• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    بهجةُ العيد 1446 هـ
    الشيخ أحمد بن حسن المعلِّم
  •  
    الرحيل؟
    د. وليد قصاب
  •  
    من روائع الشعر للأطفال والشباب
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    روائع الأمثال للكبار والصغار
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    اللغات العروبية: دراسة في الخصائص
    د. عدنان عبدالحميد
  •  
    الكنايات التي نحيا بها
    د. أيمن أبو مصطفى
  •  
    واو الحال وواو المصاحبة في ميزان التقدير
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    الإعلام المرئي والمسموع والمقروء وعملية الترجمة
    أسامة طبش
  •  
    التأويل بالحال السببي
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    الشرح الميسر على الآجرومية (للمبتدئين) (6)
    سامح المصري
  •  
    البلاغة ممارسة تواصلية
    د. أيمن أبو مصطفى
  •  
    الحال لا بد لها من صاحب
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    البلاغة ممارسة تواصلية النكتة رؤية تداولية
    د. أيمن أبو مصطفى
  •  
    الإعراب لغة واصطلاحا
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    مفهوم القرآن في اللغة
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    أهمية اللغة العربية وطريقة التمهر فيها
    أ. سميع الله بن مير أفضل خان
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / أدبنا / دراسات ومقالات نقدية وحوارات أدبية
علامة باركود

القصص العربي القديم شبه وردود

د. إبراهيم عوض

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 16/12/2013 ميلادي - 13/2/1435 هجري

الزيارات: 7137

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

القصص العربي القديم شبه وردود

تعريف الشعر بين القدماء والمحدثين (30)


وبعد أن فرَغنا من موضوع القصص العربي القديم، واتَّضحت قضيته تمامًا، أحب أن أعود مرة أخرى - ولكن بالتفصيل - إلى النظر في شُبَه من يعترضون على وجوده؛ وذلك لأهمية الموضوع، وقد سبق - في ردنا على من يقولون: إن شكل القصة الغربية يختلف عنه في القصص العربي القديم - أن أوضحنا أن هذا الاعتراض ليس بشيء؛ لأن الفن القصصي تتغيَّر أشكاله مع الزمن، والقصص الغربي نفسه في بدايته يختلف عن الآن من هذه الناحية اختلافًا شديدًا، وليس هذا بمسوغ عند أحد للقول بأن الغرب لم يكن يعرف القصة من قبلُ، بل إن الشعر العربي نفسه قد تغير الآن تغيرًا هائلاً عن الشعر الذي كان يَنظمه العرب القدماء، فهل يصح الزعم بأن العرب لم يعرفوا الشعر في الماضي؟ إن هذا مثل ذاك، بل إن عددًا كبيرًا مما تركه العرب من قصص ليصمد لِمَحك الشكل الفني الحديث، رغم أن هذا ليس بشرطٍ أبدًا، فلكل زمان ولكل مكان دولة ورجال، وكثير من النُّقاد العرب الكبار في عصرنا، قد أثبتوا هذا وأطالوا القول فيه، والمهم أن يتألف العمل القصصي من أحداث تقع في زمان ومكان معيَّنين، وشخصيات وحوار وسردٍ، وموضوع تدور عليه القصة، وشكل فني مُحكم يتكون من بداية وعُقدة ونهاية، أما التفصيلات، فتختلف من زمن إلى زمن، ومن أُمة إلى أمة، تبعًا للتطورات السياسية والاجتماعية والاقتصادية، والثقافية والذوقية، وما إلى ذلك، وما يعجبنا اليوم ربما لا يعجب أبناءنا وأحفادنا غدًا، مثلما لا يعجبنا بعض ما خلَّفه لنا أسلافنا، وهل تجري الحياة على وتيرة واحدة؟

 

إن هذا لهو المستحيل بعينه، فلماذا يَشِذ الفن القصصي عن هذه السُّنة، وتكون القصة الغربية في العصر الحديث هي "القصة" بـ"أل" الماهية، وما سواها ليس بقصة؟ وإذا كان الأوربيون في غمرة غرورهم وتصوُّرهم الأحمق أنهم مركز الكون، وأن ذوقهم هو المعيار الذي ينبغي أن يأخذ به العالم أجمع، فما عُذر بعضنا في ترديد هذا السُّخف الذي يراد به أوَّل ما يراد، الفتُّ في عَضُدنا، وتوهين عزائمنا، وإشعارنا بالقلة والنقص إزاءهم؟ وإذا كنا قد ترجمنا ولا نزال نُترجم الأعمال القصصية التي يبدعها الغربيون، فقد ترجموا هم بدورهم كثيرًا من الأعمال القصصية التي أبدعها أجدادنا، وتأثَّروا بها مثلما تأثَّرنا نحن بهم، ترجموها إلى اللغات الأوربية المختلفة، وكثيرًا ما ترجموا هذا العمل أو ذاك إلى اللغة الواحدة عدة مرات، وهي سُنة كونية لا تختلف أبدًا: كل أمة تأخذ من غيرها وتُعطيها، وليردِّد الغربيون ما يشاؤون في تمجيد أنفسهم وتفخيمها، فكل إنسان حُر في أن يقول عن نفسه ما يريد، لكن العبرة بالمستمع، الذي ينبغي أن يكون عاقلاً، فلا يصدق كل ما يَقرع أُذنه من كلام، حتى لو كان كلامًا مذقًا تافهًا لا يقبله العقل، ويتناقض مع معطيات الحياة.

 

كذلك قد يحتج الذين ينفون عن العرب القدامى معرفتهم بالفن القصصي، بأن "ألف ليلة وليلة" والسِّيَر الشعبية مثلاً تقوم على حوادث مُغرقة في الخيال، لا علاقة لها بالواقع اليومي، إلا أن هذا احتجاج خاطئ، ففي كثير من قصص "ألف ليلة وليلة"، تصوير حي للواقع العربي والإسلامي في الفترة التاريخية التي تدور فيها، أما الجانب المغرق في الخيالات والغرائب، فها هي ذي الواقعية السحرية تُعيده لنا اليوم من جديد، وكثير من القصاصين والنُّقاد يتحدثون عنها حديث المبهور، فهل نستطيع القول بأن الروايات التي يكتبها قصاصو أمريكا الجنوبية ومن يتَّبعون سُنتهم - وكثير ما هم - على أساس من هذه الواقعية السحرية، لا تَمُت بصلة إلى فن القصة؟

 

وهناك أيضًا من يحاولون التهوين من شأن "المقامة"، بدعوى أن كُتَّابها كانوا يتغيَّون استعراض عضلاتهم اللغوية فحسب، وهذه - في واقع الأمر - دعوى منكرة؛ لأن المقامات ليست براعةً لغوية فقط، بل في كثير جدًّا مما ترَك الهمداني والحريري مثلاً الحكاية الشائقة والتصوير العجيب، والحوار الخلاَّب، والعُقدة المحكمة، فإذا أضفْنا إلى ذلك كله الأسلوب اللغوي المزخرف الذي كان يستخدمه كاتب المقامة، أدركنا إلى أي مدًى كان المقامي مُتقنًا لفنه، ممسكًا بخيوطه بغاية الإحكام، وأين هذا من بعض كتاب القصة الحاليين عندنا، ممن يعانون من فقر المعجم، وركاكة الأسلوب، والجهل بقواعد النحو والصرف؟!

 

صحيح أن الذوق الأدبي قد تغيَّر الآن، بيد أن هذا لا ينبغي أن يَدفعنا إلى الافتئات على ذلك الفن وأصحابه، الذين كانوا في إبداعهم أبناء عصرهم الأوفياء.

 

وأختم تلك النقطة بالإشارة إلى ما أوضَحته قبلاً من أن أغلبية كتاب القصة ونُقَّادها في بدايات العصر الحديث بمصر على سبيل المثال، لم يكونوا يرون فيها فنًّا جديدًا، بل مجرد امتداد لفن قديم عرَفه العرب من قبلُ، ومن يطلب تفصيلاً أكثر من ذلك، يستطع الرجوع إلى الباب الأول من كتابي: "نقد القصة في مصر: 1888 - 1980م" في الفصل المسمى: "القصة المصرية والتراث القصصي العربي".





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الفن القصصي في القرآن
  • فن القصة
  • تأصيل في النكت والقصص ونحوها
  • فن القصة بداية وتعريف
  • متى عرف الأدب العربي فن القصة؟
  • الموضوعات التي تناولتها القصة العربية القديمة
  • ما لم يعرفه الأدب العربي القديم
  • مكونات العمل القصصي

مختارات من الشبكة

  • قصة يوسف: دروس وعبر (1)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قصص فيها عبرة وعظة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تعريف القصة لغة واصطلاحا(مقالة - موقع د. أحمد الخاني)
  • الابتلاء بالعطاء في ظلال سورة الكهف(مقالة - آفاق الشريعة)
  • فوائد القصص في المجال الإعلامي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • القصص التعليمية للأطفال(مقالة - حضارة الكلمة)
  • الترجمة وأثرها في تطور القصص العربي(مقالة - حضارة الكلمة)
  • استلهام القصص القرآني في الشعر العربي المعاصر(مقالة - حضارة الكلمة)
  • ملخص لخصائص القصة الشعرية إلى عصر الدول المتتابعة(مقالة - موقع د. أحمد الخاني)
  • خصائص القصة الشعرية في النصف الأول من القرن التاسع عشر(مقالة - موقع د. أحمد الخاني)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 10/12/1446هـ - الساعة: 12:20
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب