نظرية توزيع مصادر الإنتاج الطبيعية في الفقه الإسلامي

ملخص الرسالة

نظرية توزيع مصادر الإنتاج الطبيعية في الفقه الإسلامي

إعداد

علاء الدين محمد علي مصلح

المشرف

الأستاذ الدكتور محمود علي السرطاوي

المشرف المشارك

الأستاذ الدكتور بشير خليفة الزعبي

اهتم الإسلام بتوزيع مصادر الإنتاج الطبيعية توزيعًا عادلًا عبر قنوات رئيسة ثلاث: الملكية الخاصة، والملكية العامة، وملكية الدولة، معتمدًا على مبادئ وأسس معيَّنة، ينعكس أثرها على المجتمع استغلالًا أمثل للمسخرات، وتنمية للثروة، وإعمارًا للأرض، وتوفيرًا لفرص العمل لكل صاحب كفاية وقدرة، وتحقيقًا للعدل، والتوازن بين المصالح المختلفة، عدلًا وتوازنًا تطمئنُّ بهما النفوس وترضى، فيسود الأمن والسلم والاستقرار في المجتمع.

وقد كان للنظام الاقتصادي الإسلامي قدم السبق في ضبط توزيع الثروات الطبيعية؛ من أرض، ومعادن، ومياه، وغيرها من الثروات، يظهر ذلك من خلال الاجتهادات الفقهية التي أثبتها فقهاء الإسلام من مختلف المذاهب في كتبهم، وقد كشفت دراسةُ هذه الاجتهاداتِ عن قواعد ومعايير شرعية موضوعية تضمن العدالة في توزيع هذه الثروات، وبذلك يخالف النظام الإسلامي النظمَ الوضعية التي لم تنظم توزيع المصادر وفق قواعد وضوابط موضوعية محكمة؛ تراعي العدالة وتحقق التوازن، بل تركتها لثلة من أصحاب رؤوس الأموال يتنازعونها بينهم، كما هو الحال في النظم الرأسمالية، أما الاشتراكية فقد وضعتها في يد الدولة؛ لتحقق العدالة بزعمها، فازداد الحال سوءًا، فكلا النظامين لم يحقِّقا ما تصبو إليه شعوبهما من العدالة، والتوازن، والاستقرار.

لذا هدفت هذه الدراسة إلى استنباط هذه القواعد الكلية المعتمد عليها في توزيع الثروات الطبيعية في الإسلام، من خلال النظر في الأحكام الشرعية الجزئية، وقد تبين للباحث من خلال البحث أن عملية التوزيع تعتمد على أسس رئيسة ثلاث، هي: العمل النافع، والمصلحة العامة، وتحقيق العدالة الاجتماعية.

DISTRIBUTION THEORY OF SOURCES OF NATURAL

PRODUCTION IN ISLAMIC JURISPRUDENCE

By

Alaa Eddin Mohammad Ali Muslih

Supervisor

Dr. Mahmoud Ali Sartawi, Prof.

Co-Supervisor

Dr. Bashir Khalifeh Al-Zu’aabi, Prof.

ABSTRACT

Islam has distribute the natural sources of production equitably across three main channels, Private property, public, and state ownership, relying on the principles and certain bases, Reflect their impact on society and resource optimization, Development of wealth, reform the land, Save for the job of each of the adequacy and ability, Justice, and balance between the different interests. Fair and balanced assured by the selfsatisfied, there was peace and security and stability in the society.

The first control of the distribution of natural resources for The Islamic economic system rules and standards to ensure objectivity, divine justice, such as land, mineral, and water, and so on from the other resources, and this appears through the Islamic Jurisprudence . Contrary to the situation that took systems distributed according to whims, no governing the distribution of sources according to the rules and disciplines of substantive Court, Justice and sensitive balance, But left to a handful of owners of capital, As is the case in systems capitalism, socialism has put in the hands of the State, To achieve justice by saying, The case grew worse, Both systems did not achieve the aspirations of the peoples of justice, The balance, and stability, Because of the obvious shortcomings in the principles adopted in the distribution of sources, The principles of humanity and that it. Therefore the aim of this study was to develop such rules adopted by the faculty in the distribution of natural wealth in Islam.

Through consideration of the legality District, The researcher found through research that the process of distribution depends on the foundations of three is the President, The useful work, and the public interest, theeconomic balance between the different interests within the community.