ندوات ثقافية من نشاطات معرض الكتاب الدولي بالرياض

في مساء يوم الأربعاء (27 ربيع الأول 1432هـ) وهو أول أيام معرِض الكتاب، التالي ليوم الافتتاح، وضمن البرنامج الثقافي للمعرض أقيمت ندوة مهمَّة بعنوان: (الصِّحافة والمطبوعات العربيَّة في الهند)، وكانت الهند قد اختيرت ضيفة شرف المعرض لهذا العام.

وعلى أهمية موضوع الندوة لم يغشَ مدرَّج المحاضرات الرحب سوى عدد قليل من الباحثين والمثقفين المهتمين، جُلُّهم من أبناء الهند!

تولى تقديم الندوة باقتدار: سعادة الدكتور محمد بن خُضر عُرَيف من السعودية، المولود سنة (1376هـ)، وهو حاصل على دكتوراه في علم اللغة التطبيقي من الولايات المتحدة، وله عدد من المؤلفات والبحوث العلمية، منها "الحداثة: مناقشة هادئة لقضية ساخنة"، فضلاً عن نتاج أدبي؛ شعري وقصصي ومسرحي

وقد وطَّأ للندوة بكلمة موجزة ذكر فيها أن انتشار العربية في شبه القارَّة الهندية كان مع انتشار الإسلام فيها؛ إذ العربية لغة الإسلام وشريعته، ولغة دستوره القرآن، ونبيه خاتم الرسل وسيد ولد عدنان صلى الله عليه وسلم.

وأشار إلى أن عدد المخطوطات العربية في الهند تزيد على (55) ألف مخطوط.

وفي المكتبة السعيدية وحدها، وهي من كبريات المكتبات الخاصَّة في الهند: زُهاء (3000) مخطوط، أكثرها باللغة العربية، ومن أهم مقتنياتها: نسخة خطية نفيسة من تاريخ دمشق لابن عساكر.

وتحفل دلهي التي كانت عاصمة للمسلمين في الهند بجمٍّ غفير من الآثار العربية الصادرة عن جهات مختلفة.

أما الطباعة العربية هناك فالمشهور أن بدايتها كانت في سنة (1674م)، وأول ما طُبع كان مصحفًا شريفًا، وبهامشه تفسير لمعانيه باللغة الهندية.

وأما صاحب الأثر الأبرز في جلب المخطوطات العربية إلى الهند، ونشر تراث العرب فيها فهو العلامة السلطان صدِّيق حسن خان، وهو الذي أسس عددًا من المطابع الشهيرة التي رفدت الساحة العلمية والثقافية بنتاج ثرٍّ من المطبوعات.

وأول كتاب أصدره الشيخ بالعربية هو: "فتح الباري شرح صحيح البخاري" للحافظ ابن حجر العسقلاني، أعقبه بكتاب "تفسير القرآن العظيم" للحافظ ابن كثير.

كلمة العلامة أ.د. محسن عثماني النَّدْوي

ثم كانت الكلمة الأولى لفضيلة العلامة الشيخ د. محسن العثماني النَّدْوي، عميد الدراسات العربية بجامعة اللغة الإنكليزية واللغات الأجنبية بحيدر آباد الهند، وكان من قبل أستاذًا في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة دلهي، وهو صاحب كتاب "يحدِّثونك عن أبي الحسن النَّدْوي" الصادر عن دار ابن كثير الدمشقية، وله كتاب "نجيب محفوظ في ميزان النقد"، وغيرها من الكتب النافعة في السير والتراجم والرحلات باللغة العربية، مع مقالات وبحوث نشرها باللغة الأردية.

وعنوان كلمته: (كتاب "تحفة المجاهدين" من أقدم المؤلفات والمطبوعات العربية في الهند):

بدأها بحديث تمهيدي عن المخطوطات العربية في الهند وكثرتها، وعن تعلم أبناء الهند العربية، وذلك بعد أن فتح المجاهد المسلم محمد بن قاسم بلاد السند، وانتشر العرب فيها، ووفدوا عليها من كل صَوب، وأقام فيها كثير من علماء المسلمين العرب، فأخذ عنهم أهل الهند اللغة والشريعة والآداب.. حتى نبغ كثير منهم بتلك العلوم، ومن قبل اكتسبوا لغة المعرفة العربية الفصحى التي أثَّرت تأثيرًا عميقًا في أبناء الهند.

ومع تتالي الأيام وتطاول الزمان أنجبت الهند غير قليل من العلماء الجهابذة المتبحِّرين بعلوم الآلة، والمتمكِّنين في التفسير والحديث وعلوم العربية.

وذكر عددًا من العلماء المبرِّزين بعلوم الشريعة والعربية ومن أشهرهم:

العلامة ولي الله الدِّهلوي صاحب الكتاب النفيس "حجة الله البالغة" في فلسفة التشريع الإسلامي، ولا يكاد يكون له شبيه في جودته وكثرة فوائده.

والعلامة اللغوي المحدث المرتضى البلجرامي الزَّبيدي صاحب الكتاب العظيم "تاج العروس من جواهر القاموس".

والعلامة محمد طاهر الفتَّني الذي تتبع جميع من ألف في علوم الحديث.

والعلامة الحسن بن محمد اللاهوري، من علماء القرن السابع.

ثم عرَّج على تاريخ الطباعة في الهند، وأقدم المطبوعات العربية فيها، ومنها:

"البراهين الساطعة" المطبوع سنة 1813م، و"ديوان المتنبي" المطبوع سنة 1814م، و"شرح المعلقات السبع" سنة 1817م.

وقد نالت الهند قصب السبق في نشر الكتب العربية، ومن يطالع كتاب "تاريخ التراث العربي" للمستشرق الألماني كارل بروكلمان: يقف على مؤلفات كثيرة طبعت باللغة العربية في الهند قبل أن تطبع في العالم العربي.

من ذلك: كتاب "الكافية" لابن الحاجب، طبع في كلكتَّا سنة 1805م، ثم بعد سنوات طويلة طبع في العالم العربي. وكتاب "الترغيب والترهيب" للمنذري طبع في دلهي أولاً، ثم بعد 25 سنة طبع في مصر.

"تحفة المجاهدين في بعض أخبار البرتغاليين":

ثم انتقل إلى موضوع محاضرته الرئيس وهو التعريف بكتاب "تحفة المجاهدين في بعض أخبار البرتغاليين" للشيخ زين الدين المخدوم الصغير المليباري الشافعي، وهو عالم كبير زاهد، فقيه ومحدِّث، وأديب وشاعر مطبوع ومؤرخ، وسياسي ومجاهد. وهو من رجالات القرن العاشر.

وكان أقام بمكة قرابة عشر سنين يقرأ على العلماء والمحدثين.

وكان له أثر كبير في الحث على الجهاد، وطاف على بلدان الهند لتجييش الجيوش ضد التتار الذين وصلوا جنوب الهند.

وهذا الكتاب تجاوزت شهرته حدود الهند، وصار مرجعًا مهمًّا لتاريخ الحقبة التي ألف فيها، داخل الهند وخارجها، وترجم إلى عدد كبير من اللغات الهندية والأوربية.

وهو على صغر حجمه، وقلة عدد صفحاته  إذ تبلغ (55) صفحة فقط، عظيم النفع. ويتألف الكتاب من أربعة أقسام: يتناول الأول بعض أحكام الجهاد والحث عليه، والثاني يتحدث عن بدء ظهور الإسلام في (مليبار)، والثالث فيه نبذة مختصرة من عادات غير المسلمين في (مليبار) الغريبة، والرابع ذكر فيه وصول الفرنجة إلى (مليبار) وما صدر عنهم من أفعال قبيحة.

كلمة العلامة أ.د. محمد أجمل أيوب الإصلاحي

أما الكلمة الثانية فكانت لفضيلة العلامة اللغوي المحقق أ. د. محمد أجمل أيوب الإصلاحي، المولود سنة (1373هـ/ 1953م)، الحاصل على شهادة الماجستير من جامعة علي كره، والدكتوراه من جامعة لكنؤو، وهو عضو مراسل بمجمع اللغة العربية بدمشق، عمل محاضرًا في جامعة علي كره الإسلامية بالهند، ورئيسًا لتحرير مجلة "ثقافة الهند"، وتولى التدريس في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وكان باحثًا في مركز البحوث والدراسات الإسلامية التابع لوزارة الشؤون الإسلامية بالرياض، وهو باحث متفرِّغ حاليًّا في مشروع تحقيق كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيِّم. وله مؤلفات وبحوث نفيسة في علوم القرآن والأدب واللغة منشورة بالعربية.

وعنوان كلمته:(مطبعة نَوَلْكِشُور وجهودها في نشر الكتاب العربي):

تحدث فيها عن هذه المطبعة التي تعدُّ أعظم مطبعة في الهند، وقد خدم مؤسِّسها نَوَلْكِشُور المتوفى سنة (1895م) الثقافة العربية والإسلامية خدمة جليلة مع أنه هندوكي ولكنه كان بعيدًا جدًّا عن العصبية، وصارت مطبعته مركزًا ثقافيًّا، ومجمعًا علميًّا، يؤمُّها كبار العلماء والأدباء والكتاب والخطاطون.

وافتتح نَوَلْكِشُور في مطبعته قسمًا للتأليف والنشر، استقدم إليه جهابذة علماء الهند والمحققين منهم. وزاد عدد الخطَّاطين العاملين في مطبعته على مئة خطاط متفرِّغ، فضلاً عن المتعاونين.

وصدر عن هذه المطبعة زهاء أربعة آلاف كتاب، كثير منها بالأوردية، وكلها مطبوعة طباعة حجرية، واستمرَّ عملها قرابة ستين عامًا.

ويذكر العلامة الشيخ أبو الحسن النَّدْوي أن لهذا الرجل منَّة وفضلاً على أهل الهند قاطبة، بما طبعه ونشره من كتب ومصنَّفات بالعربية والفارسية والهندية.

وقد تفضَّل المحاضر د. محمد أجمل الإصلاحي مشكورًا بتزويدنا بنسخة من محاضرته، لتنشر في الألوكة، جزاه الله خيرًا.

كلمة الأستاذ د. عرفات ظَفَر

وأما الكلمة الثالثة فكانت من نصيب سعادة الشيخ د. عرفات ظفر الأستاذ المساعد في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة لكنؤو، الحاصل على شهادة الدكتوراه من جامعة جواهر لال نهرو، وله بحوث ومؤلفات بالعربية والأردية والإنكليزية.

وعنوان كلمته: (إطلالة على ازدهار الصِّحافة العربية في الهند):

ابتدأ كلمته بالحديث عن قِدَم الصِّحافة، وأهميتها، وانتشارها بعد اكتشاف الطباعة على يد الألماني جوتنبرغ.

وقد عرفت الهند المطبعة في الشرق الهندي أولاً قبل أن تنتشرَ في عموم البلاد.

ثم ذكر أوائل الصحف العربية في الهند، وكانت أولاها " " التي أنشأها الأستاذ شمس الدين.

وكل الصحف بعد ذلك مَدينة بالفضل لها. ثم كانت الصحيفة الثانية "انشراح الصدور".

ومن الصحف والمجلات القديمة: "مجلة البيان" التي صدر عددها الأول سنة 1902م، ونالت شهرة واسعة، واجتذبت العلماء العرب إليها.

ومن المجلات والصحف اللاحقة الشهيرة: "مجلة الضياء" صدرت سنة 1932م، و"صحيفة الرائد"، و"مجلة صوت الأمة" التي تصدر عن الجامعة السلفية، و"مجلة الداعي"، و"الفرقان"، و"الصحوة الإسلامية".

وكان لهذه الصحف والمجلات أثرٌ عميق في نفخ الروح العربية والإسلامية في أبناء الهند، لما تنشره على صفحاتها من أدب عربي رفيع، ومقالات ودراسات نافعة، فضلاً عن عنايتها بأخبار أهل الهند.

وقد سبقت الهند بعض الدول العربية ولا سيَّما دول الخليج، في نشأة الصِّحافة العربية، وإن عددًا من الصحف الهندية سبقت أولى الصحف السعودية "أم القرى" في الولادة.

كلمة الشيخ د. محمد مبين إقبال

وهذه الكلمة هي خاتمة الكلمات، ألقاها سعادة الأستاذ الباحث المحقق د.محمد مبين إقبال نائب مدير دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن.

وعنوان كلمته: (إسهام دائرة المعارف العثمانية في نشر المطبوعات العربية ونشر آداب العرب):

كان تأسيس دائرة المعارف العثمانية سنة (1888م) على يد نخبة من العلماء المعنيين بالدراسات الشرقية، وقد أسهمت إسهامًا كبيرًا في تقدُّم الدراسات العربية، وأخرجت مصنَّفات نفيسة جليلة.

وكانت المنافسة محتدمة بين الولايات الإسلامية في الهند على نشر الكتب العربية، ولا سيما في مومباي وحيد آباد ودهلي، ونتج عن هذه المنافسة إغناء الساحة العلمية والثقافية بعيون من التراث العربي الأصيل.

وكانت الهند تستقطب علماء المسلمين العرب، وتستقبلهم بالترحيب والإكرام، وأفادت من علمهم إفادة أدت إلى ازدهار الثقافة العربية في الهند ازدهارًا مشرقًا، وبرزت كوكبة من علماء الهند أسهمت بنصيب وافر من نشر المعارف والعلوم بلغة التنزيل العزيز العربية، وانتفع كثير من هؤلاء العلماء باتصالهم بعلماء الشام ومصر والحجاز.

وكان اسم الدائرة أولاً (دائرة المعارف النظامية)، ثم صار (دائرة المعارف العثمانية).

أما أبرز أهدافها: فهو تحقيق المؤلفات العربية تحقيقًا علميًّا دقيقًا، ونشرها في الآفاق والأقطار لتعميم النفع بها، وبلغ ما صدر عن الدار من كتب محققة تحقيقًا رفيعًا زُهاء سبعين مؤلفًا قديمًا في قرابة 300 مجلد، في علوم وفنون كثيرة.

ثم سرد المحاضر أسماء بعض الكتب الصادرة عن دائرة المعارف، وبعضها أخرج عن نسخ خطية فريدة ونادرة.

وختامًا؛ شكر مدير الندوة سعادة الدكتور محمد بن خُضر عُرَيف السادة العلماء المحاضرين، والأساتذة الباحثين الحاضرين، وأتاح المجال للأسئلة والمداخلات، لكن لم يُبادر أحد من الحضور إلى ذلك!

وعقب الندوة وجَّه أحد الباحثين انتقادًا لكتاب "السير الذاتية للمشاركين في البرنامج الثقافي"؛ الصادر عن وكالة وزارة الثقافة والإعلام للشؤون الثقافية؛ إذ اختُصرت فيه تراجم العلماء الهنود المدعوِّين للمحاضرة في البرنامج الثقافي، إلى سطرين وثلاثة أسطر فقط!! في حين لم تقلَّ سير المشاركين السعوديين عمومًا على صفحة ونصف إلى صفحتين، وقد تزيد!! علمًا أن الهند هي ضيفة شرف المعرض، وكان من كرم الضيافة تقدير علمائهم وإنزالهم منازلهم من التعريف والتنويه.