• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الواو الداخلة على الجملة الوصفية
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    واسطة العقد
    محمد صادق عبدالعال
  •  
    أدوات جزم الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    قصيدة عن الصلاة
    أ. محمود مفلح
  •  
    ارتباط الجملة الحالية بالواو دون المفردة
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    من مائدة العقيدة: شهادة أن محمدا رسول الله
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    سقاك الغيث (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    جزم الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    الكتابة الأدبية
    أسامة طبش
  •  
    مشية طفلة (مقطوعة شعرية)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    نواصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    واو الحال وواو المصاحبة في ميزان القياس على
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    الأدب والنماذج العالية
    د. أيمن أبو مصطفى
  •  
    نصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    أحلام على الرصيف (قصة قصيرة)
    د. محمد زكي عيادة
  •  
    هل السيف أصدق أنباء أم إنباء؟
    ماهر مصطفى عليمات
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / من روائع الماضي
علامة باركود

أصول سعادة الأمة

الشيخ محمد الخضر حسين

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 10/7/2014 ميلادي - 13/9/1435 هجري

الزيارات: 4125

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

أصول سعادة الأمة


اختيار: شبكة الألوكة.

الكاتب: محمد الخضر حسين.

المصدر: كتاب (موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين)، دار النوادر بسوريا، ط1، 1431هـ، (5/ 130).


سعادة الأمة: أن تستنيرَ عقولُها، وتسموَ أخلاقها، وتغتبط بالنُّظم التي تُساس بها، وترضى عن طريق تطبيقها، وترتاح إلى تنفيذها، وتأمن أن تمتد يدٌ غريبة إلى حق من حقوقها.

 

أما استنارة عقولها، فبإقامة معاهدَ كافية للتعليم؛ فإن الأمة التي تتألف من متعلمين وغير متعلمين، يصعُبُ على قادتِها - متى أرادوا توجيهها نحو الحياة الصالحة - أن يجدوها ليِّنة القِياد، خفيفة الخطى.

 

والتعليم الصحيح: ما يؤخذ فيه بأرقى النُّظم وأحكمِ الأساليب، وتلقِّي العلوم بأساليبَ غير مهذبة: هو العلة في تباطؤ النهضة العلمية، وعدم انتظام طرق البحث والتفكير.

 

ولا سبيل إلى أن يغبط الشعب بنهضته العلمية، حتى يتربَّى نشؤُه على أن يطلبوا العلم بداعي اجتلاء الحقائق، والحرص على أسمى الفضائل، ومما يقعُدُ بهم عن مرتبة النبوغ والابتكار في العلوم: أن يجعلوا لطلب العلم غايةً مادية حتى إذا أدركوها انقطعوا.

 

والتعليم الذي تُؤمَن عاقبتُه، وتزكو ثمرته: ما اهتدى فيه الطلابُ إلى طريقة نقد الآراء وتمحيصها، حتى لا يقبلوا رأيًا إلا أن يستبينوا رجحانَه بدليل، وقد رأينا رأيَ العين أن طائفةً من أبنائنا قد انحرَفوا عن طريق الرُّشد، ولو كانوا ممن يردُّ الآراء إلى قوانين البحث المعقولة، لاستقاموا على هدى الله، وما كانوا من المفتونين.

 

وأما سموُّ أخلاقها، فلِتستقيم أعمالها، وتنتظم المعاملات بينها، والأعمال الخطيرة إنما تقوم على نحوِ الصبر والعزم، والكرم والإقدام، والمعاملات الرابحة لا تدوم في تماسُك وصفاء، إلا أن تكون محفوظة بنحو الصدق والأمانة والحِلم، وسماحة النفس، ورقَّة العاطفة، وهذا الوجه من وجوه السعادة ملقًى في عهدة مَن يتولى أمر التربية؛ كالأمهات والآباء، ورجال التعليم، ولا يكون في الأمهات والآباء والمعلمين كفايةٌ لأن يخرجَ الطفل أو الفتى مِن بين أيديهم طاهرَ السريرة، مستقيم السيرة، حتى يكون التعليم الدِّيني ضاربًا بأشعته في جميع مدارسنا، أوليةً كانت أو عليا، وإذا وصلت التربية الدينية إلى النفوس من طريقِها الصحيح، فلا ترى منها إلا حياءً وعَفافًا، وصدقًا وأمانة، واستصغارًا للعظائم، وغَيرةً على الحقائق والمصالح، وما شئتَ بعدُ من عزة النفس، وكِبَر الهمة، تلك خصالٌ لا تثبُتُ أصولها وتعلو فروعُها إلا أن يتفيَّأَ عليها ظلالُ الهداية ذاتَ اليمين وذات الشمال.

 

وأما توافرُ وسائل الثروة، فلِتكون مرافقُ الحياة بين يديها، والعيش ميسورًا لكل فردٍ من أفرادها، وما أبعدَ الأمَّةَ عن سعادة الحياة إذا كثُر فيها أولئك الذين يتكفَّفون الناس في أيديهم، وأولئك الذين يتردَّدون على المقاهي والنوادي في الصباح، كما يتردَّدون عليها في المساء!

 

مِن حقوق الأمة: أن يهيِّئ لها ولاةُ أمورها الوسائلَ للأعمال العامة، وينظروا في ترقية الصناعة والزراعة والتجارة، وتوسيع دائرتها، يُعنَون بها من الوجهة العِلمية: بفتح مدارسَ لتلقِّي ما له اختصاصٌ بهذه الأصول الاقتصادية من علومٍ وفنون، ويُعنَون بها من الوجهة العمَلية: بإنشاء مصانع، وتشجيع الزرَّاع، وتدبير الوسائل لرواج البضائع الوطنية ما استطاعوا، وبمِثل هذه المساعي تجد الأيدي العاطلةُ مجالاً للعمل، ولا تخرج أثمانُ ملابسنا وأمتعة منازلنا وسائر مرافق حياتنا عن حدود أوطاننا.

 

وليست تَبِعةُ الحالة الاقتصادية ملقاةً على عاتق أولي الأمر وحدهم، بل على الموسِرين حظٌّ من هذه التَّبِعة عظيمٌ؛ إذ في ميسورهم تأليفُ شركات تراعي في نظمها أصولَ الدِّين الحنيف، فتفيض بربح مبارَك غزير، ويعيش من العمل بها خَلْق كثير.

 

أقمتُ في عاصمة ألمانيا وبعض مدنها وقُراها زمنًا غير قصير، فلم أرَ قط سائلاً سليمَ البنية، بل لم أرَ في تلك المدة متكفِّفًا، غيرَ نفر قليل، هم ما بين رجل مقطوع اليد أو الرِّجل، أو عجوز بلغت من الكِبَر ما فتَّ في عضُدِها، لم أرَ سليم البدن يتكفَّف؛ إذ لا يعدم سليم البدن أن يجد هنالك عملاً حيويًّا إذا شاء، والتعليم - وهو هناك إلزامي - يقبُحُ لصاحبه أن يقفَ موقفَ الاستجداء.

 

وكثيرٌ من أمراء الإسلام كانوا ينظرون إلى الأمَّة برأفة، ويجتهدون في أن يخفِّفوا عنها متاعبَ الحياة ما قدروا.

 

وهذا طاهرُ بن الحسين يقول في كتابه الذي بعَث به إلى ابنه عبدالله حين ولاَّه المأمونُ مصرَ والرَّقَّةَ وما بينهما: (وتعاهَدْ ذوي البأساء وأيتامَهم وأراملهم، واجعَل لهم أرزاقًا من بيت المال، وانصب لمرضى المسلمين دورًا تؤويهم، وقُوَّامًا يرفُقُون بهم، وأطباءَ يعالجون أسقامهم، وأسعِفْهم بشهواتهم ما لم يؤدِّ ذلك إلى سَرَفٍ في بيت المال).

 

وفي فتح طرق العمل للمستطيعين، وإقامة مستشفيات وملاجئ للمرضى والعاجزين: إنقاذٌ للأمَّة من أن تقودَ الحاجةُ طائفةً من أبنائها إلى نوادٍ أو مستشفيات يفتحها مَن يقصِدُ إلى إفساد عقائدِها الدِّينية، أو إطفاء غَيرتها الوطنية.

 

وأما الاغتباط بالنظم المدنية، فذلك ما يدعوها إلى أن تحترمَها من صميم أفئدتها، فتراعيها في السر، كما تتقيها في العلانية، فيكتفي الناسُ في أكثرِ الخصومات بمعرفة الحقِّ من طريق الاستفتاء، وأولو الأمرِ هم الذين يقرِّرون النظم المدنية، ويقومون على تطبيقها؛ فأولو الأمر - على اختلاف طبقاتهم، وتفاوت مقاماتهم - طائفةٌ من الأمة تولَّوُا النظرَ في شؤونها العامة، فيجب أن يتجلى فيهم رُوحُ النيابة عنها، ولا يتجلى هذا الرُّوح إلا أن يعمَلوا على ما يكفل مصالحها، ومقتضى هذا أن تُساسَ بنُظم تراها أحكمَ وَضْعًا، وأرعى للمصالح، والأمَّةُ الإسلامية إنما تشهد للنظم بالحِكمة ورعاية المصالح، متى وافقت أصولَ شريعتها، ولم يُنتَهَكْ بها شيءٌ من حرمتِها.

 

وأما الرضا عن حال التطبيق، فلأن صحةَ النظم إنما يظهر أثرُها على أيدي مَن يوكَلُ إليهم أمرُ تطبيقها، وما مزيَّةُ القانون العادل إذا وُكِل العملُ به إلى مَن لم تُحسِن المدرسةُ أدبَه؟! فتطبيق القوانين على الحوادث يرجع إلى أدبِ الحاكم، ومبلَغِه من العِلم والفهم، فمن حقِّ الأمة ألاَّ يتولى الحُكمَ فيما شجر بينها إلا ذو ثقافةٍ يُجيد بها عمل التطبيق، واستقامةٍ يقفُ أمامها القويُّ والضعيف على سواءٍ، وهذا ما يدور عليه فضيلةُ العدل المأمور به في قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ﴾ [النساء: 58]، وقوله تعالى: ﴿ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [المائدة: 45].

 

وأما الارتياح لطرق التنفيذ، فيعود إلى السلطة الإجرائية؛ كإدارة الشرطة، وحقُّ الشعب على هؤلاء أن تأخذَهم به الرحمةُ، ويشعروا بأنه جسدهم بعض أعضائه.

 

أقمتُ في بعض البلاد الشرقية، فكنت أرى بين رجال القوة المسلحة وسائر الوطنيين جفاءً يتطاير شررُه لأدنى مخاطبة تدور بينهما، ثم رحلتُ إلى عاصمة أوربية، وطُفتُ في بعض المدن والقرى، فكنت أرى تعطُّفًا وائتلافًا بين الجند والشرطة وبقية الشعب، ولا يكاد الناظر يفرِّقُ بينهما إلا بما يحمله الأوَّلون من هيئة رسميَّة أو سلاح، كنت أشاهد سائق العجلة يجادل الشرطيَّ مدةً غير قصيرة، وأصواتهما في ارتفاعٍ متساوية، ولا يكون بعد هذا إلا أن يُقنِع أحدُهما الآخرَ ويفترقا.

 

نحن نعلم أن انتشار التعليم في الشعب يساعد رجالَ الأمن وغيرَهم على تنفيذ النُّظم العامة بكلمة ينبِّهون بها مَن يرُومُ مخالفتها، ولكن المحروم من التعليم هو في حاجة إلى أن يُنظَرَ إليه بشفقة، ويعالج إليه بشيء من الرِّفق، إلا أن يخرِقَ النظامَ متمردًا.

 

قال معاوية بن أبي سفيان: (لا أضَعُ سيفي حيث يَكفيني سَوطي، ولا أضَعُ سَوطي حيث يَكفيني لساني).

 

وتطبيق النُّظم على الواقع، وتنفيذُها بعدل: حقٌّ من حقوق الأمة على ولاةِ أمورها، وإذا توقف على شيء يرجع الخطاب فيه إلى بعض أفراد الأمة؛ كأداء الشهادة على وجهها - كانت تَبِعَتُه على أولئك الذين يستطيعون أن يشهَدوا بحقٍّ، ويكتمون الشَّهادةَ وهم يعلَمون.

 

وأما أمنُ الأمة من أن تسطوَ يدٌ غريبة على حقٍّ من حقوقها، فَلِتطمئنَّ على عزتها وكرامتِها، ولِتشعُرَ بأن من تلِدُهم سيعيشون كما تعيش الأممُ ذاتُ الشوكة أحرارًا، ولا تأمَنُ بأس خصومها، ولا تنظر إلى مستقبل أبنائها، فتراه أغرَّ محجَّلاً، إلا أن يكون ما بينهما وبين رعاتها عامرًا بالنصح من ناحية، وبحُسْن الطاعة من ناحية أخرى؛ فبالنصح ترقى معاهدُ التعليم، فتستغني بعلم أبنائها وكفايتهم للعمل عن أن تستمدَّ وسائلَ الدفاع والمَنَعة من وطنٍ غيرِ وطنها، وبحُسْن الطاعة ينتظم أمرُ الجند، وتبلغ القوةُ المالية غايتَها.

 

وقد عُنِيَ الإسلامُ - فيما عُنِيَ - بهاتين الخَصْلتين العظيمتين: إخلاص ولاة الأمور للأمَّة، وطاعة الأمة لولاة أمورها، فأوجَب على الولاة أن يُقِيموا سياستَهم على رعاية الحقوق والمصالح؛ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من عبدٍ يسترعيه اللهُ رعيَّةً، فلم يحُطْها بنُصحِه، إلا لم يجِدْ رِيحَ الجنة))، ثم التفتَ إلى الرعية فأمَرهم بحُسْن الطاعة، ومن شواهد هذا: قولُه عليه الصلاة والسلام: ((السَّمعُ والطَّاعة على المرءِ المسلم فيما أحَبَّ وكرِهَ ما لم يُؤمَرْ بمعصية، فإذا أمَر بمعصيةٍ، فلا سمعَ ولا طاعةَ)).

 

فالحقُّ أن سعادةَ الأمة في أيدي رؤسائها، فإذا استقاموا على الطريقة، وساسُوها برِفْقٍ وحِرص على مصالحِها وكرامتها، سارَتْ بجانبهم مستقيمةً، فلا تلبَثُ أن تنجحَ في سيرتها، وتظفَرَ ببُغيتِها؛ ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ [يونس: 63، 64].





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • هوية الأمة
  • خيرية هذه الأمة
  • أمة لا يموت اجتهادها
  • صورة من واقع الأمة
  • سأتغير حتى تتغير الأمة
  • أسباب سعادة الأمة الإسلامية
  • أمين الأمة (قصيدة)
  • هل السلام من خصائص هذه الأمة؟

مختارات من الشبكة

  • من قضايا أصول النحو عن علماء أصول الفقه (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • المقدمات في أصول الفقه: دراسة تأصيلية لمبادئ علم أصول الفقه (WORD)(كتاب - آفاق الشريعة)
  • خصائص ومميزات علم أصول الفقه: الخصيصة (3) علم أصول الفقه علم إسلامي خالص(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خصائص ومميزات علم أصول الفقه: الخصيصة (1) علم أصول الفقه يجمع بين العقل والنقل (PDF)(كتاب - آفاق الشريعة)
  • من قضايا أصول النحو عند علماء أصول الفقه (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • تفصيل ثلاثة أصول من أصول العقائد (5)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفصيل ثلاثة أصول من أصول العقائد (4)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفصيل ثلاثة أصول من أصول العقائد (3)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفصيل ثلاثة أصول من أصول العقائد (2)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفصيل ثلاثة أصول من أصول العقائد (1)(مقالة - آفاق الشريعة)

 


تعليقات الزوار
1- تعليق
حجازي خليل الصعيدي - مصر 12-07-2014 02:00 AM

مادة قيمة مفيدة جزاكم الله الفردوس الأعلى

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 12/1/1447هـ - الساعة: 14:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب