• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    قصيدة عن الصلاة
    أ. محمود مفلح
  •  
    ارتباط الجملة الحالية بالواو دون المفردة
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    من مائدة العقيدة: شهادة أن محمدا رسول الله
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    سقاك الغيث (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    جزم الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    الكتابة الأدبية
    أسامة طبش
  •  
    مشية طفلة (مقطوعة شعرية)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    نواصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    واو الحال وواو المصاحبة في ميزان القياس على
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    الأدب والنماذج العالية
    د. أيمن أبو مصطفى
  •  
    نصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    أحلام على الرصيف (قصة قصيرة)
    د. محمد زكي عيادة
  •  
    هل السيف أصدق أنباء أم إنباء؟
    ماهر مصطفى عليمات
  •  
    القمر في شعر الدكتور عبد الرحمن العشماوي
    محمد عباس محمد عرابي
  •  
    أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ...
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    رفع الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / أدبنا / دراسات ومقالات نقدية وحوارات أدبية
علامة باركود

تأثر القصص الغربي بالقصة الإسلامية

نصوص من الأدب الإسلامي في الخطابة الإسلامية والرسائل (7)
د. محمد بن سعد الدبل

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 6/11/2013 ميلادي - 3/1/1435 هجري

الزيارات: 15834

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تأثر القصص الغربي بالقصة الإسلامية

نصوص من الأدب الإسلامي في الخطابة الإسلامية والرسائل والوصايا والعهود (7)

 

رأينا فيما سبق أن القصص التي اعتبرها نقاد الغرب البدايات الشامِخة لأدبهم القصصي قد اعترف المُنصِفون منهم بأنها متأثرة بقصص عربي سابق لها بمئات السنين.

 

فـ"جحيم دانتي" مأخوذة من "رسالة الغفران"؛ لأبي العلاء المعري التي سبقتها بأكثر من خمسمائة عام أو أنها هي، وقد رجَّح الدارسون اطلاع دانتي عليها، وقصة "دون كيشوت"؛ لمؤلفها: ميجيل سيرفانتس - الإسباني - التي كتبها عقب نزوح العرب من الأندلس "إسبانيا" مباشرة تكاد تكون تأثُّرًا فنيًّا بسيرة عنترة بن شداد الشعبية، التي كانت وما تزال معروفة في أرجاء العالم العربي، بل إن "سيرفانتس" نفسه كانت لديه الشجاعة الكافية لأن يعترف في مقدمة قصته بأنه أخذ فكرتها وسياق وقائعها مِن كاتب كافر، وهو يَعني الرمز إلى شخصية عربية مسلمة، إقرارًا بما كان واقعًا من سيادة قصص الفروسية في ذلك الحين على يد العرب.

 

أما قصة "روبنسون كروز" التي كتبها ديفو - الإنجليزي - فقد قرَّر النُّقاد الإنجليز أنفسهم أنه أخذها أخذ احتذاء من قصة "حي بن يقظان" التي كتبها الفيلسوف العربي ابن طفيل قبل "ديفو" بمئات السنين، وثبت اطلاع "ديفو" عليها.

 

وسيِّد الأدلة والبراهين على وجود الفن القصصي في أدب العرب القرآن الكريم، وحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحجة ذلك طبعًا اللفظ الشريف الذي ينطق به كتاب الله من قوله -تعالى-: ﴿ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ﴾ [يوسف: 3].

 

ومعلوم أن كتاب الله -تعالى- وأن كلام رسوله - صلى الله عليه وسلم - كما أسلفنا، لا يخضع كل منهما لكلام البشر في معالم الفنِّ القصصي.

 

والحق أن الفن القصصي في أدب العرب كان معروفًا وموجودًا قبل الإسلام وبعده، بل إن الفن القصصي بصفة عامة - وفي أوروبا بصفة خاصة - يُعتبَر عربيَّ الأصل والنشأة؛ أخذ الغربيون ومَن تابعهم مبادئه وأشكاله الأولى عن العرب، ثم حوَّروا فيها وأدخلوا عليها من التجديد والترتيب والتنسيق ما جعلها تبدو وكأنها شيء جديد يخدع السطحيِّين بجدته، ويبهرهم بتنوُّعه[1].

 

والذي ينبغي التنبيه عليه إزاء آراء هؤلاء النقاد أن يقال: ما أجمل آراءهم لو وجِّهت على نقد هذا اللون الأدبي في تراث العرب الأدبي وفي حاضره؛ فهذه المسألة هي وظيفة النقد الأدبي الهادف المنصِف.

 

وإذا أردنا أن نقف عند هذا اللون القصصي - من خلال القصة الإسلامية - فسنلقى عددًا كبيرًا من النصوص القصصية التي عمَّمت الفكرة، ونقلت الصورة الأدبية الحية، وبرزت في ثناياها معالم الفنية الأدبية بعامة، ومعالم الفنية الإسلامية بخاصة.

 

لأن هناك من الفروق الدقيقة بين المعالم الفنية الأدبية عامة والمعالم الفنية الإسلامية خاصة ما يمكن كل أديب وكل باحث أن يدرك العلم الفني الكبير للأدب الإسلامي، ومنه القصة الإسلامية، ومِن أدقِّ الفروق هنا: أن فريقًا من الناس يظن أن الأدب إذا كان جاهليًّا فاسقًا كان عريقًا في أدبيته، وإذا كان دينيًّا لم يَستحقَّ أن يُدعى أدبًا؛ لأنه خلا من المُتعَة واللهو.

 

صحيح أن الأدب قد يكون فاسقًا، ولكن الفسق ليس مِن مقوِّمات الأدب الغائي النبيل الهادف، ولا من خصائصه اللائقة به، مهما كثر ذلك في النصوص الأدبية مِن أي جنس مِن أجناس الأدب.

 

كما أن الأدب قد يغلب عليه طابع الدين، ويَصبغه بصبغته، ولكن هذا الطابع لم يُفقده القوة والجمال، ولا يمكن أن يُرمى الأدب من خلال صبغته الدينية بالعجز والقصور، ولا يَشعر في الأدب الإسلامي بعجز أو قصور إلا الذين يتصوَّرون في الإسلام نفسه العجز والقصور، والإسلام من هذه الخصوصية ومنهم بَرَاءٌ.

 

ونعيش في المقالة القادمة - إن شاء الله - مع نموذج من كلام خير البرية عليه الصلاة والسلام..



[1] تذوق الأدب طرقه ووسائله ص127. 134 وما بعدها د/ محمود ذهني، مكتبة الأنجلو المصرية.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • من خصائص الخطابة في الجاهلية والإسلام
  • خطبة النبي في حجة الوداع نموذجا
  • نصوص من الأدب الإسلامي في الخطابة الإسلامية والرسائل (5)
  • من مقومات القصة الإسلامية
  • حياة النبي في القصة الإسلامية
  • العرب القدامى والتقعيد لفن القصة
  • القصة في السنة النبوية

مختارات من الشبكة

  • نتائج بحث: المستشرقون وتأثرهم بالفكر اللغوي الغربي في دراسة العربية(مقالة - ملفات خاصة)
  • المستشرقون وتأثرهم بالفكر اللغوي الغربي في دراسة العربية (PDF)(كتاب - ملفات خاصة)
  • المسلمون الغربيون من مجالات التأثر والتأثير بين الثقافات المثاقفة بين شرق وغرب(مقالة - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • الطلبة المسلمون: التأثير والتأثر(مقالة - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • غانا: محاضرات دعوية في المدارس الإسلامية بالإقليم الغربي(مقالة - المسلمون في العالم)
  • التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية: ما العمل؟(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مقدمة في التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أثر التفكير الغربي في مناهج التعليم للعالم العربي(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • آثار الفكر الغربي في مزاج التفكير العربي (2)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • آثار الفكر الغربي في مزاج التفكير العربي (1)(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 6/1/1447هـ - الساعة: 14:41
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب