من فوائد التعليق على المقالات

من فوائد التعليق على المقالات

الدافع إلى الكتابة في هذا الموضوع الذي قد يُستغرب طرحه، هو أن التعليقات في الأصل متعلقة بباب النصيحة، قال صلى الله عليه وسلم: ((الدِّين النصيحة))[1]، وكان الإمام الشافعي رحمه الله يقول: "ما ناظرت أحدًا إلا على النصيحة"[2]، وتتعلق - أيضًا - بالتعاون على البر والتقوى، قال عز وجل: ﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ﴾ [المائدة: 2]، قال الفراء: "ليعن بعضكم بعضًا"[3].

وهذا مع مراعاة الضوابط الشرعية، المتمثلة في الحكمة، والموعظة الحسنة، والمجادلة بالتي هي أحسن، بالعبارات الواضحة والبراهين البينة[4]، قال تعالى: ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ [النحل: 125]، وكذلك ينبغي أن يراعى فيها الرفق واللين، فعن جرير رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((من يُحْرَمِ الرفق، يُحْرَمِ الخير))[5]، وعن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا يُنزع من شيء إلا شانه))[6]، فهي إذًا بتلطف ولين دون مخاشنة وتعنيف، وكذا التكلم بعلم لا بجهل، قال تعالى: ﴿ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ﴾ [الإسراء: 36]؛ أي: ولا تتبع ما ليس لك به علم، بل تثبَّت في كل ما تقوله وتفعله[7]، ونحوها من الضوابط، فنتجنب بذلك الجهل، والغلظة، والفظاظة طريقًا وأسلوبًا.

فمن خلال التعليق تصوب الأخطاء إن وجدت، سواء كان الخطأ من السهو الذي لا ينجو منه إنسان؛ من انتقال بصر، أو سبق ذهن أو قلم، أو تصحيح خطأ مطبعي، أو قصور في المعلومة، أو ذكر حديث ضعيف، أو الاستدلال بحديث صحيح في غير موضعه، إلى غير ذلك من الأمور التي تحتاج إلى تصويب أو تقييد أو إيضاح.

ومن خلال التعليق - أيضًا - تضاف الفوائد، ويقدم الشكر لصاحب المقال على ما قدم، والدعاء له بالخير والتوفيق والسداد، وهذا مشاهد من خلال التعليقات الجادة المفيدة.

ثم إن قبول صاحب المقال للحق والصواب، من الخصال الجميلة التي ينبغي أن يتحلى بها طالب العلم، وقد جاء في كتاب أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه لأبي موسى الأشعري رضي الله عنه: "فإن الحق قديم، وإن الحق لا يبطله شيء، ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل"[8]، وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "فمتى تبين للإنسان ضعف ما كان عليه من الرأي وأن الصواب في غيره، وجب عليه الرجوع عن رأيه الأول إلى ما يراه صوابًا"[9]، وقال - أيضًا -: "فإن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل، والمؤمن ضالته الحق، حيث وجده أخذه"[10]، ورحم الله الإمام الشافعي حيث قال: "ما أوردت الحق والحجة على أحد فقبلها مني، إلا هبته واعتقدت مودته، ولا كابرني على الحق أحد ودافع الحجة، إلا سقط من عيني"[11].

ومن فوائد التعليقات - أيضًا - أنها تدفع صاحب المقال أن يضيف في رده أشياء تؤدي إلى مزيد من الإيضاح لفكرته ووجهة نظره؛ مما يزيد الموضوع المطروح عمقًا، وتجر عليه نفعًا.

وأذكر بعض ما وقفت عليه من خلال رصد ردود بعض الكتاب على أصحاب بعض التعليقات، فيقول أحدهم: "جزيتم من الله خيرًا الأستاذ والأخ الفاضل المكرم على تنبيهكم الوضاء، وأحسنتم فيما ذكرتم من التصحيف في بعض الطبعات والنسخ للكتاب، وهو كذلك حفظكم الله ورعاكم"، وقال آخر: "ورجائي دوام المراجعة والمتابعة"، وهذا يقول: "بارك الله فيك على ما كتبت وأفدت وأمتعت، وأنا معك في كل ما ذكرته"، وانظر إلى هذا القول: "شد ما راقني تعليقكم النفيس وأعجبني؛ فلقد ازَّين به مقالي وازدان، شاعك الخير، ودمت على البر".

أكتفي بهذا القدر الدال على ما أردت إلقاء الضوء عليه وإظهاره، ولي تجربة في كتابة بعض التعليقات التي من خلالها لمست تلك الفوائد المذكورة آنفًا، وهذه الشبكة الغراء تحرص على عرض التعليقات التي تعمق ما ذكرته، ويحسن بنا في هذا المقام ذكر بعض ما حرره الحافظ ابن رجب رحمه الله؛ حتى ينجلي مرادي من إيراد هذا المقال، حيث قال: "ولهذا نجد في كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير وشروح الحديث والفقه واختلاف العلماء وغير ذلك ممتلئة بالمناظرات، وردِّ أقوال من تُضَعَّفُ أقواله من أئمة السلف والخلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، ولم يترك ذلك أحد من أهل العلم، ولا ادعى فيه طعنًا على من ردَّ عليه قوله ولا ذمًّا ولا نقصًا، اللهم إلا أن يكون المصنِّف ممن يُفحش في الكلام ويسيء الأدب في العبارة، فيُنكَر عليه فحاشته وإساءته دون أصل ردِّه ومخالفته، إقامةً للحجج الشرعية والأدلة المعتبرة، وسبب ذلك أن علماء الدين كلهم مجمعون على قصد إظهار الحق الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم، ولأن يكون الدين كله لله، وأن تكون كلمته هي العليا، وكلهم معترفون بأن الإحاطة بالعلم كله من غير شذوذ شيء منه ليس هو مرتبة أحد منهم، ولا ادَّعاه أحد من المتقدمين ولا من المتأخرين؛ فلهذا كان أئمة السلف المجمع على علمهم وفضلهم يقبلون الحق ممن أورده عليهم وإن كان صغيرًا، ويوصون أصحابهم وأتباعهم بقبول الحق إذا ظهر في غير قولهم"[12] انتهى كلامه.

وأزعم أن قصدي من هذا العرض هو تحصيل المصلحة، دون فحش في الكلام أو سوء أدب، أو انتقاص من أحد، فكل إنسان معرض أن تقع له أخطاء، وطالب العلم تقع له المسائل المحررة والمسائل الواهية، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعليه فلا مانع من التعليقات التي تحقق التنبيه على الأخطاء إن وجدت، أو إضافة فائدة، أو إظهار الإعجاب بما سطر في المقال.

والله الموفق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.