طراز أعلام الزمن في طبقات أعيان اليمن - لأبي الحسن علي بن الحسن الخزرجي - من باب الخاء إلى باب الظاء

ملخص الرسالة

"طراز أعلام الزمن في طبقات أعيان اليمن"

تأليف

أبي الحسن علي بن الحسن الخزرجي

(732 - 812 هـ / 1331 - 1409م)

دراسة وتحقيقًا

من باب الخاء إلى باب الظاء

بحث مقدم لاستكمال متطلبات درجة الماجستير في التاريخ الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده، والصلاة على نبيه محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.

تقدَّمتُ ببحث عن مخطوط بعنوان (طراز أعلام الزمن في طبقات أعيان اليمن)؛ لمؤلِّفه أبي الحسن علي بن الحسن الخزرجي الذي عاش في القرن الثامن الهجري إلى بداية القرن التاسع الهجري (٧٣٢ هـ / ٨١٢ هـ).

وقد قسمتُ البحث إلى مقدمة وتمهيد وفصلين، ذكرتُ فيها أسباب اختيار البحث، والدوافع التي حفزَتني لهذا العمل، كما ذكرتُ نبذةً عن جهود المؤلِّف ومقارنته بغيره من المؤلِّفين في تلك الفترة، وعرضتُ الدراسات التي سبقَت هذه الدراسات، وكذلك وصف المخطوطات التي استعنتُ بها في استخراج النص المحقَّق، بالإضافة إلى مَنهجي في التحقيق، والأسلوب الذي اتبعتُه في إخراج المخطوط لأقرب صورة أرادها المؤلِّف.

وفي التمهيد نبذة عن المؤلِّف، تضمنَت اسمه وما ورد عنه في المصادر المتاحة، ومولده وما ترجَّح من الأقوال فيه، ونشأتَه والبيئة التي تربَّى فيها، وشيئًا عن حياته العلمية والعلماء الذين تتلمَذ على أيديهم، وكذلك مَن أخذ عن الخزرجي وتبادَل معه العِلم والمعرفة ممَّن عاصروه، وذِكر مؤلَّفاته بشيء من التفصيل، وذِكر الراجح في أسمائها ونسبتها إليه.

أمَّا الفصل الأول؛ فقسَّمتُه إلى ثلاثة مباحث:

♦ تحدَّثت في المبحث الأول عن أهمية الكتاب وأثره في بعض من أتى بعده من العلماء الذين برز ذكرهم في التاريخ.

♦ أمَّا المبحث الثاني، فذكرتُ فيه منهجَ المؤلِّف وأسلوبه في عرض التراجم ضمن نطاقِ البحث.

♦ وفي المبحث الثالث ذكرتُ مصادرَ المؤلف في الكتاب ضمن نطاق البحث أيضًا.

وأخيرًا الفصل الثَّاني؛ وهو نص التحقيق، وتضمَّن تحقيق (١٢٢ ترجمة) مقسَّمة على الحروف من الخاء إلى الظاء.

مقدمة:

الحمد لله المحمود فرضًا، والصلاة والسلام على خير أنبيائه ورسله وسيد ولد آدم أجمعين، محمد بن عبدالله وآله الطيبين الطَّاهرين، ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين.

وبعد:

فتعتبر فترة القرنين الثامن والتاسع الهجريين من الفترات العلميَّة الزَّاهرة في بلاد اليمن؛ ذلك أنَّها شهدَت أوج النضوج لنهضة الدولة الرسولية العلمية والثقافية، وكانت الحركة العلمية بعضًا من مظاهر نهضة تلك الدولة، وقد ساعد على ذلك وجود بعض الاستقرار النِّسبي في المجال السياسي، ما عدا بعض الاضطرابات التي كان يثيرها بعضُ الأمراء، سواء من بني رسول أو من غيرهم، وخصوصًا الأئمة الزيدية، أو بعض القبائل، ولكن ما تلبث أن تخمد بفعل قوة سلطان الدولة.

وكان من أبرز مظاهر الحركة العلميَّة في ذلك العصر: تعدُّد المدارس التي انتشرَت في العديد من المدن والهجر اليمنية، وكثرة الطلاب والمعلمين فيها، ونشاط العلماء في مجال التأليف والبحث العلمي، وظهر في بلاد اليمن علماء يماثِلون العلماء الأفذاذ في الأقطار الإسلاميَّة الأخرى، الذين جادَت قرائحُهم بمئات المصنفات، وبلغَت المدرسة التاريخية اليمنية في هذا العهد مرحلةَ النضوج من حيث تنوُّع الموضوعات، واختلاف الفنون التي طرقَتها.

وكان بين ثِمار هذه المدرسة التاريخية كتاب "طراز أعلام الزمن في طبقات أعيان اليمن"؛ لمؤلِّفه العلامة أبي الحسن علي بن الحسن الخزرجي (ت ٨١٢ هـ / ١٤٠٩ م)، الذي يعدُّ من أَبرز كتب التراجم التاريخيَّة في اليمن التي نهجَت في ترتيبها النظام الهجائي (الألفبائي)، وهو من أوسعها وأشملها، والكتاب في مجمله كتاب تراجِم لسلاطين وقضاة وفقهاء وأعيان اليمن، غير أنَّ الكتاب قد تميَّز برصد تواريخ تراجم القرنين السابع والثامن الهجريين اللذين عاصرَهما المؤلف، وقد جعل مؤلَّفَه في ثلاثين بابًا، منها ثمانية وعشرون لحروف الهجاء، والبابان المكملان للثلاثين أحدهما للكنى، والآخر للنساء الشهيرات في اليمن.

ولما كان تاريخ اليمن بآفاقه السياسيَّة والحضارية لا يزال يشكِّل مجالاً خصبًا للباحثين والدارسين في مجالَي التاريخ السياسي والحضاري، فلعلَّ مرد ذلك إلى كون كثير من مصادر التاريخ اليمني ما زال مخطوطًا، حبيس المكتبات العامة والخاصة، موزعًا بين عدد من الدول؛ ممَّا جعل الإفادة منها من الأمور المحصورة للغاية، الأمر الذي يشكِّل عقبةً للباحثين.

وبالتالي كان أحد البواعث الرئيسة لاختياري لأحد مصادِر التاريخ اليمني في العصر الإسلامي ليكون موضوعًا للبَحث المقرَّر لاستكمال متطلبات درجة الماجستير في التاريخ الإسلامي، فوقع اختياري على العناية بجزءٍ من كتاب "طراز أعلام الزمن في طبقات أعيان اليمن" المشار إليه، قسم التراجم: من باب الخاء إلى نهاية باب الظاء (دراسة وتحقيقًا).

أمَّا عن أسباب اختيار هذا المخطوط، فتتمثل في الآتي:

١ - الفرصة التي أُتيحَت لي أثناء دراستي في الفصل الأول من برنامج الماجستير في مادَّة تحقيق التراث الإسلامي؛ حيث طُلب منِّي تحقيق قطعة من كتاب "سبل الهدى والرشاد"؛ للصالحي، وهذا أَوجَدَ عندي الرغبةَ والميل للتحقيق واختياره طريقة لخدمة التاريخ الإسلامي.

٢ - ما جاء في التراجم ضمنًا من معلومات تتعلَّق بالأحوال السياسية في اليمن؛ من أخبار تتعلَّق بالحكَّام، وقيام بعض الدويلات المستقلة؛ كالدولة الزريعية، والصليحية، والنجاحية، والحكم الأيوبي لليمن، والدولة الرسولية، وعلاقاتها بالأئمة الزيدية، ممَّا يضيف جديدًا للتاريخ اليمني على امتداده من أول الإسلام إلى نهاية الفترة التي عايشَها المؤلف.

٣ - ما تضمَّنَته تراجم العلماء من معلومات مهمَّة ووفيرة تتعلَّق بالحياة العلمية في اليمن، وتشمل:

♦ المدارس ونشأتها في اليمن، وتنوُّعها بين مدارس شافعية، وحنفية، وأخرى متخصصة في علوم دون سواها كالحديث والقرآن.

♦ الكتب المتداولة في تدريس المذاهب الفقهية.

♦ حركة الاتصال الثَّقافي بين أقاليم العالم الإسلامي واليمن - خاصة الحجاز ومصر - عن طريق الرِّحلة في طلب العلم.

♦ النشاط التأليفي لعلماء اليمَن في العلوم الشرعية، واللغة العربية وآدابها، والتاريخ والبلدان، والعلوم التطبيقية؛ إذ غالب من تَرجم لهم المؤلِّف هم من العلماء ذوي الآثار العلميَّة، سواء في مجالَي التدريس أو التأليف.

♦ الإشارات المهمة إلى أوضاع دور العلم الأخرى من خزائن كتب، وربط، وكتاتيب.

♦ الإشارات إلى تنوُّع الفِكر الإسلامي واتِّجاهاته في بلاد اليمن، والمذاهب الفقهيَّة في اليمن من أحناف، وشافعيَّة، وزيدية وغيرها، وحدود انتشار كل مذهب جغرافيًّا.

٤ - ما يتضمَّنه الكتاب من معلومات تتعلَّق بمظاهر الحياة الاجتماعية؛ من حيث التعريف بعناصر السكان وفئات المجتمع، والعادات والتقاليد، وأنواع الأطعمة والملابس، والمناسبات الاجتماعية.

٥ - ما يتضمَّنه الكتاب من معلومات تتعلَّق بالنواحي الاقتصاديَّة؛ من حيث النقود المتداولة، والمكاييل، والأوزان، وسنوات الرخاء والشدَّة، والأسعار، والأسواق ومواعيدها؛ ممَّا يعطينا تصوُّرًا يمكن من خلاله فهم ظروف تلك الفترة.

٦ - ما جاء في بعض التراجم من معلوماتٍ تتعلَّق بالنظم الإسلامية؛ كنظام القضاء والحسبة، والوقف، وبعض التنظيمات المالية والإدارية.

٧ - ما تضمَّنه الكتاب من ضبط وتعريف لبعض المواضع المكانيَّة، وأسماء القبائل والنِّسبة إليها.

٨ - افتقار المكتبة إلى كتب التراجم والأعلام اليمنية؛ ممَّا يجعل خروج مثل هذا الكتاب له أهميته في سدِّ هذا الفراغ.

يُضاف إلى ما سبق أنَّ مؤلِّف الكتاب الفقيه أبا الحسن الخزرجي يعدُّ أحد أعلام المؤرِّخين اليمنيين، وصاحب مؤلَّفات عدَّة في التاريخ العام والإقليمي، وله جهود بارِزة في خِدمة علم التاريخ كما قدمناه، وأعماله لا تقلُّ عن جهد المؤرِّخين المعاصرين له في أقاليم العالَم الإسلامي الأخرى كالفاسي، مؤرِّخ مكة، (ت ٨٣٢ هـ / ١٤٢٨ م)، والإمام ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ / ١٤٤٨ م)، وبعض علماء أسرة آل فهد مؤرِّخي مكَّة الذين أتوا من بعدهم.

وقد نوَّه علاَّمة الجزيرة حمد الجاسر إلى أهمية الخزرجي كمؤرِّخ، ووجوب الالتفات إلى إرثه التأليفي والعناية به[1]، كما أشاد أحدُ الباحثين بأسلوبه التأليفي ووصفه بأنه: "سهل ورصين، خالٍ من التعقيدات والزخارف اللَّفظية"، كما وصف أثرَه التأليفي بقوله: "وبهذه المؤلَّفات بلغ عِلم التاريخ في اليمن قمَّة نضوجه على يد المؤرِّخ علي بن الحسن الخزرجي"[2].

من خلال الوقوف على المصادر المتاحة المعنيَّة بفهارس الرَّسائل العلميَّة بجامعات المملكة العربية السعوديَّة، وكذلك الدوريات التي تُعنى بتحقيق التراث، والاتصال بذوي الخبرة والعناية بتحقيق التراث في المملكة العربية السعوديَّة واليمن، ومعهد المخطوطات العربية بالقاهرة، وجدتُ أنَّ هناك باحثًا في جامعة الملك عبدالعزيز قد قام بتحقيق جزء من الكتاب المذكور لنَيل درجة الدكتوراه، وهو الدكتور عبدالله بن قايد العبادي، وقد قام بالتحقيق من باب الهمزة حتى نهاية باب الحاء، ولأجل المحافظة على التسلسل في تناول جميع الحروف الهجائيَّة للكتاب؛ قمتُ باختيار الحروف التالية مباشرة للحروف التي حقَّقها الدكتور العبادي؛ وذلك لإتاحة المجال لِمن يريد إكمال تحقيق الكتاب.

وكذلك قام الأستاذ / علي عبدالله صالح بتحقيق حرف العين في رسالة ماجستير مقدَّمة لجامعة صنعاء، وكان عنوان الرسالة: "العقد الفاخر الحسن في طبقات أكابر اليمن"؛ للمؤلف ذاته.

ونهض في نفس الوقت الأستاذ / جميل بن سعد الأشول لإتمام تحقيق الكتاب؛ فقد قام بتحقيق باقي الكتاب بداية من حرف الغين إلى آخر باب النساء في رسالة ماجستير مقدَّمة أيضًا لجامعة صنعاء، وهي بعنوان: "العقد الفاخر الحسن في طبقات أعيان اليمن"؛ للخزرجي أيضًا.

كما يوجد هناك دراسة علميَّة قيِّمة بعنوان: "أبو الحسن الخزرجي وآثاره التاريخية"، وهي رسالة دكتوراه للدكتور / محمد بن علي بن مسفر عسيري (جامعة الإمام محمد بن سعود، ١٤٠٦ هـ / ١٩٨٦ م، كلية العلوم الاجتماعية، قسم التاريخ)، تناول فيها دراسةَ آثار المؤرِّخ الخزرجي التأليفيَّة من حيث المنهج، وأسلوب الكتابة، وموارده في كتاباته، وأثره في مدرسة التاريخ اليمني، وهي وإن كانت تُعنى بالمؤلِّف أبي الحسن الخزرجي كمؤرِّخ، إلا أنَّها لا تدخل في إطار القسم المزمع تحقيقه ودراسته من كتاب: طراز أعلام الزمن في طبقات أعيان اليمن.

وقد قسمتُ البحث إلى: مقدِّمة، وتمهيد، وفصلين؛ ذكرتُ في التمهيد نبذة عن المؤلِّف[3]، تضمَّنَت اسمه، ومولده، ونشأته، وشيئًا عن حياته العلميَّة، وذِكْر مؤلَّفاته.

أمَّا الفصل الأول، فقسمتُه إلى ثلاثة مباحث؛ تحدَّثتُ في المبحث الأول عن أهمية الكتاب وأثره في بعض من أتى بعده، أمَّا المبحث الثاني، فذكرتُ فيه منهجَ المؤلف وأسلوبه في عرض التراجم ضمن نطاق البحث، وفي المبحث الثالث ذكرتُ مصادرَ المؤلف في الكتاب ضمن نطاق البحث أيضًا، وأخيرًا الفصل الثاني وهو نصُّ التحقيق وتضمَّن تحقيق (١٢٢ ترجمة) مقسَّمة على الحروف من الخاء إلى الظاء.

وثمَّة مصاعب واجهَت الباحث، من عناء السَّفر لطلب المصادر المخطوط منها والمطبوع، وصعوبة فكِّ بعض الكلمات في المخطوط وبخاصَّة الأشعار، وندرة بعض المصادر وصعوبة الحصول عليها، ومع ذلك فقد تيسَّر للباحث اجتياز تلك العوائق بفضل الله.

وصف المخطوطات:

وبالبحث والتنقيب عن المخطوطات، ومراسلة ذوي الاختصاص، أمكن بفضل الله ومنَّته الحصول على ثلاث نسخ للمخطوط:

١ - النسخة الأصل؛ وهي نسخة مكتبة الجامع الكبير بصنعاء بعنوان (طراز أعلام الزمن في طبقات أعيان اليمن)[4]، ومنها نسخة مصورة بدار الكتب المصرية (ميكروفيلم) رقم (٢١٤)، وقد اعتمدتُها أصلاً، وهي بخطٍّ نَسخي صغير، وتميزَت بداية الأبواب والقصائد بخطٍّ كبير.

تتراوح سطور الصَّفحة الواحدة بين ٣٣ و٣٦ سطرًا، انتهى النَّاسِخ من نسخها في نهار الخميس الموافق ١٧ ذي القعدة سنة ١٣٣٧ هـ، بقلم الناسخ قاسم بن عبدالله بلال.

بدأَت النسخة بمقدِّمة المؤلف، وانتهَت بقصيدة للمؤلف رحمه الله يَطلب فيها الدعاء، ثم يَبدأ بحرف الهمزة بترجمة أبان بن سعيد بن العاص، وتنتهي بحرف العين عند ترجمة عبدالله بن العباس الشاوري.

٢ - نسخة (ط) وهي نسخة "أكاديمية العلوم بطشقند" تحت رقم (١٠٤)، قام مركز ماجد الجمعة الثقافي بدبي بتصويرها من الأكاديمية، ومنها نسخة مصوَّرة بمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلاميَّة برقم (٢٢٢١٦ ف)، وهي بخطٍّ نَسخي، كتبَت بقلم عريض، عدد أوراقها ٢٣٨، كل ورقة تتكون من لوحين، كل لوح يحوي ٢٥ سطرًا.

تبدأ بفهرسة لصفحات المخطوط، يذكر رقم الصَّفحة وأسماء الأعلام الموجودين فيها، وهي الجزء الثاني والثالث من الكتاب الذي يتكوَّن من ثلاثة أجزاء، يبدأ الجزء الثاني بحرف الخاء، وينتهي بحرف القاف، ويبدأ الجزء الثالث بحرف الكاف، وينتهي بباب النساء.

مكتوب على الطُّرَّة: (العقد الفاخر الحسن في طبقان أكابر اليمن، ملخص مما جمعه الفقيه الأجلُّ الفاضل موفق الدين علي بن الحسن الخزرجي اليمني).

كما أنَّ هناك بَترًا في المخطوط يَبدأ من بداية حرف الصاد بسطر، وينتهي عند حرف الضاد[5]، بالإضافة إلى سقوط حرف الظاء، كما أنَّ في ثنايا التراجم سقطًا لبعض الأسماء المترجَم لها واختصار أغلب التراجم؛ فالنَّاسخ يبدأ برأس الترجمة، ثمَّ يأخذ من وسطها بعض الشيء ويَختم بتاريخ الوفاة، كما يوجد بالمخطوط بعض الصَّفحات غير الواضحة؛ إذ يتراوح الطَّمس بين خمسة أسطر وصفحة كاملة، وقد اعتمدتُ هذه النسخة للمقابَلَة عليها؛ إذ إنَّه لا يوجد نسخة أخرى تحتوي الحروف موضع التحقيق.

وقد انتهى نسخها في يوم السبت ٢٥ من شهر جمادى الأولى سنة ٩٠٠ هـ.

٣ - نسخة (ك)، وهي نسخة مصورة من المعهد الفرنسي بصنعاء، ولم يَقم المعهد بفهرَستها، وتبدأ مباشرة من آخر ترجمة في حرف الطاء إلى آخر باب النِّساء، والتراجم فيها كاملة تقريبًا، وهي أشبه ما تكون بنسخة الجامع الكبير.

وقد كتب على الطرة: (العقد الفاخر الحسن في طبقات أعيان أهل اليمن)، تتكوَّن من ٣٤٠ ورقة، في كل ورقة ٣٧ سطرًا، وهي بخط نَسخي صغير جدًّا.

المحتويات