• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    أهمية اللغة العربية وطريقة التمهر فيها
    أ. سميع الله بن مير أفضل خان
  •  
    أحوال البناء
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    وقوع الحال اسم ذات
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    ملامح النهضة النحوية في ما وراء النهر منذ الفتح ...
    د. مفيدة صالح المغربي
  •  
    الكلمات المبنية
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    بين العبادة والعدالة: المفارقة البلاغية والتأثير ...
    عبد النور الرايس
  •  
    عزوف المتعلمين عن العربية
    يسرى المالكي
  •  
    واو الحال وصاحب الجملة الحالية
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    تسع مضين (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    أهل القرآن (قصيدة)
    إبراهيم عبدالعزيز السمري
  •  
    إلى الشباب (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    ويبك (قصيدة)
    عبدالستار النعيمي
  •  
    الفعل الدال على الزمن الماضي
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    أقسام النحو
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    نكتب المنثور (قصيدة)
    عبدالستار النعيمي
  •  
    اللغة العربية في بريطانيا: لمحة من البدايات ونظرة ...
    د. أحمد فيصل خليل البحر
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / من روائع الماضي
علامة باركود

من عيون الكلام: بشر الحافي (3)

من عيون الكلام: بشر الحافي (3)
بكر البعداني

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 3/2/2015 ميلادي - 13/4/1436 هجري

الزيارات: 7778

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

من عيون الكلام

بشر الحافي (3)


الحمد لله الذي رفع بعض خلقه على بعض درجات، وميز بين الخبيث والطيب بالدلائل المحكمات والسمات، وتفرد بالملك فإليه منتهى الطلبات والرغبات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو الأسماء الحسنى والصفات، الناقد البصير لأخفى الخفيات، الحكم العدل، فلا يظلم مثقال ذرة، ولا يخفى عنه مقدار ذلك في الأرض والسموات.


وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المبعوث بالآيات البينات، والحجج النيرات، الآمر بتنزيل الناس ما يليق بهم من المنازل والمقامات، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه السادة الأنجاب الكرماء الثقات[1].


أما بعد:

فهذه هي السلسلة التي كنا أشرنا إليها ووعدنا أن نقف معها في حلقات وهي: من عيون الكلام لسلفنا – رحمهم الله أجمعين – وكنا شرعنا فيها بالإمام بشر بالحافي، مع الحلقة الأولى، والثانية، وهذه هي الحلقة الثالثة له.


وإلى جملة من عيون كلامه، قال رحمه الله:

من ثلاثيات بشر:

العداوة في القرابة، والحسد في الجيران، والمنفعة في الإخوان[2].


نصيحة:

النظر إلى الأحمق سخنة عين، والنظر إلى البخيل يقسي القلب، ومن لم يحتمل الغم والأذى لم يقدر أن يدخل فيما يحب[3].


فضل السخاء، وذم العابد البخيل:

صاحب ربع[4]سخي، أخف علي من عابد بخيل[5].


ذم البخلاء:

بقاء البخلاء كرب على قلوب المؤمنين[6].


البخيل لا غيبة:

البخيل لا غيبة له، قال النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -: (( إنك لبخيل ))[7]، ومدحت امرأة عند النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فقالوا: صوامة قوامة إلا أن فيها بخلًا، قال - صلى الله عليه وآله وسلم -: (( فما خيرها إذًا؟!))[8]، قال بشر: بما ليس فيها خير[9].


ثناء وذم:

حسبك أن أقوامًا موتى تحيا القلوب بذكرهم، وأن أقوامًا أحياء تقسو القلوب برؤيتهم[10].


أعمال وأخلاق:

ليس شيء من أعمال البر[11] أحب إلي من السخاء، ولا أبغض إلي من الضيق وسوء الخلق[12].


مسؤولية العلماء:

لو كنت لا أعلم لكان أروح لقلبي[13].


طلب الدنيا ذل:

قل لمن طلب الدنيا: تهيأ للذل[14].


الصبر على الأذى:

لا ينبغي أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر إلا من يصبر على الأذى[15].



[1] من مقدمة الحافظ للتقريب.

[2] شعب الإيمان (5/ 273) للبيهقي، وقد روي مرفوعًا بنحوه مختصرًا، ولفظه: (( العداوة في الأهل والحسد في الجيران )) ولا يصح، فقد قال الغزي في كتابه الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث (ص: 143): " ليس بحديث وإنما هو من كلام بشر ...". وانظر: الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة (ص: 14) للسيوطي، والأجوبة المرضية (1/ 381) رقم: (99).

[3] حلية الأولياء (8 /350)، وفي الشعب (7 /442)، والعقل وفضله (ص: 61) لابن أبي الدنيا، بنحوه مختصرًا.

[4] كذا وقع في الأصل، ولعل صوابها: "زيغ". والله أعلم.

[5] الشعب (7 /442).

[6] حلية الأولياء (8 /350)، وجزء فيه من أحاديث الإمام أبي نعيم (ص: 35- محقق).

[7] جزء من حديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (7 /253) عن سمرة بن جندب - رضي الله عنه.

[8] قال العراقي في تخريج الإحياء (7 /63): " أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث أبي جعفر محمد بن علي مرسلًا، ورويناه في أمالي بن شمعون هكذا ".

[9] شعب الإيمان (7 /442)، وانظر: الآداب الشرعية (3/ 313).

[10] تاريخ دمشق (10 /214)، وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة (2 /333) بنحوه.

[11] فائدة: قال بعض أهل العلم: " ليس شيء من أعمال البر إلاَّ ودونه عقبة تحتاج إلى الصبر فيها، فمن صبر على شدتها؛ أفضى إلى السهولة والراحة، وإنما هي مجاهدة النفس، ثم مخالفة الهوى، ثم مكابدة ترك الدنيا، ثم الإقبال على ربه خائفًا راجيًا، ثم اللذة والنعيم ". نقلًا عن: التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق (ص: 177) لسليمان بن عبدالله بن محمد بن عبد الوهاب - رحمهم الله جميعًا.

[12] شعب الإيمان (7 /442) للبيهقي، وتاريخ دمشق (10 /214)، وانظر: شذرات الذهب (2 /60) لابن العماد.

[13] البصائر والذخائر (5 /216).

[14] حلية الأولياء (8 /352).

[15] حلية الأولياء (8/ 337).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • من عيون الكلام: بشر الحافي (1)
  • من عيون الكلام: بشر الحافي (2)
  • من عيون الكلام: يحيى بن معين (1)
  • من عيون الكلام: سفيان الثوري (1)
  • من عيون الكلام: سفيان الثوري (2)
  • من عيون الكلام: الإمام زيد بن علي (1)

مختارات من الشبكة

  • عين ثالثة لم يفصح عنها الإمام الشافعي(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حديث: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر(مقالة - مكتبة الألوكة)
  • العين حق: قصة إصابة سهل بن حنيف بالعين (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • احذروا العين فإن العين حق(مقالة - آفاق الشريعة)
  • لطائف لغوية في قوله تعالى: {والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن}(مقالة - حضارة الكلمة)
  • مخطوطة عيون الموارد السلسة من عيون الأسانيد المسلسلة (النسخة 3)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة عيون الموارد السلسلة من عيون المسانيد المسلسلة (النسخة 2)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • تفسير آية: (وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين ...)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة عيون الموارد السلسلة من عيون المسانيد المسلسلة(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • العين بالعين ( قصيدة )(مقالة - حضارة الكلمة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 16:33
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب