الضمائر البارزة المنفصلة

الضمائر البارزة المنفصلة[1]

الضمائر البارزة المنفصلة عددها أربعة وعشرون ضميرًا، وهي تنقسم من حيث موقعها الإعرابيُّ إلى قسمين:

القسم الأول: اثنا عشر ضميرًا مختصًّا بمحل الرفع، فلا يكون في محل نصب، ولا في محل جر.

والقسم الثاني: اثنا عشر ضميرًا أيضًا مختصًّا بمحل النصب[2]، فلا يكون في محل رفع، ولا في محل جر.

أولًا: الضمائر البارزة المنفصلة التي تكون في محل رفع[3]

الضمائر البارزة المنفصلة التي تكون في محل رفع، عددها - كما تقدم - اثنا عشر ضميرًا، وهي موزعة بين: التكلم، والخطاب، والغيبة.

أولًا: ما يدل من هذه الضمائر على التكلم:

يدل من هذه الضمائر الاثني عشر على التكلم ضميران؛ هما:

1- (أنا)، ويكون للمتكلم وحده؛ مذكَّرًا كان أو مؤنثًا، ومثال دلالة الضمير (أنا) على المتكلم المفرد المذكر قوله تعالى: ﴿ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ﴾ [البقرة: 258]، ومثال دلالته على المتكلمة المفردة المؤنثة قولُه تعالى: ﴿ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ ﴾ [يوسف: 51].

2- (نحن)، والضمير (نحن) تتنوع دلالته، فهو قد يدل على:

المتكلم المعظِّم نفسه؛ نحو قوله تعالى: ﴿ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ﴾ [الأنعام: 151]، وقوله عز وجل: ﴿ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ﴾ [التوبة: 101]، وقوله سبحانه: ﴿ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ﴾ [يوسف: 3].

أو المتكلم ومعه غيره، وحينئذٍ يكون شاملًا للمثنى والجمع بنوعيهما[4]، ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ﴾ [إبراهيم: 11]، وقوله عز وجل: ﴿ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ ﴾ [آل عمران: 52]، وقوله سبحانه: ﴿ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ﴾ [الواقعة: 67].

ثانيًا: ضمائر الرفع البارزة المنفصلة التي تدل على الخطاب:

ضمائر الرفع البارزة المنفصلة التي تدل على الخطاب خمسة؛ هي:

(أنتَ) - بفتح التاء - للمفرد المخاطَب المذكر؛ نحو قوله تعالى: ﴿ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة: 286]، وقوله عز وجل: ﴿ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ﴾ [الأعراف: 155]، ﴿ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ ﴾ [هود: 12].

(أنتِ) - بكسر التاء - للمفردة المخاطبة المؤنثة؛ نحو قول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها: ((إنما أنتِ امرأةٌ من بنات آدم))، وقوله صلى الله عليه وسلم لهند امرأة أبي سفيان: ((خذي أنتِ وبنوك ما يكفيك بالمعروف)).

(أنتما) للمثنى المخاطب بنوعيه؛ نحو قولِ النبي صلى الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث: ((إذا أنتما خرجتما فأذِّنا، ثم أقِيما، ثم ليُؤمَّكما أكبرُكما))، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((إن هذا قد ردَّ البشرى، فاقبلا أنتما)).

(أنتم) لجماعة الذكور المخاطبين؛ نحو قوله تعالى: ﴿ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ ﴾ [المائدة: 18]، وقوله عز وجل: ﴿ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾ [المائدة: 91]، وقوله سبحانه: ﴿ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ ﴾ [الأنعام: 134].

(أنتن) لجماعة الإناث المخاطَبات؛ نحو قوله صلى الله عليه وسلم للنسوة في يوم العيد: ((أنتن على ذلك؟)).

ثالثًا: من ضمائر الرفع البارزة المنفصلة: الضمائر التي تدل على الغيبة:

ضمائر الرفع البارزة المنفصلة التي تدل على الغيبة خمسة؛ هي:

(هو) للمفرد المذكر الغائب؛ نحو قوله تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ﴾ [البقرة: 29]، ﴿ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى ﴾ [البقرة: 120]، وقوله سبحانه: ﴿ فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ﴾ [البقرة: 222].

(هي) للمفردة الغائبة المؤنثة؛ نحو قوله تعالى: ﴿ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ ﴾ [البقرة: 189]، وقوله سبحانه: ﴿ وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا ﴾ [الأنعام: 29]، وقوله عز وجل: ﴿ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ ﴾ [الأعراف: 107].

(هما) للمثنى الغائب بنوعيه؛ نحو قوله تعالى: ﴿ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ ﴾ [التوبة: 40]، وقوله صلى الله عليه وسلم في الحسن والحسين: ((هما ريحانتاي من الدنيا))، وقوله صلى الله عليه وسلم في الشمس والقمر: ((هما آيتان من آيات الله)).

(هم) لجماعة الذكور الغائبين؛ نحو قوله تعالى: ﴿ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [البقرة: 39]، وقوله عز وجل: ﴿ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [البقرة: 82]، وقوله تعالى: ﴿ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾ [البقرة: 102].

(هن) لجماعة الإناث الغائبات؛ نحو قوله تعالى: ﴿ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ ﴾ [البقرة: 187]، وقوله سبحانه: ﴿ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ ﴾ [آل عمران: 7]، وقوله عز وجل: ﴿ هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ﴾ [هود: 78].

فائدة: قد يُشكِل على بعض إخواني طلبةِ العلم، أننا هنا في ضمائر الرفع البارزة المنفصلة ذكرنا أن منها الضمائر (هما، وهم، وهن)، مع أنَّا قد تقدَّم بنا أن ذكرنا هذه الضمائر الثلاثة نفسها في الضمائر البارزة المتصلة التي تكون في محل نصب وجر، فما هو جواب هذا الإشكال؟[5].

الجواب: أن هناك فرقًا بين هذينِ القسمين من الضمائر، ووجهُ الفرقِ بينهما أن نقول: إن هذه الضمائر الثلاثة المذكورة إن كانت متصلة بالفعل أو الاسم أو الحرف، كانت في محل نصب أو جر - على التفصيل السابق ذكره عند الحديث عنها - ولم تكن في محل رفع، وكان الضمير حينئذٍ هو الهاءَ فقط، وكان ما بعد الهاء مجرد أحرف؛ للدلالة على التثنية والجمع، بينما إذا كانت هذه الضمائر الثلاثة منفصلة، فلم تتَّصِل بشيء قبلها؛ لا اسم، ولا فعل، ولا حرف، كانت في محل رفع فقط[6]، وكانت هي كلها الضمير، وليس الهاء فقط.

فائدة أخرى: يصح في الفعل المضارع الآتي بعد الضمير (هن) إن كان مسندًا لنون النسوة: تصديرُه بالتاء أو الياء؛ نحو: الوالدات تحرِصن أو يحرصن على راحة أولادهن، وهن تحرصن، أو: يحرصن.

ومثل ذلك تمامًا فيما إذا كان الضمير (هما) لمؤنثتين غائبتين[7]، فإنه يجوز حينئذٍ أيضًا في الفعل المضارع الآتي بعده أن يكون مبدوءًا بالتاء - وهي الأكثر - أو بالياء، تقول: هما تفعلان، أو هما يفعلان.

وبهذه الفائدة ينتهي الكلام عن القسم الأول من قسمَيِ الضمائر البارزة المنفصلة، وهو الذي يكون في محل رفع فقط، وفيما يلي إن شاء الله نتحدث عن القسم الثاني، وهو الضمائر البارزة المنفصلة التي تكون في محل نصب فقط.

ثانيًا: الضمائر البارزة المنفصلة التي تكون في محل نصب[8]

اعلم - رحمك الله - أولًا أن الضمائر البارزة المنفصلة التي تكون في محل نصب تُشبِه الضمائر البارزة المنفصلة التي تكون في محل رفع في شيئين:

1- أنها في العدد اثنا عشر ضميرًا، وقد تقدم أن الضمائر البارزة المنفصلة التي تكون في محل رفع هي أيضًا اثنا عشر ضميرًا.

2- أنها موزعة كضمائر الرفع البارزة المنفصلة بين التكلم والخطاب والغيبة، على ما سيأتي تفصيله إن شاء الله تعالى.

وفيما يلي ذكر هذه الضمائر بالتفصيل:

أولًا: ضمائر النصب المنفصلة التي تدل على التكلم:

يدل على التكلم من ضمائر النصب المنفصلة الاثني عشر ضميران؛ هما:

(إياي) للمتكلم المفرد بنوعيه: المذكر والمؤنث[9]؛ نحو قوله تعالى: ﴿ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ ﴾ [البقرة: 40][10]، ونحو ما رواه مسلمٌ رحِمه الله، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لن ينجيَ أحدًا منكم عملُه))، قال رجل: ولا إياك يا رسول الله؟ قال: ((ولا إياي إلا أن يتغمَّدني الله برحمة، ولكن سددوا)).

(إيانا)[11]، وهو يدل على:

أ- المتكلِّم المعظِّم نفسه؛ نحو قول الملك لرعيَّته: إيانا أتيتم طلبًا للعون؟

ب- أو المتكلِّم ومعه غيره، فهو بذلك يشمل المثنى والجمع بنوعيهما[12]، فمن دلالته على المثنى: قول الأعرابي الذي بال في المسجد: اللهم ارحمني ومحمدًا، ولا تشرك في رحمتك إيانا أحدًا.

ومن دلالته على الجمع: قول الله تعالى: ﴿ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ ﴾ [يونس: 28].

ثانيًا: ضمائر النصب المنفصلة التي تدل على الخطاب:

يدل على الخطاب من ضمائر النصب المنفصلة الاثني عشر خمسةُ ضمائر؛ هي:

1- (إياكَ) - بفتح الكاف - للمفرد المذكر المخاطب؛ نحو قوله تعالى: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة: 5]، ونحو قول النبي صلى الله عليه وسلم للأنصاري الذي ضافه في بيته: ((إياك والحلوبَ)).

2- (إياكِ) - بكسر الكاف - للمفردة المخاطبة المؤنثة؛ نحو قول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها: ((يا عائشة، إياكِ ومحقراتِ الأعمال؛ فإن لها من الله طالبًا)).

3- (إياكما) للمثنى المخاطب بنوعيه المذكر والمؤنث؛ نحو: قول عائشة رضي الله عنها لأبويها: أحمد الله، لا إياكما.

4- (إياكم) لجماعة الذكور المخاطبين؛ نحو قول الله تعالى: ﴿ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾ [سبأ: 24].

5- (إياكن)[13] لجماعة الإناث المخاطبات؛ نحو قول النبي صلى الله عليه وسلم لنساء بني عبدالأشهل: ((إياكن وكفرَ المُنعمين)).

ثالثًا: ضمائر النصب المنفصلة التي تدل على الغيبة:

يدل على الغيبة من ضمائر النصب المنفصلة الاثنَي عشر خمسةُ ضمائر[14]؛ هي:

1- (إياه) للمفرد المذكر الغائب؛ نحو قوله تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ ﴾ [التوبة: 114].

2- (إياها) للمفردة المؤنثة الغائبة؛ نحو قوله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي كان يؤم أصحابه بـ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ [الإخلاص: 1]: ((حبُّك إياها أدخلَكَ الجنة)).

3- (إياهما) للمثنى الغائب بنوعيه؛ نحو قوله صلى الله عليه وسلم: ((ما من مسلمينِ يُتوفَّى لهما ثلاثةٌ، إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهما)).

4- (إياهم) لجمع الذكور الغائبين؛ نحو قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما من الناس من مسلم يُتوفَّى له ثلاثٌ لم يبلغوا الحنث، إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم)).

5- (إياهن)[15] لجمع الإناث الغائبات؛ نحو قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَن كان له ثلاثُ بناتٍ، فصبَر على لأوائهن وضرائهن، أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهن)).

وبذكر هذه الضمائر الخمسة ينتهي الحديث عن القسم الأول من قسمَي الضمائر[16]، وهو الضمائر البارزة.