ربحت الإسلام دينا ولم أخسر إيماني بالمسيح عليه السلام أو أي من أنبياء الله تعالى - باللغة الروسية (مطوية)

ربحت الإسلام دينا ولم أخسر إيماني بالمسيح عليه السلام أو أي من أنبياء الله تعالى

باللغة الروسية (مطوية)

Я принял ислам как религию, не потеряв веру в Иисуса Христа, мир ему, или в какого-либо из пророков Всемогущего Бога.

Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей…». (Коран 3:64)

Подготовлено

Мухаммедом аль-Саидом Мухаммедом

[Из книги: «Почему нужно верить в исламского пророка Мухаммада?»]

Основываясь на рассматриваемом нами заголовке [«Я принял ислам как религию, не потеряв веру в Иисуса Христа, мир ему, или в какого-либо из пророков Всемогущего Бога.»], вопрос заключается в следующем:

Почему Ислам – это приобретение и победа? И как я могу не потерять веру в Иисуса Христа, мир ему, или любого пророка?

Прежде всего, важно освободиться от личных желаний и предубеждений, чтобы подойти к вопросу с рациональным и логическим мышлением, следуя тому, с чем соглашается здравый разум. Это возможно благодаря дару размышления, которым Аллах (Бог) наделил человека, особенно когда речь идет о вере в Бога, Творца, Великого и Всемогущего, а также о верованиях, за которые человек будет нести ответственность перед своим Господом. Это требует способности отличать истину от лжи и делать правильный выбор, следуя врожденному стремлению человека к наилучшей вере, соответствующей величию Бога.

Человек почувствует, что Ислам – это приобретение, и увидит это, когда убедится в его истинности и в доказательствах, подтверждающих миссию пророка Мухаммада, мир ему, который пришел с призывом к этой вере. Такой человек восхвалит Аллаха за то, что Он направил его к благословению Ислама как религии, даровав ему способность осознать его истинность и правдивость послания Пророка.

Кратко, некоторые из этих доказательств и подтверждений включают в себя:

Первое:Пророк Мухаммад, мир ему, с юных лет был известен среди своего народа своим выдающимся нравом. Эти качества ясно демонстрируют мудрость Аллаха в избрании его для пророческой миссии. Среди этих качеств особенно выделялись правдивость и надежность. Немыслимо, чтобы человек, известный такими добродетелями, до такой степени, что получил прозвища, связанные с ними, отказался бы от правдивости и стал бы лгать своему народу, тем более – лгать Богу, заявляя о пророчестве и посланничестве.

Второе:Его призыв соответствует чистым инстинктам и здравому разуму. Этот призыв включает в себя:

• · Веру в существование Бога, Его Единственность в божественности, Его Величие и Безграничную Мощь.
• · Отказ от поклонения и мольбы кому-либо, кроме Него (ни людям, ни камням, ни животным, ни деревьям…).
• · Непозволительность страха перед кем-либо, кроме Него, и надежды ни на кого, кроме Него.

Логичный вопрос: «Кто создал меня и привел к существованию все эти творения?» – естественным образом приводит к ответу: тот, кто создал и привел к существованию все творения, должен быть несомненно Великим и Всемогущим Богом.

А если спросить: «Кто создал и привел в существование этого Бога?» – и предположить, что ответом будет «другой Бог, обладающий могуществом и величием», то этот вопрос придется повторять бесконечно. Следовательно, логичный ответ заключается в том, что этот Создатель не имеет начала и не был создан, он обладает абсолютной властью над творением и способен приводить его в существование из небытия.

Кроме того, совершенно неприемлемо думать, что Бог (Аллах) может пребывать внутри созданного человека, который спит, ест, мочится и испражняется. Это также относится к животным (например, коровам и другим), особенно учитывая, что их конечная судьба – смерть и разложение.

- См. книгу: «Тихий диалог между индусом и мусульманином»

• · Призыв к отказу от изображений Бога в виде статуй или иных форм,так как Он намного выше любого образа, который люди могут придумать или создать по своим прихотям.

- См. книгу: «Мирный диалог между буддистом и мусульманином»

• · Призыв к очищению представлений о Боге от приписывания Ему потомства, так как Он Един, не рождался и не рождал. Следовательно, Ему не нужно порождать кого-либо. Если бы Он это сделал, что помешало бы Ему иметь двоих, троих или больше детей? Разве это не привело бы к наделению их божественностью? А это, в свою очередь, привело бы к обращению с мольбами и поклонению множеству богов.
• · Призыв к очищению образа Бога от отрицательных качеств, приписываемых Ему в других верованиях, включая:

- Изображение Бога в иудаизме и христианстве как испытывающего сожаление и раскаяние за создание человечества, как это указано в Бытие 6:6. Сожаление и раскаяние за совершённое действие возникают только в результате ошибки, вызванной незнанием последствий.

- Изображение Бога в иудаизме и христианстве как отдыхающего после сотворения небес и земли, как упомянуто в Исход 31:17, и восстанавливающего Свою энергию (согласно английскому переводу). Отдых и восстановление энергии возможны только вследствие усталости и напряжения.

- См. книгу: «Сравнение между Исламом, христианством, иудаизмом и выбор между ними»

● Призыв оправдать Бога от атрибута расизма и утверждения, что Он не является, как утверждает иудаизм, Богом отдельных людей или групп. Так же, как люди по своей природе предрасположены своим Творцом к отвержению и неприятию расизма, недопустимо приписывать это качество Самому Богу, Который вложил в них эту врожденную склонность.

● Призыв верить в величие, совершенство и красоту атрибутов Бога подчеркивает Его безграничную мощь, абсолютную мудрость и всепроникающее знание.

● Призыв верить в божественные писания, пророков и ангелов. В этом проводится аналогия между машиной и человеком: так же, как машина со своими сложными компонентами требует инструкции от создателя, объясняющей её работу и использование, чтобы предотвратить неисправности (что подразумевает признание её создателя), так и человек, будучи намного сложнее любой машины, нуждается в руководстве и наставлении — книге наставлений, разъясняющей его поведение и служащей средством для организации его жизни в соответствии с принципами, установленными его Творцом. Это руководство передается через пророков Божьих, которых Он избрал для передачи Своих откровений через ангела, которому поручена миссия донесения божественных законов и учений.

● Призыв к возвышению статуса и достоинства пророков и посланников Бога, а также к оправданию их от деяний, приписываемых им в других верованиях, которые несовместимы с нравственностью добродетельного человека, не говоря уже о пророке. Например:

- Обвинение иудаизма и христианства в том, что пророк Аарон поклонялся идолу в форме тельца, более того, построил для него храм и повелел сынам Израилевым поклоняться ему, (как сказано в Исход 32).

- Обвинение в том, что пророк Лут (Лот) употреблял алкоголь, а затем вступил в связь со своими дочерями, которые родили от него детей (Бытие 19).

Критика тех, кого Всемогущий Аллах избрал Своими посланниками между Ним и Его творениями для передачи Своего послания, равносильна критике выбора Аллаха и описанию Его как не знающего сокровенного и лишённого мудрости из-за неудачного подбора тех, кто должен быть примером для подражания среди пророков и посланников — светочей наставления для всего человечества.

Возникает вопрос: если даже пророки и посланники не избежали приписываемых им безнравственных поступков, смогут ли их последователи уберечься от них? Это может стать оправданием для совершения подобных пороков и способствовать их распространению.

● Призыв верить в Судный день, когда все творения будут воскрешены после смерти и предстанут перед отчетом. Награда будет великой — вечная блаженная жизнь за веру и праведные дела, а наказание будет суровым — несчастная жизнь за неверие и зло.

● Призыв к праведному законодательству и возвышенным учениям, а также исправление искажений в верованиях предыдущих религий. Примеры:

Женщины: В то время как иудаизм и христианство приписывают Еве (жене Адама, мир ему) вину за ослушание Адама, утверждая, что она соблазнила его вкусить плод запретного дерева (Бытие 3:12), а также что Бог наказал ее за это болью беременности и родов, а также наказал ее потомство (Бытие 3:16), Священный Коран разъясняет, что ослушание Адама произошло из-за соблазна шайтана (а не его жены Евы), как сказано в [Суре Аль-А‘раф: 19-22] и [Суре Та Ха: 120-122]. Это устраняет презрение к женщинам, распространенное в предыдущих религиях из-за данного убеждения.

Ислам пришел с призывом к почитанию женщин на всех этапах их жизни. Примером этого являются слова пророка Мухаммада (мир ему и благословение):«Относитесь к женщинам с добротой» [Сахих Бухари], а также его слова (мир ему и благословение): «Кто воспитал дочь, не закапывал ее живьем, не унижал ее и не предпочитал сына ей, того Аллах введет в Рай благодаря ей» [Передано Ахмадом].

Войны: В то время как в иудаизме и христианстве содержатся многочисленные рассказы о войнах, призывающих к уничтожению всех, включая детей, женщин, стариков и мужчин, как, например, в (Иисус Навин 6:21) и других местах, что объясняет современную жажду убийств и равнодушие к массовым расправам и геноцидам (как это происходит в Палестине), в исламе проявляется терпимость даже во время войн.

Ислам запрещает вероломство, а также убийство детей, женщин, стариков и невоюющих людей. Примером этого являются слова пророка Мухаммада (мир ему и благословение): «Не убивайте младенца, ребенка, женщину или старика» [Передано аль-Байхаки]. Также он призывал проявлять доброту к пленным, даже если они сражались против мусульман, и запрещал причинять им вред.

- Рекомендуется обратиться к книге: «Учения ислама и их решения прошлых и настоящих проблем».

Третье: Чудеса и необычайные события, которые Аллах совершил через пророка Мухаммада (мир ему и благословение), чтобы подтвердить Свою поддержку ему. Они делятся на:

● Осязаемые (физические) чудеса, такие как излияние воды из его пальцев (мир ему и благословение), что сыграло важную роль в спасении верующих от гибели из-за жажды в нескольких случаях.

● Неосязаемые (нематериальные) чудеса, такие как:

● Исполнение его молитв, например, его мольба о ниспослании дождя.

● Предсказания о сокровенном будущем, среди которых: Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) предсказал будущие завоевания Египта, Константинополя и Иерусалима, а также расширение мусульманских владений. Он также предсказал завоевание Ашкелона в Палестине и его присоединение к Газе (исторически известной как Газа-Ашкелон) в своем хадисе: «Лучший ваш джихад – это охрана границ, и наилучшее место для этого – Ашкелон»[Силсиля ас-Сахиха, аль-Альбани]. Это тонко указывает на то, что в будущем это место станет ареной великого джихада, требующего огромного терпения, стойкости и защиты в пути Аллаха. Всё, что он предсказал, сбылось.

● Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) предсказал многие научные факты более 1400 лет назад, и впоследствии современные исследования подтвердили точность его слов. Примером этого является его хадис:«Когда после зачатия пройдёт 42 ночи, Аллах отправляет к капле (семени) ангела, который придаёт ей форму и создает слух, зрение, кожу, плоть и кости...» [Передано Муслимом]. Современная наука обнаружила, что в начале седьмой недели, а именно начиная с 43-го дня после оплодотворения, начинается формирование костной структуры эмбриона, и появляется человеческий облик, что подтверждает слова пророка.

● Чудо Корана (величайшее чудо, остающееся до Судного дня) — его уникальный стиль, перед которым красноречивые арабы не смогли создать даже одну главу, подобную самой короткой суре Корана.

- Священный Коран упомянул множество сокровенных (неведомых) фактов, что стало причиной обращения в ислам многих ученых в различных научных областях, [например, Ёшихидэ Кодзая, директора Токийской обсерватории в Японии]. Одним из примеров является указание на то, что Всемогущий Аллах будет продолжать расширять Вселенную, как сказано: «И небо воздвигли Мы мощью, и воистину, Мы расширяем его» [Аз-Зарийат: 47]. Этот научный факт был открыт лишь в наше время. Как точны слова Священного Корана и его призыв к знанию и размышлению!
Первым откровением, ниспосланным Аллахом из аятов Корана, были слова: «Читай во имя Господа твоего, который сотворил» [Аль-Аляк: 1]. Чтение — это путь к знанию и пониманию, а значит, и к развитию человечества во всех сферах жизни.
- Рекомендуется ознакомиться с книгой:

«Ислам и открытия современной науки» как свидетельством и доказательством пророческой миссии Мухаммада (мир ему и благословение).
Логическое замечание: Приведенные выше доводы являются объективным критерием, который понятен разуму любого уровня, позволяя признать истинность пророка или посланника и, следовательно, правдивость его призыва и послания. Если спросить иудея или христианина: «Почему ты веришь в пророческую миссию определенного пророка, если ты не был свидетелем его чудес?» Ответ будет: «Потому что есть достоверные свидетельства передатчиков его чудес».

- Этот ответ логически ведет к вере в Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), потому что количество достоверных свидетельств о его чудесах превышает свидетельства о любом другом пророке.

● Дополнительно, помимо вышеупомянутого, через изучение его биографии, которую Аллах сохранил, становится очевидной истинность его призыва:

1. Его постоянное стремление следовать тому, к чему он призывал – включая поклонение, возвышенные учения и благородные нравственные качества, а также его богобоязненность и аскетизм в этом преходящем мире.
   Отказ Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) от мирских выгод – народ Мекки предлагал ему богатство, власть, почет и брак с самыми знатными женщинами в обмен на отказ от его призыва (к единобожию, чистому поклонению Аллаху, отречению от идолопоклонства, повелению добра и запрещению зла). Однако он предпочел терпеть тяжелейшие испытания: вражду, преследования, унижения, а затем и войны со стороны своего народа ради выполнения своей миссии (мир ему и благословение).
2. Его стремление научить своих сподвижников и умму не преувеличивать в восхвалении его. Он сказал: «Не превозносите меня, как превознесли христиане сына Марии. Я лишь раб, поэтому говорите: «Раб Аллаха и Его Посланник» [Сахих аль-Бухари].
3. Защита Аллаха, дарованная ему до тех пор, пока он не донес свое послание и не утвердил государство ислама.

- Разве все это не является достаточным доказательством того, что он (мир ему и благословение) был искренним в своем призыве и является посланником от Аллаха?

Обратим внимание, что в Второзаконии (33:2) фраза «и он пришел с десятью тысячами святых» была опущена в арабском тексте после слов «и воссиял он с горы Фаран», что напоминает пророчество о Пророке Мухаммаде (мир ему и благословение) с восходом солнца и сиянием его света на горизонтах. В Бытие (21:21) сказано: «И жил он – Измаил – в пустыне Фаран», а согласно непрерывной передаче известно, что Измаил (мир ему) жил на земле Хиджаза. Следовательно, горы Фаран – это горы Хиджаза в Мекке, что явно указывает на Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), когда он пришел в Мекку как завоеватель без кровопролития, простил ее народ и был в сопровождении десяти тысяч сподвижников. Эта опущенная часть «и он пришел с десятью тысячами святых» подтверждается в версиях King James Version, American Standard Version и Amplified Bible.

● Также в паломническом гимне (Псалтирь 84:6) слово (Бака) было заменено в арабском тексте, чтобы оно не указывало явно на паломничество к Каабе в (Мекке) – родине Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), так как Мекка называется (Бака). Это слово упомянуто в Священном Коране как (Бака) в [Али Имран: 96], и данный текст подтверждается в King James Version и других переводах ([valley of Baka на англ.]), где первая буква слова Бака написана с заглавной буквы, что указывает на то, что это имя собственное, а имена собственные не переводятся.

- Рекомендуется ознакомиться с книгой: «Мухаммад (мир ему и благословение) – истинный посланник Аллаха».

● Умеренность и универсальность ислама: Ислам — это религия мира, которая объединяет людей, признает их права и призывает верить во всех пророков Аллаха.

● Ислам устанавливает умеренность во всем, особенно в вопросах веры, разрешая один из самых спорных вопросов в христианстве — вопрос о Христе (мир ему). Он призывает:

● Верить в пророческую миссию Иисуса Христа (мир ему), чудо его рождения и чудо его речи в колыбели, как знамение от Аллаха, чтобы оправдать его мать от обвинений иудеев в совершении прелюбодеяния, почтить ее и подтвердить его пророческую миссию.

Это наиболее разумная и умеренная позиция, которая: Не впадает в отрицание, как иудаизм, который отрекся от миссии Христа (мир ему), оболгал его, приписал его рождение прелюбодеянию и оскорбил его мать. Не впадает в чрезмерность, как христианство, которое придало ему божественность.

- Что подтверждает это с рациональной точки зрения:

- Так же, как чистая природа и здравый разум не могут принять идею объединения человеческой природы с природой животного (например, брак человека с коровой или другим животным), чтобы родилось существо, сочетающее обе природы (наполовину человек, наполовину корова), поскольку это принижает и обесценивает человека, несмотря на то, что и человек, и животное являются творениями, точно так же чистая природа и здравый разум не могут принять идею объединения божественной природы с человеческой, порождая существо, сочетающее обе природы, потому что это унижает и принижает Бога. Разница между Богом и человеком огромна, особенно учитывая, что это существо родилось через половые органы, и тем более, если в вере присутствует идея распятия, убийства и погребения после оскорблений и унижений (таких как плевки, удары по лицу, снятие одежды и т. д.). Такая унизительная вера не соответствует величию Бога.

- Известно, что Христос (мир ему) ел пищу и нуждался в освобождении от нее. Это не подобает Богу – быть описанным таким образом или воплотиться в человека, который спит, мочится, испражняется и носит в своем желудке грязные отходы.

- Так же, как маленький ограниченный сосуд не может вместить воды морей, так и неприемлемо утверждать, что Бог мог бы вместиться в чрево слабого создания.

- Так же, как нелогично, что кто-то несет грех другого, даже если это его отец или мать, и это подтверждается в христианстве: «Отцов не будут предавать смерти за детей, и детей не будут предавать смерти за отцов; каждый умрет за свой грех» (Второзаконие 24:16). «Тот, кто согрешит, тот и умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына; правда праведного останется при нем, и нечестие нечестивого останется на нем» (Иезекииль 18:20). Таким образом, нелогично, чтобы потомки Адама несли грех, которого они не совершали, из-за ослушания Адама. Следовательно, концепция «первородного греха» отвергается на основе самого Библии, а значит, и доктрина искупления грехов – ошибочная, поскольку основана на нелогичном утверждении.

- Если предположить, что прощение Аллаха за ослушание Адама (которое всего лишь заключалось в поедании запретного плода) требовало распятия и убийства, то почему не был распят сам Адам, который согрешил, а вместо этого – Христос?! Более того, почему необходимо было «распинать и убивать Бога», якобы воплотившегося в человеческий облик?

- А что насчет великих грехов и преступлений, совершенных человечеством после Адама? Разве для этого нужно каждый раз новое распятие и убийство Бога в новом человеческом облике? Если бы это было так, то человечеству понадобились бы тысячи Христов, чтобы выполнить предполагаемую роль искупления.

- Почему Бог не мог просто простить ослушание Адама, раз он раскаялся и сожалел о своем поступке? Разве Он не способен на это? Конечно, способен.

- Если утверждение о божественности Христа основано на его рождении без отца, что тогда сказать об Адаме, который был создан без отца и без матери?!

- Если утверждение о божественности Христа основано на его чудесах, что тогда сказать о пророке Мухаммаде (мир ему и благословение) и других пророках, у которых также было множество чудес?Разве их тоже считают божественными? Конечно, нет.
Также существует важное логическое разъяснение:
Поскольку природа Христа, которого христианство называет божественным искупителем, может быть либо смертной, либо бессмертной, становится очевидным следующее:

1. Если природа Христа смертна, то он не является Богом, а значит, утверждение о том, что он был одновременно Богом и искупителем, недействительно.
2. Если природа Христа бессмертна, потому что он – Бог, то он не умер, а значит, не было искупления.

То, что мы логически объяснили о несостоятельности веры в объединение божественной и человеческой природы для создания существа, сочетающего обе природы в человеческом облике, как в случае с Христом, также применимо к тому, что утверждали разные общества в разные времена, например: Кришну в Индии, Будду в обществах Восточной Азии, Гора у древних египтян, чья история старше истории Христа.

Таким образом, становится очевидным, что эта вера, которую исповедовали народы прошлого в различных формах, была упразднена.

● Разъяснение: Христианство утверждает божественность Христа (мир ему), несмотря на то, что он ни разу не сказал об этом ясно и прямо в Евангелиях. Он никогда не говорил: «Я Бог» или «Поклоняйтесь мне», и не учил этому своих учеников.Напротив, в (Матфея 21:11) сказано, что Христос (мир ему) является пророком: «Народ же говорил: Это Иисус, пророк». Также Христос (мир ему) учил своих учеников молиться, совершая земной поклон (Матфея 26:39). «И, отойдя немного, пал на лицо свое и молился…» Кому он поклонялся? Разве не своему Богу?! Именно так совершается молитва в Исламе.

- Христос также учил своих учеников приветствовать друг друга приветствием мира, как сказано в (Иоанна 20:21, 26). Это приветствие Ислама, где принято говорить: «Мир вам» (Ассаляму алейкум). А ответ: «И вам мир» (Уа алейкум ассалям).

- Многие люди после принятия Ислама говорят: «Теперь мы лучше следуем учению Христа, чем раньше».

● Разъяснение: В Священном Коране есть целая сура «Марьям», которая возвеличивает Христа и его мать (мир им) в той степени, которой нет даже в Библии.

- Ислам поднимает статус Иисуса (мир ему) и его матери и призывает верить в него как в благородного пророка, посланного Аллахом, и следовать его истинному учению, которое соответствует Исламу, принесенному пророком Мухаммадом (мир ему и благословение).

- Пожалуйста, обратитесь к книгам:

«Тихий диалог между христианином и мусульманином»,

«Почему выбрать Ислам?»

В заключение: Поскольку изложенный материал был объективным и согласуется с ясным разумом, которым Аллах наделил нас, чтобы отличать истину от лжи, а также согласуется с тем, к чему стремятся чистые души – к возвышенным убеждениям, возникает вопрос для каждого, кто осознал истину о пророческой миссии Мухаммада (мир ему) и Ислама, но еще не уверовал:

- Что мешает вам искренне задуматься об Исламе и рассмотреть, дает ли он вам ответы на ваши вопросы, особенно в отношении веры в Аллаха (Бога), которые вы не находите в других религиях? Ведь вы будете нести ответственность перед Аллахом за свои убеждения и за поиск истины.

- Какой вред в том, если я выберу Ислам и обрету логичные и простые ответы на все свои вопросы, не теряя при этом своей веры в Христа (мир ему) в правильном понимании, которое соответствует естеству, не противоречит разуму и логическому мышлению, и не теряя любви и почтения к нему, ведь в Исламе Христос (мир ему) занимает высокое и благородное положение, как и его мать, Дева Мария (мир ей).

Да наставит нас Аллах всех на путь истины!