• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    من روائع الشعر للأطفال والشباب
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    روائع الأمثال للكبار والصغار
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    اللغات العروبية: دراسة في الخصائص
    د. عدنان عبدالحميد
  •  
    الكنايات التي نحيا بها
    د. أيمن أبو مصطفى
  •  
    واو الحال وواو المصاحبة في ميزان التقدير
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    الإعلام المرئي والمسموع والمقروء وعملية الترجمة
    أسامة طبش
  •  
    التأويل بالحال السببي
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    الشرح الميسر على الآجرومية (للمبتدئين) (6)
    سامح المصري
  •  
    البلاغة ممارسة تواصلية
    د. أيمن أبو مصطفى
  •  
    الحال لا بد لها من صاحب
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    البلاغة ممارسة تواصلية النكتة رؤية تداولية
    د. أيمن أبو مصطفى
  •  
    الإعراب لغة واصطلاحا
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    مفهوم القرآن في اللغة
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    أهمية اللغة العربية وطريقة التمهر فيها
    أ. سميع الله بن مير أفضل خان
  •  
    أحوال البناء
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    وقوع الحال اسم ذات
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / أدبنا / دراسات ومقالات نقدية وحوارات أدبية
علامة باركود

التدوير في السريع

التدوير في السريع
أ. د. أحمد كشك

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 14/9/2013 ميلادي - 9/11/1434 هجري

الزيارات: 8092

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

التدوير في السريع

التدوير في الشعر.. دراسة في النحو والمعني والإيقاع (13)


مع قِلَّة التَّدْوير فيه إلا أنَّ النِّسْبة في الإحصائيَّة فاقتْ البُحور السَّابقة؛ فمِن جُملة (4469) بيت استُخدم فيه السَّريع وَرَدَ التَّدْوير (117) مرَّة؛ أي أنَّ النِّسبة وصلتْ (2.6%) تقريبًا.

 

وفي نِطاق إحصائيَّة العصْر الجاهلي دُوِّر (15) مرَّة مِن جُملة (184) بيت، وقد كان للأعشى النَّصيب الأوفى مِن هذا التَّدْوير؛ حيث دوَّر (14) مرَّة، وفي العصْر الأمويِّ دُوِّر مرَّتان مِن جُملة (74) بيتًا، وخصَّ التَّدْوير عُمر بن أبي رَبيعة. وفي العصْر العباسي الذي استُخدم فيه السَّريع (1820) مرَّة ورَد التَّدْوير (76) مرَّة كان للمعرِّيِّ نصيبٌ كبير منها وصَل إلى (52) مرَّة، وقد دُوِّر في الأندلسيِّ (7) مرات مِن جُملة (301) بيت، وفي المِصريِّ الممْلوكيِّ (12) مرَّة مِن (975) بيت، ونَدَر التَّدْوير في الحديث؛ فمِن جُملة (1115) بيت دُوِّر خمس مرات فقطْ، والجدول التالي يوضِّح ذلك مُبينًا نوع الفاصِل:

العصْر

عدد الأبيات

التَّدْوير

نوع الفاصل

أل

ص

م

ل

الجاهلي

184

15

9

2

2

 

الأموي

74

2

2

 

 

 

العباسي

1820

76

60

10

3

3

الأندلسي

301

7

4

2

1

 

المصري المملوكي

975

12

11

1

 

 

الحديث

1115

5

4

 

1

 

المجموع

4469

117

90

15

7

3

 

نَماذج مِن تَدْوير السَّريع في ظلِّ قِراءة نحويَّة دَلاليَّة:

• مِن نماذج التَّدْوير تَدْوير النابِغة الذي لم يُدوِّر في البحور التامَّة إلا في بيت واحد هو بيت السَّريع الذي يقول فيه (ص: 74):

لِلْحَارِثِ الْأَكْبَرِ وَالْحَارِثِ الْ
أَصْغَرِ وَالْأَعْرَجِ خَيْرِ الْأَنَام

 

ولا مُبرِّر للفاصل إنشاديًّا؛ لأنَّ تتالي المعطوفات التي يُصوِّر جمعُها شكْل المبتدأ يَفْرِض الوصْل لا الفصْل.

 

• ومن تَدْوير الأعشى الذي استأثر بأبيات التَّدْوير في العصْر الجاهلي قوله في قصيدة واحدة مِن السَّريع ورَد فيها كلُّ ما لديه مِن تَدْوير:

السَّارِقَاتِ الطَّرْفَ مِنْ ظُعُنِ الْ
حَيِّ وَرَقْمٌ دُونَهًا وَكِلَل
فِيْهِنَّ مَخْزُوفُ النَّواصِفِ مَسْ
رُوقُ البُغَامِ شَادِنٌ أَكْحَل
وَخْصٌ أَحَمُّ المُقْلَتَيْنِ ضَعِيْ
فُ الْمَنْكَبَيْنِ لِلْعِنَاقِ زَجِل

 

وتلاحُق الصِّفات في الأبيات بما يتعلَّق بها جعَل سكْتة القافية محلَّ الرَّاحة مما ضيَّع سكْتة العَروض إنشاديًّا.

 

• وقد دوَّر عمر بن أبي ربيعة مرَّتين مِن قصيدة واحدة (ص: 163) قال فيهما:

إِيَّايَ لاَ إِيّاكُمَا هَيَّجَ الْ
مَنْزِلُ لِلشَّوقِ فَلاَ تَعْجَلاَ
إِنْ كُنتُمَا خِلْوَيْنِ مِنْ حَاجَتِي الْ
يَوْمَ فَإِنَّ الْحَقَّ أَنْ تُجْمِلاَ

 

فالتَّعريف مَطلَب دَلاليّ لكلمتَي المَنزل واليوم؛ إذ الهَياج لمنزل مَعهود، والحاجة ليستْ مُطلقةَ الزَّمان؛ وإنَّما هي قيد زمان مَحدود.

 

• ومِن تَدْوير أبي تمام قوله:

نُوحُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حُوَيِّ بْنِ عَمْ
رِو بْنِ حُوَيِّ بنِ الفَتَى مَانِعِ

 

فتتالى الأسماء لتوضيح المُسمَّى لم يُبحْ قطعًا ولا سكتًا؛ فالنُّطقُ الإِنشادي يَصل الأعْلام المَجرورة المسبوقة بابْن.

 

• ومن تَدْوير البُحتُريِّ في السَّريع قوله (1/120):

قَدْ أَسْخَطَ اللَهَ بِإِعْزَازِهِ ال
دُّنْيا وَأَرْضَاهَا بِإِذْلاَلِهِ

 

حين بدأ البيت دَلاليًّا بتأكيد قُدرة المولى اتَّصل الإِسخاط بالعزِّ؛ مع اعتبار عَلاقة الضدِّية وهي الرِّضا بالإِذْلال، فحدُّ المُقابَلة يوجب الاتِّصال الإِنشاديَّ.

 

• ومن تَدْوير المعرِّيِّ قوله (1/369) من "اللزوميات":

اللَّيْلُ وَالْإِصْبَاحُ وَالْقَيْظُ وَالْ
إِبْرَادُ وَالْمَنْزِلُ وَالْمَقْبَرَه

 

فتوالي المعطوفات أَوجبت الاتِّصال نحويًّا؛ حيث الأسماء السَّابقة تَرتبط معًا بحُكم المُسنَد إليه الذي يَحتاج إلى مُسند بادٍ في كلمة "المقبره" التي جاءتْ في حَيِّز الخبر، والاتِّصال مُنقطِع بين هذا البيت والبيت السابق عليه الذي يمثل مطلع القصيدة:

مَا لِي بِمَا بَعْدَ الرَّدَى مَخْبَرَه
قَدْ أَدْمَتِ الْآنُفَ هَذِي الْبُرَه


ولو كان بين البيتَين اتِّصال لقال: واللَّيل والإِصْباح... والدَّلالة تُوحي بالاتِّصال في حق البيت الثاني لأن الحديث عن الردى والهلاك في المطلع جعل المعالم الكونية والخاصة في البيت الثاني أمرًا موحشًا مفزعًا أُجمل لدى الشَّاعِر في صورة المقبرة. فشمول المعالم يوجب التوالي النطقي لها.

 

• ومِن تَدْويره (1/426) مِن "اللزوميات" أيضًا:

شَرَّفَنِي اللَّهُ وَلاَ آ
مُلُ الْجَنَّةَ بَلْ عِتْقًا مِنَ النَّارِ


وقد يَضيع التَّدْوير بتنكير "الجَنَّة" وإشباع كلمة "آمُل"؛ لكنَّ الدَّلالة التي وضَّحت المقاصة بين ضدَّين هما الجنَّة والنَّار أوجبتْ تَعريف الأولى لِتعريف الثَّانية؛ ومِن هُنا جاء التَّدْوير مطلبًا دَلاليًّا.

 

• ومِن التَّدْوير قوله (2/144) مِن "اللُّزوميات":

طُوبَى لِطَيْرٍ تَلْقُطُ الْحَبَّةَ المُلْقَا
ةَ أَو وَحْشٍ تَقَفَّى العُشُب
لاَ تَأْلَفُ الْإِنْسَ وَلاَ تَعْرِفُ الْقَنْ
سَ وَلاَ تَسْمُو إِلَيْهَا الْأُشُب


والقِسمة للبيت الأول دَلاليًّا ونحْويًّا تُحتِّم وضْع الصِّفة والموصوف في عَلاقة واحدة يَفصل بينها العطْف على نحو:

طَيْر تَلْقُطُ الْحَبَّةَ المُلْقَاةَ

وَحْش تَقَفَّى العُشُب

 

وما كان لكَلمة "المُلقاة" تَنكير؛ لأنَّ خصوصَ الْتقاط الطَّير بالحَبِّ مَبني على حبَّة موصوفة، والوصْف فيها طارئ؛ والتَّعريف الوارِد للعُشب أسلمَ إلى أنَّ مطلبَ الموصوف الثاني مُحدَّد؛ لأنَّ الموصوف الأول خُصِّص بالمُحدَّد أيضًا.

 

وقد تعدَّدت عَلاقات النَّفي في البيت الثاني فابتعدتْ عن التقْسيم الشَّطريِّ إنشاديًّا؛ فعَدمُ الإِلف، وعدم المَعرفة، وعَدمُ السموِّ أمور اقتضتْ تقْسيم البيت تَركيبيًّا ودَلاليًّا على نحو:

لا تألَف الإِنس/ لا تَعرف القَنس/ لا تَسمو إليها الأُشُب

 

فجُمَل النفْي يُمثِّل اكتمالُها مَطلبًا نُطقيًّا؛ كما أنَّ ضَياع التَّدْوير بإمكانه أن يتمَّ مِن خِلال تَنكير ما هو مُعرَّف، وذاك أمر غير مقبول؛ لأنَّ نفْي المَعرفة مثلاً مُرتبِط بمعهود لا مجهول وإلا فما الداعي إليه!

 

• ومن تَدْوير ابن نباته قوله (ص: 105):

أَقْسَمَتُ لَوْ وَازَنَتِ الشَّمْسُ في الْ
مِيزَانِ دِينَارَ سَنَاهَا رَجَح


والحِلية اللَّفظيَّة اقتضَتِ اكْتمال جُملة الشَّرط نُطقًا حتَّى تُصبِح العَلاقة بين وازَنَتِ والميزان قائمة في قوله: لَوْ وَازَنَتِ الشَّمْسُ في الْمِيزَانِ.

 

• ومن تَدْويره قوله (ص: 138):

يَا مَلِكًا أَصْبَحَ فِي الدِّينِ وَالدْ
دُنْيَا سَعِيدَ الْجِدِّ وَاجْتِهَادِ

 

والمُلك يَقتضي شُمول الجدِّ دُنيا ودينًا؛ ومِن ثَمَّ فلا فَصْم مِن أجل استِقلال العَروض.

 

• ولعلَّ جُملة مَعطوفاتٍ يَكتمِل بها حقُّ الممْدوح وحقُّ الشُّمول تَقتضي التَّدْوير كما في قوله (ص: 188، و308، و456):

الْمَلِكُ الْعَالِمُ وَالضَّيْغَمُ الْ
بَاسِلُ وَالَمُفْرَدُ وَالنَّدْرَه
يَا مَنْ يُهَنَّى الْعِيدُ والْعِلْمُ وَالزْ
زَمَانُ وَالنَّاسُ بِهِ أَجْمَعْ
إِلَى عَلِيِّ الْاسْمِ وَالْفَعْلِ وَالَ
أَلْفَاظِ وَالرُّتْبَةِ وَالْحِلْم


• ومِن (252) بيت مِن السَّريع دوَّر أحمد شوقي مرَّة واحِدة حيثُ قال (4/204):

وَالرَّيْحُ فِي أَبْوَابِهِ وَالِجَوا
رِي مَائِلاَتٌ دُونَ سَاحَاتِهِ


ومُقتضى تَمام العطْف دَلالة أن يكون ما بعْد الواو متَّصلَ الإِنشاد "وَالِجَوارِي مَائِلاَتٌ دُونَ سَاحَاتِهِ".





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • التدوير: استقراء ووصف وتحليل
  • الطويل والتدوير
  • التدوير في الوافر
  • التدوير في البسيط
  • التدوير في بحر الكامل
  • التدوير في الرمل
  • التدوير في المديد
  • التدوير في المتدارك
  • التدوير في الرجز
  • التدوير في المنسرح
  • التدوير في المتقارب

مختارات من الشبكة

  • التدوير الوظيفي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • التدوير في المجزوءات وقصار الأوزان(مقالة - حضارة الكلمة)
  • التدوير في الخفيف(مقالة - حضارة الكلمة)
  • التدوير في الشعر دارسة في النحو والمعنى والإيقاع (PDF)(كتاب - حضارة الكلمة)
  • تدوير الحقائق والهندسة الاجتماعية(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • يا ملتقى التنوير والتدوير (قصيدة)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • وصف النبي صلى الله عليه وسلم(مقالة - ملفات خاصة)
  • حجاجية الأسلوب في رسالة التربيع والتدوير للجاحظ(مقالة - حضارة الكلمة)
  • التدوير في الشعر .. دراسة في النحو والمعني والإيقاع (7)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • التدوير في الشعر .. دراسة في النحو والمعني والإيقاع (6)(مقالة - حضارة الكلمة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 3/12/1446هـ - الساعة: 23:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب