• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    سقاك الغيث (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    جزم الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    الكتابة الأدبية
    أسامة طبش
  •  
    مشية طفلة (مقطوعة شعرية)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    نواصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    واو الحال وواو المصاحبة في ميزان القياس على
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    الأدب والنماذج العالية
    د. أيمن أبو مصطفى
  •  
    نصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    أحلام على الرصيف (قصة قصيرة)
    د. محمد زكي عيادة
  •  
    هل السيف أصدق أنباء أم إنباء؟
    ماهر مصطفى عليمات
  •  
    القمر في شعر الدكتور عبد الرحمن العشماوي
    محمد عباس محمد عرابي
  •  
    أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ...
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    رفع الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    ظل القلق (قصة قصيرة)
    نوال محمد سعيد حدور
  •  
    تهنئة بالعيد (بطاقة)
    ماهر مصطفى عليمات
  •  
    بهجةُ العيد 1446 هـ
    الشيخ أحمد بن حسن المعلِّم
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / اللغة .. والقلم / الوعي اللغوي
علامة باركود

علة الاستغناء والعوض والاطراد في النحو العربي

علة الاستغناء والعوض والاطراد في النحو العربي
قصي جدوع رضا الهيتي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 5/5/2015 ميلادي - 17/7/1436 هجري

الزيارات: 10248

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

علة الاستغناء والعوض والاطراد في النحو العربي


هذه العلة كثيرة الدوران في كتب العربية، فقد اعتمدها سيبويه بكثرة في كتابه[1]، ومن ذلك قوله: (فترك هذا؛ لأن من كلامهم الاستغناء بالشيء عن الشيء)[2]، كما أفرد لها ابن جني بابًا في كتابه "الخصائص" سماه (باب في الاستغناء بالشيء عن الشيء)[3].

 

ومما علله اليزدي بهذه العلة قوله: (الصفة المشبهة بابُها وقياسها أن تأتي من البابين المذكورين[4]، وأما مجيئُها من باب فَعَلَ المفتوح العين، فقليل؛ لاستغنائهم بالفاعل عنها)[5]، ومن ذلك قوله في "رُدَّ" في لغة تميم: (وكان أصل ما هو لغة تميم كما هو لغة الحجاز[6]، فنقلوا حركة الدال الأولى إلى ما قبلها لمصلحة الإدغام؛ إذ المدغم لا يكون إلا ساكنًا، فاجتمع الساكنان، فحرك الثاني، فأدغم الأول فيه، ولما نقل حركة المدغم، استُغنِي عن همزة الوصل فحذفت)[7].

 

وقال في موطن آخر: (كثر ذلك التخفيف في قولهم: سَلْ؛ لأنّ التحقيق يستلزم همزتين، إحداهما همزة الوصل، والثانية عين الفعل، وكان الأصل: اسْأَلْ، فنقلت حركة العين إلى الفاء، فاستُغنِي بها عن همزة الوصل، فصار: سَلْ)[8].

 

علة العوض أو التَّعويض:

تقوم هذه العلة على افتراض حَرْفٍ حُذِفَ وعُوِّضَ عنه حرف آخر، ومما ورد من هذه العلة عند اليزدي قوله في تصغير (أُخْتٍ وبِنْتٍ وهَنْتٍ): (والمحذوف من الأمثلة الواو، وهي لام، وكُنَّ في الأصل: أَخَوٌ وبَنَوٌ وهَنَوٌ، فجيء بتاء التأنيث وجعلوها عوضًا عن اللام، ودالة على التأنيث، ولكونها عوضًا لم تكتب بالهاء، ولم يوقف عليها بهاء، فلما رُدَّت الكلمات إلى أصلها، وصُغِّرت صار: أُخَيْوًا وبُنَيْوًا وهُنَيْوًا)[9]، ومن ذلك قوله: (اعلم أنه تحذف الواو من فِعْلٍ بالكسر والسكون بعد نقل حركتها إلى العين، ويجاء بالتاء بعد اللام عوضًا عنها وجوبًا كقولك: عِدَةٌ، ومِقَةٌ[10]، كان: وِعْدٌ ووِمْقٌ، فعمل به العمل)[11].

 

وقال في موطن آخر: (الإقامة والاستقامة، والأصل إِقْوَامٌ واسْتِقْوامٌ، نُقلت حركة حرف العلة إلى ما قبلها، فسكِّنتْ سكونًا غير أصلي، وكانت كالمتحرك، وكان ما قبلها منفتحًا فقُلبِتْ ألفًا، فاجتمع ساكنان، فحذفت، فبقي: إِقَامٌ، واسْتِقَامٌ على: إِفَالٍ، واسْتِفَالٍ، فعوض عن المحذوف التاء - كما مرَّ - فصار: إقامة واستقامة)[12].

 

عِلَّة الاطِّرَاد "طرد الباب":

ومن تعليله بهذه العلة قوله: (ومن جملته يُكْرِمُ، والمقتضي لحذف الهمزة فيه أنَّه لو لم تحذف لزم اجتماعُ همزتين في المتكلم؛ إذ كان الواجب أن يقال: أُؤَكْرِمُ، واستثقال اجتماعهما واضح، فحذفوا الهمزة التي كانت في أَفْعَلَ، فبقي أُكْرِمُ، ثم حمل عليه نُؤَكْرِم، فحذفت منه أيضًا، لكونه - أيضًا - للمتكلم، ثم حُمِلَ عليهما سائر صيغ المضارع طردًا للباب؛ إذ الياء والتاء - أيضًا - من حروف المضارعة، فبشبههما بأختَيْهما حُمِلَتا عليهما، فجاء يُكْرِمُ وتُكْرِمُ)[13]، ومن ذلك قوله في "جَاءٍ"[14] في صورة الجر: (لما كان قلبها ياء في صورة الجر جاريًا على سنن القياس، حُمِلَ عليها صورتا النصب والرفع أيضًا؛ طردًا للباب، كما حمل غير أُكْرِمُ عليه)[15]، ومن تعليله بهذه العلة قوله: (إنَّ الواو تحذف إذا وقعت بين الياء، أو ما هو محمول عليها، والكسرة، فهذا هو المحمول عليها، وهو حروف المضارعة سوى الياء، كما تقول: تَعِدُ، وأَعِدُ، ونَعِدُ، وإنما حملت عليها طردًا للباب، ولكون الكل جيء به لمعنى المضارعة)[16].



[1] وقد يطلق عليها سيبويه "الاكتفاء"، ينظر: الشاهد وأصول النحو في كتاب سيبويه: 378.

[2] الكتاب: 3 / 158.

[3] الخصائص: 1 / 267.

[4] أي: باب فَعُلَ، وباب: فَعِلَ.

[5] شرح الشافية لليزدي: 1 / 264.

[6] لأن الحجازيين يقولون في فعل الأمر: ارْدُدْ.

[7] شرح الشافية لليزدي: 1 / 484، 485.

[8] المصدر نفسه: 2 / 761، وينظر مثلاً: 1 / 178، 183، 236، 342.

[9] شرح الشافية لليزدي: 1 / 314.

[10] يقال: وَمِقَهُ يَمِقُهُ مِقَةً ووَمْقًا: أي أحبه. ينظر: لسان العرب "ومق": 10 / 385، وتاج العروس "ومق": 26 / 484.

[11] شرح الشافية لليزدي: 2 / 825.

[12] المصدر نفسه: 2 / 883.

[13] شرح الشافية لليزدي: 1 / 257.

[14] جاءٍ اسم فاعل من جاءَ، أصلها: جائيٌ، اجتمعت همزتان فأبدلت الثانية ياء، ثم أعل إعلال قاضٍ، وهذا مذهب سيبويه. ينظر: الكتاب: 3 / 552، والمقتضب: 1 / 115، والمفصل: 321.

[15] شرح الشافية لليزدي: 2 / 786.

[16] المصدر نفسه: 2 / 820، وينظر مثلاً: 1 / 342.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • علة التخفيف والاستثقال عند اليزدي
  • التعليل في النحو بكثرة الاستعمال وأمن اللبس والفرق
  • الاستغناء في النحو العربي
  • في النحو العربي تعليما

مختارات من الشبكة

  • بيان الفرق بين العلة والحديث المعل وعلم العلل(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الفرق بين العلة الأصولية والعلة المقاصدية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مقارنة بين علل ابن أبي حاتم وعلل الترمذي الكبير(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تعريف العلة، وأقسامها، وأبرز المؤلفات فيها(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مكانة كتاب "العلل" للرازي بين كتب العلل السابقة واللاحقة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • العلة في الدرس اللغوي العربي القديم بين المآزق التحليلية والحلول الأبوفونية(مقالة - حضارة الكلمة)
  • العلة في المصطلح الأصولي (2)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • العلة في المصطلح الأصولي (1)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الشعر العربي في تشاد جسر للتواصل العربي الإفريقي(مقالة - حضارة الكلمة)
  • مباحث ومشكلات في الأدب المقارن العربي (1)(مقالة - حضارة الكلمة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان
  • تخرج 220 طالبا من دارسي العلوم الإسلامية في ألبانيا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 5/1/1447هـ - الساعة: 14:59
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب