الاشتقاق الصوتي

الاشتقاق الصوتي

هذا النوع من الاشتقاق قائم على صوغ اسم أو فعل من حكاية صوت؛ من أجل التعبير عن صدور هذا الصوت أو ترديده.[1]

ولهذا النوع من الاشتقاق أهمية، حيث عدَّهُ بعض علماء اللغة أصل نشوء اللغات[2]، يقول ابن جني: "وذهب بعضهم إلى أنّ أصل اللغات كلها إنما هو من الأصوات المسموعات كدوِىّ الريح، وحنينِ الرعد، وخرِير الماء، وشحِيج الحمار، ونعيق الغراب، وصهيل الفرس، ونَزِيبِ الظبي، ونحو ذلك، ثم وُلِّدَتِ اللغات عن ذلك فيما بعد. وهذا عندي وجه صالح ومذهب مُتَقَبَّل"[3].

وتسمى هذه النظرية بنظرية المحاكاة، وخلاصتها: "أن كل المفردات، قد خرجت من صيغة تشبه نباح الكلب، أومن سلسلة من الأصوات، توحي بتمثيل الأشياء عن طريق المحاكاة"[4]. "فلقد سمى الإنسان الأشياء بأسماء مقتبسة من أصواتها، وعبر عن الأفعال بأصوات تشبه الأصوات التي تصدر عند قيام الإنسان بتلك الأعمال، وسارت اللغة في سبيل الرقي شيئًا فشيئًا تبعًا لارتقاء العقلية الإنسانية، وتقدم الحضارة،واتساع نطاق الحياة الاجتماعية، وتعدد الحاجيات".[5]

يقول جورجي زيدان بعد أن قسم الأصوات الطبيعية إلى أصوات حية وأصوات غير حية: "فمن حكاية الأصوات الطبيعية الحية وغير الحية على اختلاف مصادرها ومظاهرها اقتبس الإنسان لغته، فاتخذها أولاً بالتقليد للتعبير عما يحدثها أو ما يتعلق به، وهذا ما نسميه اللغة الطبيعية، ثم تنوعت وتفرعت بالنحت والإبدال والقلب تبعًا لاحتياجات الإنسان حتى صارت إلى ما هي عليه بتوالي الأجيال".[6]

ومن صور هذه المحاكاة ما نبه إليه ابن جني من أن العرب قد تسمي الشيء بصوته يعني: بكلمة تحاكي بنطق حروفها الصوت الصادر من الشيء، فقال عن حكمة العرب في باب (إمساس الألفاظ أشباه المعاني): " ولو لم يُتنَّبه (على ذلك)[7] إلا بما جاء عنهم من تسميتهم الأشياء بأصواتها كالخازِبازِ لصوت ذباب في الروض، والبطِّ لصوته والخاقباقِ لصوت الفرج عند الجماع، والواقِ للصرد لصوته، وغاقِ للغراب (لصوته) وقوله (تداعين باسِم الشِيب) لصوت مشافرها[8] وقوله: [9]

بينما نحن مُرْتِعون بفَلْج *** قالتِ الدُّلَّحُ الرِواء إِنِيهِ

فهذا حكاية لَرَزَمة السحاب وحنينِ الرعد".[10]

فما أورده ابن جني من صوت الخازباز –الذي هو ذباب يكون في الروض[11] وأبرز ما فيه (ز ز ز ز...)، وصوت البط يقرب من (بط بط)، أو (قاق قاق)، وصوت الصرد يقرب من (واق واق)، وصوت الغراب يقرب من (غاق غاق)، وشيب هو محاكاة صوت الإبل عند شربها، وكلمة (إنيه) حكاية لرزمة السحاب وحنين الرعد، كل هذا تعليل تسمية الشيء باسم صوته.

وهذا ما عبر عنه ابن جني عنه بقوله: وكل ذلك وأشباهه إنما رجع في اشتقاقه إلى الأصوات.[12]

وقد عقد الثعالبي في كتابه (فقه اللغة وأسرار العربية) لهذا النوع من الاشتقاق ثلاثة وعشرين فصلا.[13]

وهذا الذي ذكره ابن جني بمثابة تأسيس لهذا النوع من الاشتقاق، ومن هذا القبيل أيضًا ما ذكره الأستاذ عبد الله أمين، إذ يقول: "إذا علمت أن العرب قد اشتقوا الأفعال والمصادر والمشتقات وغيرها من أسماء الأعيان، كما اشتقوها من أسماء المعاني من غير المصادر؛ فاعلم أن لك وراء ذلك مذهبًا هو ألطف منه مأخذًا وأدق صنعة وهو أن هذا الاشتقاق من نشأتها الأولى، فإنما كان هذا الاشتقاق من حكايات الأصوات[14].

ومن أمثلته:

♦ أحَّ: حكاية تنحنح، أو توجع، وأحّ الرجل: ردد التنحنح في حلقه.[15]

♦ والأَزِيزُ: صوت غليان القدر، والأَزِيزُ صوت الرعد من بعيد. أَزَّت السحابةُ تَئِزُّ أَزًّا وأَزِيزًا.[16]

♦ أف: الأفُّ والأَفَفُ: من التّأفيف. تقول: قد أفّفتُ فلانًا، إذا قلت له: أفٍّ.[17]

ومعناه الاسْتِقْذارُ لما شَمَّ، وهو صوتٌ إذا صوّتَ به الإنسانُ؛ عُلِم أَنه متضجر مُتَكَرِّه، وأَفَّفْتُ بفلان تَأْفِيفًا، إِذا قلت له أُفّ لك، ورجل أَفَّافٌ كثير التَّأَفُّفِ.[18]

♦ آه: وقد شق الإنسان من حكاية صوت التوجع (آه) فعلاً، فقال: آه يأوه أوهًا، أي شكا وتوجع. وهكذا: تأوه تأوهاً[19]

♦ الثعثعة: حكاية صوت القالس[20]، وقد تثعثع بقيئه وثعثعه.[21]

♦ الجهجهة: صياح الأبطال في الحرب، وقد جَهْجَه وتجهجه، وجَهْ: حكاية صوتهم.[22]

♦ حَأْحَأَ: بالتَّيْسِ وبالكبش دعَاه، قال له حَأْحَأْ زَجْرًا.[23]

♦ الصَّئِيُّ: على فعيلٍ صَوْتُ الفَرْخ، صَأَى الطَّائرُ والفَرْخُ والفأْرُ والخِنْزيرُ والسِّنَّوْرُ والكلبُ والفِيلُ -بوزن صَعَى- يَصْأَى صَئيًّا وتَصاءَى، أَي: صاحَ.[24]

فهذه اشتقاقات صوتية أسماء وأفعال، أخذت من ألفاظ مصوغة لحكاية أصوات تصدر من الإنسان وغيره لأمور متنوعة.