• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    مشية طفلة (مقطوعة شعرية)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    نواصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    واو الحال وواو المصاحبة في ميزان القياس على
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    الأدب والنماذج العالية
    د. أيمن أبو مصطفى
  •  
    نصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    أحلام على الرصيف (قصة قصيرة)
    د. محمد زكي عيادة
  •  
    هل السيف أصدق أنباء أم إنباء؟
    ماهر مصطفى عليمات
  •  
    القمر في شعر الدكتور عبد الرحمن العشماوي
    محمد عباس محمد عرابي
  •  
    أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ...
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    رفع الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    ظل القلق (قصة قصيرة)
    نوال محمد سعيد حدور
  •  
    تهنئة بالعيد (بطاقة)
    ماهر مصطفى عليمات
  •  
    بهجةُ العيد 1446 هـ
    الشيخ أحمد بن حسن المعلِّم
  •  
    الرحيل؟
    د. وليد قصاب
  •  
    من روائع الشعر للأطفال والشباب
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    روائع الأمثال للكبار والصغار
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / اللغة .. والقلم / الوعي اللغوي
علامة باركود

الحضارة الحديثة نعمة أم نقمة على العربية؟

الحضارة الحديثة نعمة أم نقمة على العربية؟
د. أحمد محمد علوان

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 11/10/2021 ميلادي - 5/3/1443 هجري

الزيارات: 5569

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الحضارة الحديثة نعمة أم نقمة على العربية؟


إنَّ القيم الروحية أهمُّ ما يُميز الحضارةَ الإسلامية عن غيرها من الحضارات، لكنَّ الحضارة الحديثة حينما أطلتْ برأسها كانت ذاتَ أثر واضح في تَخلِّي كثير من المجتمعات الإسلامية عن قيمها سعيًا وراء قيم الحضارة الحديثة.

 

وإنْ جاز لنا أن نعتبر الاعتزاز بعربيتنا من قيمنا، حقَّ لنا أنْ نقول: إنَّ أولى القيم التي تخلينا عنها الاعتزاز باللغة العربية، فقد تخلينا عن العربية إلى غيرها من لغات الأمم التي سبقتنا بعلمها وحضارتها، وهو أمر يبدو منطقيًّا؛ إذ الأمة التي تصنع الحضارة تفرض لغتها ومسمياتها على الأمم التي تشاركها في الاستهلاك.

 

ولأنَّ اللغة بطبيعتها لا تتوقف عن التطور، فقد تطورَتِ العربية والتقتْ بغيرها من اللغات فأثَّرتْ فيها وتأثَّرَتْ بها، وكان للحضارة الحديثة أثرها البالغ في إعلاء لغات الأمم التي صنعت الحضارة، وفرضها على غيرها من لغات الأمم التي اقتصر دروها على تلقي ما أنتجته الحضارة.

 

ومن الإنصاف أنْ نقرر أنَّ تأثُّر العربية بالحضارة الحديثة لا يمكن حملُه جميعه على الجانب السلبي؛ فقد أفادَتِ العربية منه في بعض جوانبها، بينما لحقها الضرر في جوانب أخرى، ومن التأثيرات الإيجابية على اللغة العربية:

 

أنَّ كثيرًا من ألفاظ اللغة العربية قد اكتسبتْ دلالاتٍ جديدةً مع احتفاظها بدلالاتها القديمة[1]، ومن تلك الألفاظ:

البسيط: فهذا اللفظ يُذكر في عصرنا من قبيل الصفة ويُقصد به السهل، فيقال: أمرٌ بَسيطٌ: أي سهل، ولكنها في المعاجم العربية تفيد معنًى آخر، فالبَسيطة: الأَرض العَريضة الواسعة، وتبَسَّط في البلاد: أَي سار فيها طولًا وعَرْضًا[2].

 

احتجَّ: يرد هذا الفعل في لغتنا اليوم بمعنى استنكر واعترض، وهذا المعنى مُخالِفٌ للاستعمال اللُّغوي الذي نجده في معاجم العربية، إذ تورد المعاجم (احتجَّ) بمعنى آخر، فيقال: احْتَجَّ بالشيءِ: اتخذه حُجَّة[3]، وواضح ما بين المعنيين من خلاف، وإنْ كان اللفظ قد اكتسب الدلالة الجديدة ولم يفقد دلالته القديمة.

 

والفعل (شَجَبَ): يُستخدم في حديثنا اليوم وبشكل شائع في وسائل الإعلام المختلفة بمعنى استنكر الأمر ورفضه، وتلك دلالةٌ جديدة على هذا الفعل لم تعرفها معاجم العربية؛ إذ معناه في المعجم: حزن وهلك، فقد جاء في لسان العرب: شَجَبَ، بالفتح، يَشْجُبُ، بالضم، شُجُوبًا، وشَجِبَ، بالكسر، يَشْجَبُ شَجَبًا، فهو شاجِبٌ وشَجِبٌ: حَزِنَ أَو هَلَكَ.

 

وهذا قليل من كثير، فهناك العديد من ألفاظ العربية اكتسبت دلالاتٍ جديدة في عصرنا الحاضر إضافةً إلى دلالاتها القديمة، ومما يُعد كذلك أثرًا إيجابيًّا للحضارة الحديثة: انتقال علوم بمسمياتها إلى العربية، فقد ظهرتْ مع بزوغِ شمسِ الحضارة الحديثة علوم لم يكن لها أسماء معروفة لدى العرب، فتُرجمت إلى العربية نحو: علم الاجتماع، وعلم الاقتصاد، وعلم الإحصاء، وغيرها من العلوم التي لم تكن موجودة بأسمائها في العربية[4].

 

أمَّا على الجانب الآخر، فقد أُصيبتْ العربية بأضرارٍ نالتْ منها بفعل الحضارة الحديثة أيضًا، فقد أُغرقتْ العربية بسيلٍ من الألفاظ والمصطلحات السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي أنتجتها حضارة الغرب، ولم تستطع مجامع اللغة العربية رغم كل جهودها أنْ توقف هذا السيل، فدخلتْ تلك المصطلحات العربية واختلطتْ بها حتى ظنها أبناء اللغة جزءًا أصيلًا منها، ومن بينها: الأرستقراطية، والاشتراكية، والراديكالية، والديمقراطية، وغيرها الكثير.

 

كما أنَّ اللغة العربية التي كُتب لها أنْ تَستوعبَ كتاب الله تعالى، وتستوعب مختلف العلوم، وتصبح لغة الأدب والسياسة في البلاد التي فتحها المسلمون على مدى قرون عديدة، رأيناها تتراجع أمام بعض اللغات التي قُدِّر لها الذيوع؛ لما حملته إلينا من علم وحضارة، وظهر ذلك في أمور عديدة، في مقدمتها: التوسع في تدريس العلوم باللغات الأجنبية؛ ظنًّا منا أنَّ ذلك يزيد فُرَصَ التقدم العلمي لدينا، ويمنحنا القدرة على مواكبة الجديد في العلم.

 

والحقيقة التي ينبغي أنْ نلتفت إليها أن التوسع في دراسة العلوم باللغات الأخرى له سلبياته، فهو من جانب يجعل هذه العلوم مقصورةً على مَن يُجيدون تلك اللغات، ويَنال من مكانة العربية من جانب آخر؛ إذ يقدم بين طياته تبريرًا لمن يتهمون العربية بعجزها عن استيعاب العلوم الحديثة، بينما تعلُّمُ تلك العلوم بلغتنا - بلا شكٍّ - يوسع القاعدة العلمية لدى أبناء الأمة، وانظر إن شئتَ إلى الدول المتقدمة في مجال العلم، سواء كانت لغتها الإنجليزية أو الفرنسية أو الألمانية أو حتى العبرية، تجدها تقوم بتدريس علومها في مدارسها وجامعاتها بلغتها الأم.

 

ولستُ أبغي من وراء ذلك الدعوة إلى الإحجام عن تعلم اللغات الأخرى، أو التقليل من شأنها، بل على النقيض من ذلك أُنبه إلى أهمية تعلم اللغات الأجنبية وإجادتها، لكن ليمضي ذلك جنبًا إلى جنبٍ مع الحرص على إجادة العربية وإتقانها، فاللغة العربية جديرة بأنْ نتمسك بها، ونعتز بالانتساب إليها، أليست أوفى اللغات وأكمَلَها؟

 

ويكفي الإشارة في هذا الصدد إلى ما ذكره العقاد من دليل يؤكد أنَّ عربيتنا أوفى اللغات من حيث ألفاظها وقواعدها، مشيرا إلى مقياسٍ يسير يمكننا التحقق منه، هذا المقياس هو جهاز النطق لدى الإنسان، فإنَّ اللغة العربية تستخدم هذا الجهاز على أتمه وأحسنه؛ إذ لا تُهمل وظيفة واحدة من وظائفه كما يحدث ذلك في أكثر اللغات، فلا نجد في حرف من حروف العربية التباس بين مخرجين، ولا في مخرج من مخارجها بين حرفين[5].

 

أضف إلى هذا ما خلقته الحضارة الحديثة من إعجاب بالأمم الأخرى وبلغاتها، ومن ثَمَّ تولد لدى الكثيرين الشعور بأنَّ لغاتها هي الأمل، وهي لغات المستقبل، والطريق لخلق فرص أفضل للعمل المتميز، فأقبلنا عليها في حب وانبهار على حساب العربية، بل صار بعض الواهمين يؤمن بأنَّ إقحام بعض الكلمات الأجنبية في حديثه دليلٌ على الرقي، ومؤشرٌ للتحضُّر.

 

كما اعتقد الكثيرون منا بأنَّ إطلاق الأسماء الأجنبية على مؤسساتهم وشركاتهم يمنحها ثقة أكبر، ويُعلي من قدرها، فأغرقوا الأمة بسيل جارف من الأسماء الأجنبية التي نراها في كل بقعة من وطننا العربي.

 

فهل يليق بأمة العربية أنْ تكون في ذيل الأمم؟ هل يجدر بها أنْ تهجر لغتها التي شهد لها المنصفون من غير أبنائها بالسبق والريادة، فلقد قال جول فرن حينما سئل عن سر اختياره للعربية: "إنَّها لغة المستقبل، ولا شكَّ أنَّه يموت غيرها، وتبقى حية حتى يرفع القرآن نفسه"[6].

 

فمتى نعي الدرس؟



[1] العربية تواجه العصر، إبراهيم السامرائي، منشورات دار الجاحظ للنشر، بغداد عام 1982، ص141 وما بعدها.

[2] لسان العرب لابن منظور (مادة: بسط).

[3] لسان العرب لابن منظور (مادة: حجَّ).

[4] العربية تواجه العصر، ص44.

[5] أشتات مجتمعات في اللغة والأدب، عباس محمود العقاد، دار المعارف، القاهرة، الطبعة: السادسة (د.ت)، ص11.

[6] القياس في اللغة العربية، محمد الخضر حسين، المطبعة السلفية، 1353هـ، ص 12.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الشريعة الإسلامية ومتطلبات الحضارة الحديثة
  • تطور منهج التوثيق في الحضارة الإسلامية وواقع التوثيق في الحضارة الحديثة

مختارات من الشبكة

  • الحضارة الإسلامية ظلت الحضارة الأولى عالميًا لأكثر من عشرة قرون(مقالة - موقع أ. د. عبدالحليم عويس)
  • حول مفهوم الحضارة(مقالة - موقع أ. د. عبدالحليم عويس)
  • الحضارة الإسلامية حضارة سلام لا إرهاب (PDF)(كتاب - موقع أ. د. مصطفى حلمي)
  • بين الحضارة الإسلامية والحضارة الغربية(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الانبهار بالحضارة الغربية المادية (4)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الإعلام والحضارة الإسلامية(مقالة - موقع أ. د. عبدالحليم عويس)
  • تاريخ النظم العلمي في الحضارة الإسلامية(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الأخلاق وبقاء الحضارات(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تعريف الحضارة وأسسها في الإسلام(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • من مآثر الحضارة الإسلامية(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان
  • تخرج 220 طالبا من دارسي العلوم الإسلامية في ألبانيا
  • مسلمو سابينسكي يحتفلون بمسجدهم الجديد في سريدنيه نيرتي
  • مدينة زينيتشا تحتفل بالجيل الجديد من معلمي القرآن في حفلها الخامس عشر
  • بعد 3 سنوات أهالي كوكمور يحتفلون بإعادة افتتاح مسجدهم العريق

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 1/1/1447هـ - الساعة: 21:48
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب