• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    واو الحال وواو المصاحبة في ميزان القياس على
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    الأدب والنماذج العالية
    د. أيمن أبو مصطفى
  •  
    نصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    أحلام على الرصيف (قصة قصيرة)
    د. محمد زكي عيادة
  •  
    هل السيف أصدق أنباء أم إنباء؟
    ماهر مصطفى عليمات
  •  
    القمر في شعر الدكتور عبد الرحمن العشماوي
    محمد عباس محمد عرابي
  •  
    أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ...
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    رفع الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    ظل القلق (قصة قصيرة)
    نوال محمد سعيد حدور
  •  
    تهنئة بالعيد (بطاقة)
    ماهر مصطفى عليمات
  •  
    بهجةُ العيد 1446 هـ
    الشيخ أحمد بن حسن المعلِّم
  •  
    الرحيل؟
    د. وليد قصاب
  •  
    من روائع الشعر للأطفال والشباب
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    روائع الأمثال للكبار والصغار
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    اللغات العروبية: دراسة في الخصائص
    د. عدنان عبدالحميد
  •  
    الكنايات التي نحيا بها
    د. أيمن أبو مصطفى
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / أدبنا / دراسات ومقالات نقدية وحوارات أدبية
علامة باركود

تعريف الالتزام الفني في التصور الإسلامي

تعريف الالتزام الفني في التصور الإسلامي
أ. صالح بن أحمد الشامي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 18/6/2015 ميلادي - 2/9/1436 هجري

الزيارات: 8769

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تعريف الالتزام الفني في التصور الإسلامي


بعد هذه الجولة في التعرف على مفهوم الالتزام، نتساءل: هل من تعريف له ضمن إطار المفهوم الإِسلامي؟

يقول الدكتور عماد الدين خليل:

«هذا هو مفهوم الإِسلام للالتزام الفني: أن يمتلك الفنان - أولًا - تصورًا شاملًا متكاملًا صحيحًا للكون والحياة والإِنسان، يوازيه انفتاح وجداني دائم وتوتر نفسي لا ينضب له معين إزاء الكون والحياة والإِنسان، ومن بعد هذا يجيء، الالتزام عفويًا متساوقًا منسابًا... علاقته بالعطاء الفني لا تقوم مطلقًا على القسر والتكلف والإِكراه»[1].

 

ولا نرى في كتاب (منهج الفن الإِسلامي) محاولة لوضع تعريف له، وإنما نرى فكرة الالتزام منبثة في ثنايا الكتاب، وفي إحدى وقفات الأستاذ قطب على الفن والحديث عنه يقول:

«والفن - من ناحية أخرى - هو التعبير الجميل الموحي عن هذه الحياة.

 

ومن ثم يلتقي الدين والفن التقاء كاملًا في الحس المسلم، حين يكون الفن قائمًا على التصور الإِيماني للوجود والمشاعر والأفكار والسلوك والوجدان.

 

وقد بينا في فصول الكتاب السابقة أن «التزام» الفن بالمفاهيم الإِسلامية لا يضيق رقعته ولا يضيق حدوده. بل هو على العكس من ذلك يوسع الرقعة ويوسع الحدود، حتى تشمل الكون كله والحياة كلها والإِنسان.. في أشمل نطاق يمكن أن يخطر في حس إنسان.

 

كل ما في الأمر أنه ينظفه. وإذا كانت النظافة قيدًا من جانب، فهي فسحة من جانب آخر، لأنها تطلق النفس من قيود الضرورة القاهرة إلى عالم الطلاقة والحرية والجمال والإِشراق»[2].

 

ويتحدث الدكتور محمد مصطفى هدارة عن الالتزام في الأدب الإِسلامي، بعد أن يمهد لذلك بحديث عن الالتزام بشكل عام فيقول:

«وكأن الالتزام في الأدب الإِسلامي يعني تجارب حية في وجدان الأديب المسلم وفكره الذين تشربا التعاليم الإِسلامية بحيث صارت هذه التعاليم وحدها مرادًا طبيعيًا لتجاربه التي تتسع لكل معاني الوجود والحياة»[3].

 

تلك نماذج من محاولات في تحديد الالتزام وتعريفه أو التعريف به. وواضح ذلك التقارب القائم بينها.

 

فالدكتور خليل، يركز على التصور الشامل، والانفعال.. ثم العفوية التي تحصل بعد ذلك.

 

وأما الأستاذ قطب: فقد حدد ساحة الالتزام، - وهو في ذلك لم يقصد تعريفه - كما أكد على لقاء الدين والفن على أساس من التصور الإِيماني.

 

ونستطيع أن نقول: إن الدكتور هدارة قد قطع مسافة لا بأس بها في وضع تعريف للالتزام، فالتجربة الوجدانية تصدر عن فكر تشرب الإِسلام، فأضحت تعاليمه معينها، ومرادها الذي تصبو إليه.

 

ولا بد هنا من الإِشارة إلى خطوة أخرى على درب تعريف الالتزام، ألمح إليها الدكتور نجيب الكيلاني، وأوضح معالمها الأستاذ محمد المنتصر الريسوني، تلك هي إيضاح الفرق بين الانتماء وبين الالتزام وتحديد كل منهما.

 

يقول الأستاذ الريسوني:

«... نقع عند الدكتور نجيب الكيلاني.. في كتابه (حول الدين والدولة) على ومضة تجلو لنا بعض الفرق بين مفهوم الانتماء ومفهوم الالتزام. يقول معرفًا الانتماء: وعندما نعرف من نحن، وفي أي عالم نعيش، ونعرف من أين أتينا، وإلى أين نسير يأتي الانتماء، والمنتمي ملتزم، إنه رجل عقيدة وفكر، رجل حركة وعمل يسترخص كل شيء في سبيل عقيدته».

 

ثم يقول الريسوني بعد ذلك: «نلحظ أن الدكتور الكيلاني هو الوحيد - عندي - الذي حدد مفهوم كل من الانتماء والالتزام ولكن دون ما تفصيل وبيان شافيين، إذ اكتفى بالومضة»[4].

 

ويوضح الريسوني الفرق بينهما في كلام طويل خلاصته:

إن الانتماء موقف فكري يتخذه الإِنسان مع نفسه قبل أن يمتد به إلى مرحلة التطبيق، التي هي مرحلة الالتزام.

 

فالالتزام إذن يأتي بعد تبلور معالم الانتماء واتضاح آفاقه، وتبين ملامحه وبروز شياته في نفس المنتمي المسلم.

 

والعلاقة بينهما وثيقة وهي علاقة التحام تام. ولذا فالانتماء - في تصور الإِسلام - وحده لا يكفي إذا لم يصحبه الالتزام، فماذا تجدي النظرية دون التطبيق؟

ثم يقول: مما سبق نستنتج أن الانتماء يعني الانتساب إلى جماعة المسلمين وأن الالتزام تطبيق لما تؤمن به تلك الجماعة[5].

 

إنه تفريق لا بأس به، وإيضاح دقيق بين قضية الالتزام في قاعدتها وفي منطلقها، ولكنه مع ذلك لا يضيف إلى مفهوم الالتزام السابق شيئًا جديدًا. ذلك أن الانتماء وصف متضمن في الالتزام، فكل ملتزم منتمٍ حتمًا، ولا عكس.



[1] في النقد الإِسلامي المعاصر. تأليف عماد الدين خليل ص 189. مؤسسة الرسالة ط 1.

[2] منهج الفن الإِسلامي. محمد قطب ص 205 - 206.

[3] الالتزام في الأدب الإِسلامي. د. محمد مصطفى هدارة. بحث مقدم لندوة الأدب الإِسلامي في الرياض عام 1404. ص 2.

[4] انظر: آفاق الانتماء والالتزام من خلال المضمون السياسي في شعر الكيلاني. وهو بحث مقدم إلى ندوة الأدب الإِسلامي بالرياض عام 1404هـ ص 16 - 17.

[5] المصدر السابق ص 5 - 12.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الأدب الإسلامي والإبداع الفني
  • الفنية الواقعية
  • الإحساس بالجمال والتذوق الفني

مختارات من الشبكة

  • الشمولية في التصور الإسلامي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • قاعدة: الحكم على الشيء فرع عن تصوره(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تعريف المجتهد(مقالة - آفاق الشريعة)
  • وقفات مع علم النفس في التصور الإسلامي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • رواية (قواعد العشق الأربعون) في ميزان التصور الإسلامي (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • التصور الإسلامي للفن(مقالة - موقع أ. د. عبدالحليم عويس)
  • مفهوم الجاهلية في التصور الإسلامي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • التشريع والاجتهاد في التصور الإسلامي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مبدأ الاستخلاف في المال في التصور الإسلامي(كتاب - ثقافة ومعرفة)
  • الطبيعة في التصور الإسلامي(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان
  • تخرج 220 طالبا من دارسي العلوم الإسلامية في ألبانيا
  • مسلمو سابينسكي يحتفلون بمسجدهم الجديد في سريدنيه نيرتي
  • مدينة زينيتشا تحتفل بالجيل الجديد من معلمي القرآن في حفلها الخامس عشر
  • بعد 3 سنوات أهالي كوكمور يحتفلون بإعادة افتتاح مسجدهم العريق
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 27/12/1446هـ - الساعة: 15:51
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب