنى ببعض الألفاظ عن بعضٍ إذا كان في المذكور دلالةٌ على المحذوفِ"[4]، ويقول السيوطي: "قد يستغنون بالشيء عمَّا هو في معناه "[5].

 

وبعد.. فمما سبق من أقوال النحاة السابقة وغيرها ووصفهم لهذه الظاهرة جاز لنا أن نُعرِّفَ بمصطلح "الاستغناء" على أنَّه: "هو استغناءُ العربِ بكلمةٍ عن كلمةٍ أو أكثر؛ عن طريقِ حَذْفِ بَعْضهِاَ أو تغيير صورتها، أو الاستعانة بكلمة ليست من اشتقاقها؛ لوجودِ قرينةٍ، وذلك استحسانًا وطلبًا للخفَّة والاختصار، ولضربٍ من البلاغة وتجويد المعنى". وكما ذكرت مصطلح الاستغناء ورد عند كثير من النحاة العرب في ثنايا مؤلفاتهم، ولقد أكثر سيبويه إمام النحاة من ذكره [6] وقد مرَّ بنا ذلك، وعقد ابن جني له بابًا في الخصائص[7]، وكذلك فعل السيوطي في الأشباه[8]، وَدَرَسَهُ ابن السرَّاج في الأصول [9]، وكذلك ابن الأنبا ري في الإنصاف [10]، وعلى هذا النحو تصرَّف معظم النحاة العرب مع ظاهرة الاستغناء؛ وذلك لأن الاستغناء في نظرهم "بابً واسعٌ؛ فكثيرًا ما استغنت العرب بلفظٍ عن لفظ". [11]

 

وعن ذلك يقول ابن جني: "لا يُنكرُ أنْ يكونَ في كلامِهِمْ العرب أصولٌ غيرُ مَلْفُوْظٍ بِهَا، إلا أنَّهَا مع ذلك مُقَدَّرَةٌ، وهذا واسعٌ في كلامهم[12] ". ويؤكد النحاة علي أن الاستغناء من صنع العرب وعن قصد منهم " لأنه لا يُستنكر الاعتداد بما لم يخرج إلي اللفظ؛ لأن الدليل إذا قام علي شيء في حكم الملفوظ به، وإن لم يَجْرِ علي ألسنتهم استعماله [13] "، ولكن ما دام الاستغناء من صنع العرب وذكاء قريحتهم، فلا بد أن يكون تصرفًا مُنضبطا وليس مرتجلا أو اعتباطيًّا.

 

ويقولُ ابن جني: "وذلك أنَّا نرى العرب قد غيرت شيئًا من كلامها من صورةٍ إلي صورةٍ، فيجبُ حينئذٍ أن تتأتى لذلك وتلاطفه لا أن تخبطه وتتعسَّفَهُ[14]"؛ أي: يُشترط في الاستغناء السهولة والملاطفة، كما يُشترط أن يتوافق اللفظ (المستغنى به) مع أمثلتهم وصورهم كما كان المحذوف (المستغنى عنه) موافقًا.

 

وعن ذلك يقول ابن جني: " العرب إذا غيَّرت كلمةً من صورةٍ إلي أخرى، اختارت أن تكون الثانيةُ مُشَابِهَةً لأصولِ كلامهم ومُعْتَادِ أمثلتهم، وذلك أنَّكَ تحتاجُ إلي أنْ تُنِيْبَ شيئًا عن شيءٍ؛ فأوْلى أحوالِ الثاني بالصواب أن يُشابِهَ الأولَ؛ ومن مُشابهته له أنْ يُوَافِقَ أمثلةَ القومِ، كما كان المُناب عنه مثالاً من مُثلهم أيضًا[15]".

 

ويُشْتَرَطُ أنْ لا يكون الاستغناء دون سببٍ أو دافعٍ أو دون أن يهدفَ إلي شيءٍ يخدمُ اللغةَ، وإلا كان ضربًا من الإفساد اللغوي والفوضى التي لا تقبلها اللغة العربية، كما يُؤكد النحاة علي تعمُّد العرب إحداث هذا الاستغناء. ويُشترط أن يكون الكلام بعد الاستغناء وقبله جيدًا، ولكن بعده أجود وأبلغ، وهذا ما عناه سيبويه بقوله: "لو حَسُنَ الكلام بالذي لا يستغنى عنه لحَسُنَ الذي يستغنى عنه [16] "؛ أي: إنَّ العرب قد انتقلت بالاستغناء من كلام فصيح إلي كلام أفصح وأبلغ وأجود، بل أكثر قدرةً علي إيصال المعنى وتجويده ويلاحظ أن النحاة قصدوا الاستغناء والحذف، وعلى هذا فالاستغناء يعدُّ وسيلة من وسائل الاختصار ورافدًا من روافده.



[1] ينظر: المصباح المنير مادة (غنى)، ولسان العرب المادة نفسها (1/ 46).

[2] الكتاب (1/ 25)، (2/ 121).

[3] الإنصاف (2/ 485)، مسألة (68).

[4] الإنصاف (1/ 93)، مسألة (13).

[5] الأشباه والنظائر (1/ 78).

[6] ينظر: الكتاب (1/ 25)، (2/ 121)، وغيرها.

[7] الخصائص (1/ 266) وما بعدها.

[8] الأشباه والنظائر (1/ 76) وما بعدها.

[9] الأصول (1/ 57، 75، 77) وغيرها.

[10] الإنصاف (1/ 93)، (2/ 485) وغيرها.

[11] الأشباه (1/ 76).

[12] المنصف (1/ 348).

[13] الخصائص (2/ 343).

[14] الخصائص (2/ 470).

[15] الخصائص (2/ 66 67).

[16] الكتاب (2/ 281).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • القياس في النحو العربي
  • علة الاستغناء والعوض والاطراد في النحو العربي
  • علاقة الاختصار بالسماع في النحو العربي
  • في النحو العربي تعليما

مختارات من الشبكة

  • من آثار النحو العربي في النحو العبري في الأندلس (PDF)(كتاب - حضارة الكلمة)
  • الاستغناء بالله تعالى (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • من أقوال السلف في الاستغناء عن الناس(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الاستغناء بالله تعالى (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الاستغناء بالقرآن (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الاستغناء الفكري عند منعطفات الحياة(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الاستغناء في اللغة العربية (دراسة صرفية ونحوية)(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • الحيرة بين الاستغناء عن الإرث وبين راحة السكن(استشارة - الاستشارات)
  • الاستغناء في علوم القرآن لأبي بكر محمد بن علي الأدفوي (ت 388 هـ)(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • اتباع الوحي وعدم الاستغناء عنه بالعقل(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد انتظار طويل.. وضع حجر الأساس لأول مسجد في قرية لوغ
  • فعاليات متنوعة بولاية ويسكونسن ضمن شهر التراث الإسلامي
  • بعد 14 عاما من البناء.. افتتاح مسجد منطقة تشيرنومورسكوي
  • مبادرة أكاديمية وإسلامية لدعم الاستخدام الأخلاقي للذكاء الاصطناعي في التعليم بنيجيريا
  • جلسات تثقيفية وتوعوية للفتيات المسلمات بعاصمة غانا
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 19/1/1447هـ - الساعة: 14:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب