• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الواو الداخلة على الجملة الوصفية
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    واسطة العقد
    محمد صادق عبدالعال
  •  
    أدوات جزم الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    قصيدة عن الصلاة
    أ. محمود مفلح
  •  
    ارتباط الجملة الحالية بالواو دون المفردة
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    من مائدة العقيدة: شهادة أن محمدا رسول الله
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    سقاك الغيث (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    جزم الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    الكتابة الأدبية
    أسامة طبش
  •  
    مشية طفلة (مقطوعة شعرية)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    نواصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    واو الحال وواو المصاحبة في ميزان القياس على
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    الأدب والنماذج العالية
    د. أيمن أبو مصطفى
  •  
    نصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    أحلام على الرصيف (قصة قصيرة)
    د. محمد زكي عيادة
  •  
    هل السيف أصدق أنباء أم إنباء؟
    ماهر مصطفى عليمات
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / اللغة .. والقلم / الوعي اللغوي
علامة باركود

من مصادر اليزدي في الدرس الصرفي: الكتب

من مصادر اليزدي في الدرس الصرفي: الكتب
قصي جدوع رضا الهيتي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 11/11/2014 ميلادي - 19/1/1436 هجري

الزيارات: 4259

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

من مصادر اليزدي في الدرس الصرفي

الكتب


مما لا شك فيه أن اليزدي قد رجع كغيره إلى كتب النحاة السابقين، وأفاد منها، وجعلها ضمن المصادر التي تُمده بالمادة العلمية، وسأعرض أسماء الكتب التي أورد اليزدي أسماءها بالطريقة التي اتبعناها في عرض الأعلام:

1- العين، للخليل بن أحمد الفراهيدي (ت: 175هـ)، ذكره في موضع واحد[1].

 

2- الكتاب، لسيبويه، عمرو بن عثمان (ت: 180هـ)، ذكره في مائة وأربعة وعشرين موضعًا[2].

 

3- شرح كتاب سيبويه، لأبي سعيد الحسن بن عبدالله السيرافي (ت: 368هـ)، ذكره في موضع واحد[3].

 

4- الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، لأبي نصر إسماعيل بن حماد الجَوْهري (ت: 398هـ)، ذكره في اثنين وعشرين موضعًا[4].

 

5- المحكم والمحيط الأعظم في اللغة، لأبي الحسن علي بن إسماعيل بن سِيدَه اللغوي الأندلسي (ت: 458هـ)[5]، ذكره في موضع واحد[6].

 

6- المفصل في علم العربية، لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري (ت: 538هـ)، ذكره في خمسة مواضع[7].

 

7- الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، لأبي القاسم الزمخشري، ذكره في موضعين[8].

 

8- الكافية، لابن الحاجب، أبي عمرو عثمان بن أبي بكر الكردي (ت: 646هـ)، ذكره في ستة مواضع[9].

 

9- شرح الكافية، لابن الحاجب، ذكره في أربعة مواضع[10].

 

10- شرح الشافية، لابن الحاجب، ذكره في مائة وسبعة وعشرين موضعًا[11].

 

11- الإيضاح في شرح المفصل، لابن الحاجب، ذكره في تسعة وخمسين موضعًا[12].

 

12- شرح لغة الشافية، لم أتمكن من معرفة اسمه، ذكره في موضعين اثنين[13].

 

والملاحظ أنَّ اليزدي في نقله عن العلماء قد صرح بكثير من أسماء العلماء الذين نقل عنهم، أما فيما يخص النقل عن الكتب فقد كان الشارح مقلاًّ؛ إذ لم يصرِّح إلا باثني عشر كتابًا، ولعل الذي حمله على ذلك - فيما أرى - يعود إلى أمور، منها:

أ- أنه كان يأخذ عن مصنِّفيها، من دون أن يشير إلى أسمائها، فعلى سبيل المثال ساق آراء الفراء[14] من دون عزْو إلى مصدره، وهي في "معاني القرآن"[15]، ورأي ابن السكيت[16]، وهو في "إصلاح المنطق"[17]، وآراء المبرِّد[18]، وهي في "المقتضب"[19]، وآراء أبي علي الفارسي[20]، وهي في "التكملة"[21]، وآراء الميداني[22]، وهي في "نزهة الطرف في علم الصرْف"[23]، إلى غير ذلك من الآراء.

 

ب- أنه كان يأخذ الأقوال والآراء عن بعض شراح الشافية من دون الرجوع إلى مصادرها، ومن ذلك على سبيل المثال أنه نقل رأي أبي علي الفارسي من شرح الجاربردي - وإن لم يصرح بذلك - إذ قال: "وقيل: كان أبو علي يميل إلى مذهب الخليل..."[24]، والعبارة في شرح الجاربردي: "ونقل عن أبي علي أنه كان يقوي قول الخليل..."[25]، ورأي أبي علي موجود في "التكملة"[26]، وقوله: "ونقل أنَّ أبا الفتح كان يقول: إنه "فِعْلَلٌ" من معنى القحل، لا من لفظه"[27]، والعبارة في شرح الجاربردي: "وقال بعض الفضلاء[28] في شرح تصريف ابن مالك: ذهب أبو الفتح إلى أن "انْقَحْلاً" من معنى القحل لا من لفظه ووزنه فِعْلَلٌ"[29]، وهذا الرأي موجود في "المنصف"[30]، وما نسب إلى أبي الفتح إنما حكاه أبو علي عن بعضهم[31].

 

ت- أنَّه كان يورد أقوالاً وآراء من دون أن يعزوها إلى عالم بعينه، أو يبين من أين أخذها، وإنما نراه يستعمل ألفاظًا وعبارات تفيد العموم - كما أسلفنا آنفًا عندما تكلمنا على منهجه - ومن ذلك قوله: "وقال شارح: إنما كان الميزان ثلاثيًّا؛ لكون الثلاثي أكثر من غيره، ولأنه لو كان رباعيًّا أو خماسيًّا لم يكن وزن الثلاثي به إلا بحذف حرف أو أكثر، والزيادة عندهم أسهل من الحذف، ولهذا قيل[32]: ادِّعاء زيادة الهاء في أمَّهات أحسن من ادِّعاء حذفها في أمَّات، هذا ما ذكره"[33]، والقائل بذلك هو السيد ركن الدين في شرحه للشافية[34]، ومثله قوله: "وقيل: قُلبت الثانية ياءً؛ إذ الياء تغلب على اللام"[35]، والقائل بهذا هو ابن إياز[36] في شرحه، إذ قال: "لمَ كان القلب إلى الياء؟ والجواب: لأن الياء تغلب على اللام"[37].

 

ث- الآراء والأقوال المشهورة في تلك المدة التي عاشها اليزدي، لا يحتاج نسبتها إلى مصادرها وإلى أصحابها، والله أعلم.



[1] ينظر: المصدر نفسه: 2 / 665.

[2] ينظر: المصدر نفسه: 1 / 162، 173، 180، 200، 208، 212، 233، 278، 285، وغيرها.

[3] ينظر: المصدر نفسه: 2 / 685.

[4] ينظر: شرح الشافية لليزدي: 1 / 162، 282، 338، 419، 452، 503، 615، 2 / 686، 689 وغيرها.

[5] تنظر ترجمته في: وفيات الأعيان: 3 / 330، وسير أعلام النبلاء: 18 / 144، 146، ونكث الهميان: 1 / 187، والأعلام: 4 / 263.

[6] ينظر: شرح الشافية لليزدي: 2 / 782.

[7] ينظر: المصدر نفسه: 2 / 794، 859، 874، 1008، 1018.

[8] ينظر: المصدر نفسه: 1 / 208، 2 / 858.

[9] ينظر: المصدر نفسه: 1 / 128، 260، 262، 336، 406، 2 / 706.

[10] ينظر: المصدر نفسه: 1 / 260، 505، 706، 952.

[11] ينظر: المصدر نفسه: 1 / 125، 142، 174، 211، 228، 240، 247، 258، 277، وغيرها.

[12] ينظر: شرح الشافية لليزدي: 1 / 211، 224، 227، 275، 306، 319، 323، 327، 352، وغيرها.

[13] ينظر: المصدر نفسه: 2 / 681، 722.

[14] ينظر: المصدر نفسه: 1 / 275، 281.

[15] ينظر: معاني القرآن للفراء: 2 / 254، 2 / 152.

[16] ينظر: شرح الشافية لليزدي: 1 / 231.

[17] ينظر: إصلاح المنطق: 374.

[18] ينظر: شرح الشافية لليزدي: 1 / 330، 384، 449.

[19] ينظر: المقتضب: 1 / 231، 258، 2 / 251، 3 / 153.

[20] ينظر: شرح الشافية لليزدي: 1 / 485، 2 / 910.

[21] ينظر: التكملة: 191، 608.

[22] ينظر: شرح الشافية لليزدي: 1 / 233، 272.

[23] ينظر: نزهة الطرف: 17، 20.

[24] شرح الشافية لليزدي: 1 / 157.

[25] شرح الشافية للجاربردي: 25.

[26] ينظر: التكملة: 602 - 603.

[27] شرح الشافية لليزدي: 1 / 597.

[28] القائل بذلك ابن إياز في شرح التعريف بضروري التصريف: 69.

[29] شرح الشافية للجاربردي: 206.

[30] ينظر: المنصف: 59.

[31] ينظر: المصدر نفسه: 59.

[32] القائل بذلك ابن جني في: سر صناعة الإعراب: 2 / 219.

[33] شرح الشافية لليزدي: 1 / 135.

[34] ينظر: شرح الشافية لركن الدين: 1 / 175.

[35] شرح الشافية لليزدي: 2 / 1073.

[36] ابن إياز: هو جمال الدين الحسين بن بدر الدين بن إياز بن عبدالله، أبو محمد، البغدادي، من معاصري ابن مالك، وقد ولي مشيخة النحو في المستنصرية، توفي سنة 681هـ. تنظر ترجمته في: المنهل الصافي: 5 / 150، وبغية الوعاة: 1 / 532، والأعلام: 2 / 234، ومعجم المؤلفين: 3 / 316.

[37] شرح التعريف بضروري التصريف: 129.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • اليزدي: التعريف به وبمنهجه في شرح الشافية
  • مذهب اليزدي الصرفي في شرح الشافية
  • منهج اليزدي في شرح شافية ابن الحاجب
  • أعلام اليزدي في كتابه: الدرس الصرفي
  • طرائق اليزدي في ذكر مصادر كتابه "الدرس الصرفي"
  • تأثر اليزدي بمن قبله من العلماء في شرحه شافية ابن الحاجب
  • أساليب اليزدي في نقل مصادره في شرح شافية ابن الحاجب
  • من أدلة الصناعة عند اليزدي: السماع
  • القياس عند الخضر اليزدي
  • اعتراضات اليزدي على ابن الحاجب في العبارة (1)
  • ما قيل في استعارة الكتب من الشعر
  • لعبة "لم الشمل": تحضير درس صرفي بالألعاب اللغوية "أوزان الفعل غير الثلاثي"

مختارات من الشبكة

  • فهرس بعض الكتب الواردة في كتاب "في مصادر التراث السياسي الإسلامي"(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مكانة السنة المطهرة كمصدر ثاني من مصادر التشريع الإسلامي(مقالة - موقع الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي)
  • رحلات المستشرقين مصدرا من مصادر المعلومات عن العرب والمسلمين (PDF)(كتاب - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • أعمال المستشرقين مصدرا من مصادر المعلومات عن الإسلام والمسلمين (PDF)(كتاب - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • السنة كمصدر من مصادر تفسير القرآن الكريم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الاستشراق مصدرا من مصادر المعلومات عن العالم الإسلامي المعاصر (WORD)(كتاب - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • الاستشراق مصدرا من مصادر المعلومات عن العالم الإسلامي المعاصر (PDF)(كتاب - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • أعمال المستشرقين مصدرا من مصادر المعلومات عن الإسلام والمسلمين(مقالة - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • الدرس الصرفي في شرح شافية ابن الحاجب للخضر اليزدي (PDF)(كتاب - حضارة الكلمة)
  • السروجي: ما تبقى من نصوص شعره في مصادر الأدب وكتب التراجم(مقالة - حضارة الكلمة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 12/1/1447هـ - الساعة: 14:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب