حديث: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة

حديث: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة

شرح مائة حديث (48)

٤٨ - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:((يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاءٌ إذا قبضت صفيَّه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة))؛ رواه البخاري.

معنى ﺍﻟﺼﻔﻲ: ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ؛ ﻛﺎﻟﻮﻟﺪ ﻭالأﺥ، ﻭﻛﻞ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﺆﺛﺮ.

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ:

ﻗﻮﻟﻪ: ﺇﺫﺍ ﻗﺒﻀﺖ ﺻﻔﻴﻪ - ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﻤﺼﺎﻓﻲ؛ ﻛﺎﻟﻮﻟﺪ والأخ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﺒﻪ ﺍﻟﺈﻧﺴﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ: ﻗﺒﺾ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﺕ.

ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑـ: "اﺣﺘﺴﺒﻪ": ﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪﻩ، راجيًا الأﺟﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ؛ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻣﺎﺕ ﺍﺑﻨﻲ!

ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺫﻟﻚ؟

ﻣﻦ ﻳﺼﺒﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ الأﻭﻟﻰ؟

ﻣﻦ ﻳﺘﺼﺒﺮ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻭﺣﻠﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﺔ: ﴿ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون ﴾ [البقرة: 156]، ﻗﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻫﻢ، ﻟﻤﺎ ﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ - صلى الله عليه وسلم - ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: ((ﺍﺗﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺻﺒﺮﻱ))، ﻗﺎﻟﺖ: ﺇﻟﻴﻚ ﻋﻨﻲ، ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺼﺐ ﺑﻤﺼﻴﺒﺘﻲ، ﻭﻟﻢ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﺎ: ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ - صلى الله عليه وسلم - ﻓﺄﺗﺖ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ - صلى الله عليه وسلم - ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻮﺍﺑﻴﻦ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻟﻢ ﺃﻋﺮﻓﻚ، ﻓﻘﺎﻝ: ((ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ الأﻭﻟﻰ))؛ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ.

ﻭﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﻣﻤﺎ يهوِّن ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ، ﻣﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻟﻌﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ، ﻓﺠﺰﻉ ﻋﻠﻴﻪ جزعًا شديدًا ﺣﺘﻰ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ، ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ الإﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ:

ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:

فعزِّ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﺰى ﺑﻪ ﻏﻴﺮﻙ، ﻭﻟﺘﺴﺘﻘﺒﺢ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻚ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻘﺒﺤﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻏﻴﺮﻙ، ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻣﻀﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻓﻘﺪ ﺳﺮﻭﺭ ﻣﻊ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺃﺟﺮ، ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﻭﺯﺭ، ﻭﺃﻗﻮﻝ:

إنِّي مُعزِّيك لا أني على طَمَعٍ من الخلود ولكن سُنَّة الدينِ فما المعزَّى بباقٍ بعد صاحبه ولا المُعزِّي ولو عاش إلى حينِ

ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻬﺎﺩﻭﻧﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ.

• ﺣﻀﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﻙ جنازة ﻓﻌﺰﻯ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﻗﺎﻝ: "ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺇﻥ ﺻﺒﺮ ﻟﻬﺎ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ ﺇﻥ ﺟﺰﻋﻮﺍ، ﻭﻟﻌﻤﺮﻱ ﻟﻠﻤﺼﻴﺒﺔ بالأﺟﺮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻤﻴﺖ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻟﻮ ﻛﺎﻥ مَن جزِع ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺘﻪ ﺭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮ ﺃﻋﻈﻢ أجرًا ﻭﺃﺟﺰﻝ ثوابًا".

ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻴﺖ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ صغيرًا ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻮﺗﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻪ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﺴﺒﺎ الأﺟﺮ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻮﺗﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ، ﻛﻴﻒ ﺫﻟﻚ؟

ﺗﺄﻣﻞ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻀﺮ - ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﻛﻴﻒ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺨﻀﺮ غلامًا صغيرًا، ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ: ﴿ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً ﴾ [الكهف: 74]، ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ - ﻭﺃﻇﻬﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﺨﻀﺮ ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻟﻮ ﻋﺎﺵ.

ﻗﺎﻝ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ -: ((ﺇﻥ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻠﻪ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻃﺒﻊ كافرًا، ﻭﻟﻮ ﻋﺎﺵ لأﺭﻫﻖ ﺃﺑﻮﻳﻪ طغيانًا وكفرًا))؛ ﻣﺘﻔﻖ عليه، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺧﺸﻴﻪ ﺍﻟﺨﻀﺮ: ﴿فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا * فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا﴾ [الكهف: 80، 81].

ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ، ﺃﻥ ﺧﻠﺺ ﺃﺑﻮﻳﻪ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ لا ﻳﺮﻫﻘﻬﻤﺎ طغيانًا وكفرًا ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﺑﻞ ﺃﺑﺪﻟﻬﻤﺎ خيرًا ﻣﻨﻪ ﻭﺃﺯﻛﻰ، ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ.

ﻛﻢ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺕ الأﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﻟﻄﺎﻑ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ؟

ﻭﻛﻢ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺒﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺮﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ؟

ﻭﻟﻮ ﻛﺸﻔﺖ ﻟﻬﻢ ﺣﺠﺐ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻟﻌﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻢ ﻳﻘﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺭﺣﻢ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﻦ ﺃﻣﻬﺎﺗﻬﻢ، ﻭلأﺩﺭﻛﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻣﺤﻦ ﻓﻲ ﻃﻴﻬﺎ ﻣﻨﺢ، ﻭﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ: ﴿ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُم ﴾ [النور: 11]، لا ﺗﺤﺴﺒﻮﻩ شرًّا ﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ الأﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ، ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻚ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻼ ﺗﺤﺴﺒﻪ شرًّا ﻟﻚ، ﻭﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ الأﻣﺔ ﴿ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُم ﴾، والله أعلم.

ﻛﺘﺒﻪ: ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﺤﻴﻢ.