• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    مفهوم القرآن في اللغة
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    أهمية اللغة العربية وطريقة التمهر فيها
    أ. سميع الله بن مير أفضل خان
  •  
    أحوال البناء
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    وقوع الحال اسم ذات
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    ملامح النهضة النحوية في ما وراء النهر منذ الفتح ...
    د. مفيدة صالح المغربي
  •  
    الكلمات المبنية
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    بين العبادة والعدالة: المفارقة البلاغية والتأثير ...
    عبد النور الرايس
  •  
    عزوف المتعلمين عن العربية
    يسرى المالكي
  •  
    واو الحال وصاحب الجملة الحالية
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    تسع مضين (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    أهل القرآن (قصيدة)
    إبراهيم عبدالعزيز السمري
  •  
    إلى الشباب (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    ويبك (قصيدة)
    عبدالستار النعيمي
  •  
    الفعل الدال على الزمن الماضي
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    أقسام النحو
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    نكتب المنثور (قصيدة)
    عبدالستار النعيمي
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / روافد
علامة باركود

الموقف من المناهج النقدية الغربية

د.عبدالحميد هيمة

المصدر: العدد 67 من مجلة الأدب الإسلامي
مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 19/7/2011 ميلادي - 17/8/1432 هجري

الزيارات: 18431

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

إنَّ قضيَّة المنهج اليومَ القضيَّةُ الأولى في جميع حُقُول المعرفة؛ إذْ ترتَبِط نتائجُ كلِّ علم بالمنهجيَّة المتَّبَعة فيه؛ ولذلك فإنَّنا لا نَكاد نجدُ في عصرنا الحالي علمًا دون منهج، وبذلك احتلَّ المنهجُ كلَّ هذه الأهميَّة، وغدَا هاجِسًا مُؤرِّقًا لكلِّ الباحِثين، وتُطرَح حوله الكثيرُ من الأسئلة التي ربما لا يتَّسع المجال لذِكْرها، سواء على صعيد التَّنظِير، أو على مستوى الممارَسة والتطبيق، أو على مستوى المصطلح، خاصَّة في ظلِّ هذا الانفِجار النقدي الكبير، وتعدُّد بل تشعُّب المناهج، ثم عدم استقرارها وتحوُّلها السريع، ممَّا يجعَلُنا نقرُّ بأنَّ القرن العشرين - خِلافًا للقُرُون السابقة - تميَّز بأنه عصر التحليل في حقول الفكر والمعرفة، وعصر اجتراح المنهجيَّات للوصف والنظر في منظومة الأفكار المتداخلة، فظهرت المناهج النقدية الحديثة التي دشَّنها الشكلانيُّون الرُّوس (1915 - 1930)، ودي سوسير، مرورًا بكشوف النظرية البنيوية التي تقوم على تطبيق المنهج اللغوي في التحليل، ورفض المؤثِّرات الخارجية، وصولاً إلى السيميائيات التي حرَّرت الأدب والنص الأدبي من سطوة البنيويَّة، وانتهاءً بالتفكيك الذي طوَّر السيميائيَّة إلى آفَاق جديدة في البحث عمَّا هو مغيب في خطاب الأدبي.

 

أمَّا في نقدنا العربي فقد بَقِيَتْ مسألة المنهج غير واضحة وغير مستقرة في الممارسة النقدية لمعظم النُّقَّاد العرب في القرن الماضي، وهذا يجعلنا نردِّد مع "د. فاضل ثامر" بأن وعي الحركة النقدية العربية بإشكالية المنهج لا يمتلك تاريخًا طويلاً، وإنما يبدأ بعد جهود حسين المرصفي، مرورًا بمحمد مندور وعزِّ الدين إسماعيل، وصولاً إلى الجيل الجديد من النقَّاد، ثم أخذَتْ هذه الرؤية المنهجية تتطوَّر بفضل التأثُّر المباشر بالمناهج والنظريات النقدية الغربية كالبنيوية، والسيميائية، والتفكيكية، ونظرية القراءة.

 

وعلى العموم فإنَّه لا يمكن القول بأنَّ الحركة النقدية العربية الجديدة قد نجحت في تقديم إجابات متكاملة وشاملة حول قضايا المنهج النقدي، فما زال الكثير من الأسئلة مُعلَّقًا، كما أنَّ بعض الممارسات تشكو من فقر منهجي، ومن تحَوُّل بعض المناهج إلى علم أو فلسفة أو أيديولوجْيَا؛ ولذا فإنَّ قلق مرحلة الصيرورة النقدية الحديثة لم يُحْسَم بعد، وليس من الضروري أن يحسم بسهولة، فالنقد العربي يجد نفسه على الدوام أمام مفازات واختبارات جديدة تتطلَّب منه أيضًا تعديل جوانب من رؤاه النقدية وقناعاته الأساسية.

 

وهذا يفرض علينا - كما تَرى الناقدة يُمْنى العيد - العمل على تأسيس فكر علمي في ثقافتنا، قادرٍ على الإسهام في إنتاج مناهج علمية؛ لأنَّ طرح النموذج الغربي وصفة جاهزة أمر غير مقبول في هذا الزمن الذي يتميَّز بالحوار الخصب بين الحضارات والثقافات، فضلاً عن أن عدم التقيُّد بحرفيَّة المنهج الواحد والإفادة من المناهج الأخرى يمنَحُه الحيويَّة والثراء، والتطور المستمر.

 

يجب إذًا أن نؤمن بأهميَّة تعدُّدية المناهج النقدية، وحَقِّها في الحوار والحياة، بعيدًا عن المُصادَرة أو محاولة فرض منهج أحادي يزعم لنفسه القدرة المُطْلَقة على حل إشكالات الثقافة المتنوعة.... بل إننا لنؤمن إضافةً إلى ذلك بحقِّ كلِّ ناقد في أن يصطفي لنفسه منهجًا نقديًّا خاصًّا به، وحقُّه كذلك في التعامل مع المنهج بشيء من الحرية والتصرف بدل الاستسلام السلبي للمناهج الغربيَّة، وتوظيفها بطريقة الاستنساخ أو التقليد الأعمى لهذه المناهج على علاَّتها، والذي يَنتج عنه التعرُّض لمخاطر المُثاقفة السلبية، والتخلي عن الخصوصيات التي تطبع الثقافة العربية الإسلامية، ولِتَفادي هذا الأمر يجب أن تكون لنا رؤيتنا الخاصَّة لهذه المناهج، والتي لا ينبغي أن تقوم على الاستيعاب فقط، بل تقوم على الإضافة الواعية لخصوصياتنا الثقافية والحضارية، وأن تستند إلى نظرية جمالية عربية تنطلق من نظرية فلسفية تستمدُّ روحَها من مرجعياتنا الفكرية الخاصة.

 

وبهذا الشكل نستطيع أن نؤسِّس لِنَقْد عربي؛ لأننا في الفترة الحاليَّة نَمْلك نُقَّادًا ولا نملك نقدًا عربيًّا مستقلاًّ عن التَّبَعية للغرب، والاستقلال لا يعنى الانعزال، وإنما يعنى رفض التبَعِية، ورفض الخضوع، ورفض الاتِّكال.

 

وعليه؛ فإننا - قبل أن نؤسس لذلك النقد - ندعو إلى ضرورة الانفتاح على الثقافة الغربية والاستفادة من المناهج الحديثة - التي أحسب أنها أسهمت إسهامًا فعالاً في سَبْر أغوار النص الأدبي، وكشف بِنْيته العميقة - ولكن بطريقة واعية.

 

فنحن لا نستطيع أنْ نستغني عن الثقافة الغربيَّة المعاصرة، مثلما لا نستطيع أنْ نستغني عن أشياء وماديَّات هذه الحضارة؛ لأن طبيعة الحياة ترفض الجمود، وتدعو إلى الاستفادة من العناصر التي تساعدها على التطوُّر والنماء، وتاريخنا العربي الإسلامي يشهَد أنَّ أزهي فترات ازدهار الحضارة الإسلامية هي تلك الفترة التي تمازَجت فيها مع الثقافات الأجنبية؛ يونانية، وفارسية، وهندية... إلخ.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • حركتنا النقدية بين عوائق الداخل وتهميش المراكز
  • المذاهب النقدية: ثورة، شك، عبثية
  • المنهج النقدي في تراثنا حاضر أو غائب؟
  • الطبيعة التجريبية للمدارس النقدية الغربية
  • النقد الإسلامي والمناهج النقدية الغربية المعاصرة.. أية علاقة؟
  • النقد الإسلامي وموقفه من المناهج الغربية
  • أشهر المناهج النقدية الحديثة في الغرب
  • مفهوم الملكة النقدية

مختارات من الشبكة

  • ربط الترتيب الزمني بين موقف الحشر والشفاعة لأهل الموقف(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح)
  • حديث: أيصلح لي أن أطوف بالبيت قبل أن آتي الموقف؟(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح)
  • الموقف الوسط(مقالة - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • الموقف المنبهر(مقالة - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • الموقف المتوجس(مقالة - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • سيظل الموقف شاهدا...(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الموقف من المصائب (مقتل الحسين رضي الله عنه مثالا)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • صلاة التراويح تعدل قيام ليلة من سلسلة (الموقف الأريح في احتساب ثلاثين نية لصلاة التراويح)(مقالة - ملفات خاصة)
  • الموقف في الفتن وإغاثة السودان (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الموقف من الضرائب (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 16:33
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب