ضبائر الريحان

أنْشَدَت "صبَا" بنَغَمٍ عَذب:

غَشيَني العِطْر الذي انْتَثَرَ، انْتَعَشت رُوحي، ماسَت الذِّكريات بين دَمعة وبَسمة، فضجَّ الحَنين؛ حَنين إلى عمَّتي والوَطن.

فكم كانَت عمَّتي لنا وَطنًا!

شَقيقة والِدي الوَحيدة، تلكَ المرأة القَرويَّة الأميَّة الأبِيَّة، لطالما سمعْتُها تَرجو الإله وتَدْعوه: "اللَّهُمَّ عافِ أخي، وارزقه البُن والبَنين، وعِزًّا لا يَميل".

فاحَ شَذى العِطر فتأجَّجَ الشَّوق، شَوق إلى ضَبائر الرَّيحان التي تزيِّن بَيتها الرِّيفي الجميل.

إلى شُهور الصَّيف التي كنَّا نقضيها فرحًا مَرحًا بين مَنازلِ الأهْلِ والأحْباب.
إلى أكاليلِ الرَّيحانِ التي كانت تحملها هدَّيةً ثَمينةً كلمَّا جاءَتْنا زائرَة.

"أهناكَ أجمل مِن (عِرْقِ) الرَّيحان في البَيتِ يا بُنيَّتي؟!" تَلمَحُ عدم مُبالاتي، فتُتابِع: انظري إلى أوراقِه وقد غطّاها زَغَبٌ ناعمٌ كغِلالةٍ واقِيَة، وتأمَّلي أزهارَه كيف تآلفَت فتَعانَقَت ببياضِ النَّقاء، وحُمرة الحُبِّ، أمَّا رائحته فيكفي أنها عِطر لا يُرَدّ، سُبحانَ مَن أبدَعَه!

اليَّوم - يا عمَّتي - فَهمتُ، عرفتُ، وأدركتُ.
فَهمتُ بوحَكِ القَديم، وعرفتُ ما للرَّيحانِ مِن أسْرارٍ في عَقيدتنا، وأدركتُ أن الفِطرة السَّويَّة نِعْمَة عَظيمة يَمنُّ الله بها على مَن يَشاءُ مِن عِبادِه.

((مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ رَيْحانٌ، فلا يَرُدّهُ؛ فإنَّهُ خَفِيفُ المَحْمِلِ طَيِّب الرِّيح))؛ صحيح مسلم.

بهذا وصَّانا نبيُّ الأمَّة - صلَّى الله عليه وسلَّم - فوَعَيْتِ وصِيَّته دون أن تَسْمَعيها، وأصبحَ الرَّيحان هدَّيتك الأثيرَة، فمَنْ علَّمكِ يا حَبيبة؟!

وها هو يُذْكرُ في القرآن الكريم مرَّتين، وما ذِكْر الشَّيء الطّّيِّب في القرآن إلا دليلٌ على حُظْوَتِه.

قال تعالى: {وَالأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ * فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأَكْمَامِ * وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ} [الرحمن: 10 - 12].
وقال تعالى: {فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ} [الواقعة: 88، 89].

"إنَّ الرُّوح - بضَمِّ الراء - هي: رُوح الإنسان، وهذا على قراءة ضم الراء فى "فَروحٌ" وهي قراءة يعقوب من رواية رويس، أمَّا على قراءة الجمهور بفَتح الرَّاء، فمعناها: الراحة أو الاستِراحة أو الجنَّة.
والرَّيحان: هو الرَّيحان المعروف.

وقيل في معنى ذلك: أنَّ أرواح المقرَّبين تخرج مِن أبدانهم عند الموتِ برَيحان تشمُّه.
وقيل: تخرج رُوحه في ريحانة.

وعن أبي العالية أنَّه قال: لم يكن أحدٌ من المقرَّبين يُفارق الدُّنيا، والمقرَّبون السَّابقون، حتَّى يؤتى بغُصن من ريحان الجنَّة فيشمّه، ثم يُقبض"؛ "تفسير الطبري".
عَرفوا الله - جلَّ جلاله - قَدَروه حَقَّ قَدْره، أخْلَصوا لهُ الدِّين، سارَعوا في الخيراتِ، أحبُّوه حبًّا لذاتِه، لا يَتَفاوت بتَفاوتِ إحْسانه، فأشْرَقَت مِنهم القلوب، وكُرِّمَت الأرْواح.

"وقال عبدالله بن عمرو بن العاص: إذا تُوُفِّيَ المؤمن أرسلَ الله إليه مَلَكين، وأرسلَ معهما تُحْفة من الجنَّة، فيقولان لها: اخرُجي أيتَّها النَّفسُ المطمئنَّةُ راضيةً مَرْضِيةً، ومَرْضِيًّا عنك، اخرجي إلى رَوْحٍ وريَحْان، ورَبٍّ راضٍ غيرِ غضبان، فتخرج كأطيبِ ريح المسكِ وَجَد أحَد من أنفِه عَلى ظهر الأرض"؛ "تفسير القرطبي".

أيا عمَّتي، هل كنتِ تَعلمينَ كلَّ هذا يومَ كنتِ تَبْذرينَه في أرضِكِ؟! وتَبْتهِج لِتَفَتُّحِه نفسُكِ وعينكِ؟! أم أنَّها الفِطرة السَّويَّة التي فَطرَ الله النَّاس عليها؟!

تَنَشَّقْتُ عبيرَه - كما علَّمْتِني - حتى أحبَبْتُهُ.

ولمَّا أحبَبْتُهُ زَرعتُه في أرضي، أسكنْتُه زوايا مَنزلي، دَسَسْتُ أزهارَه وأوراقَه العَطِرَة تحت لحافي، بين ثِيابي، وفي حَقائبي المسافِرة، وانْتَظرت..

هَلْ تُرانا نَلتقي؟
هُناكَ..
ساعَة الرَّحيل..
فتأتيني ذاتَ مَساء، أو ربَّما ذاتَ نَهار؛ لتُحرِّرَ رُوحي - برِفْقٍ - مِن أسْرِها، فتَصعدُ إلى خالِقها بأمانٍ واطمِئنان.