بلاغة الاقتران في القرآن الكريم

الموضوع

الصفحة

المقدمة

أ - ج

التمهيد:

1 - 5

1 - مفهوم الاقتران

2، 3

مفهومه في اللغة

2

مفهومه في البلاغة

2، 3

- الاقتران في الدراسات القرآنية

4، 5

الفصل الأول: الاقتران بين المفردات

6 - 98

المبحث الأول: الصيغ المقترنة:

7 - 43

توطئة

7

المطلب الأول: اقتران فاعل بفعيل

اقتران "واسع "بـ "عليم " وشواهده

8

معنى "واسع" في اللغة

9

معنى "واسع" في حق الله تعالى

10

معنى "عليم" في اللغة

10

معنى "عليم" في حق الله تعالى

11

السر البلاغي من إيثار التعبير بكلمة "واسع" دون كلمة "غني"

12

دلالة مجيء كلمة "عليم" ببناء صيغ المبالغة

12

بعض سياقات اقترانهما وبلاغته

13 - 16

دلالة تعبير الجملة الاسمية بقوله تعالى: ﴿ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 247]

16

المطلب الثاني: اقتران فعيل بفعيل

17 - 25

اقتران "سميع" بـ "بصير" وشواهده

17

معنى السمع في اللغة

17

معنى "سميع" في حق الله تعالى

19

أقسام السمع الذي اتصف به ربُّنا عز وجل

19

معنى "بصير" في اللغة

20

معنى "بصير" في حق الله تعالى

20، 21

دلالة مجيء كلمة "بصير" و"سميع" ببناء صيغة المبالغة

21، 22

السر البلاغي في اقتران " سميع" بـ "بصير" إجمالًا

22

سر اقترانهما من خلال السياق الذي وردتا فيه

22 - 25

المطلب الثالث: اقتران فُعلان بفعيل

26 - 30

اقتران "سلطان" بـ "مبين" وشواهده

26

معنى "سلطان" و"مبين"

26

مقامات اقترانهما والسر البلاغي لذلك

26 - 30

المطلب الرابع: اقتران فعول بفعيل

31 - 35

اقتران "رؤوف" بـ "رحيم" وشواهده

31

معنى "الرأفة" في اللغة

31

معنى "الرأفة" في حق الله تعالى

31

معنى "رحيم" في اللغة

32

معنى "رحيم" في حق الله تعالى

32

دلالة مجيئهما بصيغة المبالغة

32، 33

مقامات اقترانهما وبلاغته

33

نكتة تقديم كلمة "رؤوف" على "رحيم"

33

من سياقات اقترانهما التذكير بنعمة بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم

33

بلاغة اقتران كلمتي "رؤوف رحيم" في حق النبي صلى الله عليه وسلم، ومجيئهما بصيغة المبالغة

34، 35

دلالة التقديم في ﴿ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة: 128]

35

المطلب الخامس: اقتران فِعَال بفعيل

36 - 39

اقتران "شقاق" بـ "بعيد" وشواهده

36

معنى "شقاق" و"بعيد" في اللغة

36

سر اقترانهما عند الحديث عن اليهود والنصارى

37، 38

دلالة تنكيرهما

37

دلالة مجيئهما بصيغة الصفة المشبهة

37

إيثار التعبير بـ "شقاق" على كلمة "خلاف"

37، 38

دلالة التعبير بالجملة الاسمية

38

معنى الوارد: ﴿ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ﴾ [الحج: 53] عند الحديث عن المشركين

38، 39

سر اقترانهما

39

المطلب السادس: اقتران فعَّال بفعول

40 - 43

اقتران "صبَّار" بـ "شكور" وشواهده

40

معنى "الصبر" في اللغة

40

أنواع الصبر

40

معنى "الشكر" في اللغة

41

أضرب الشكر

41

دلالة ترك العطف في "صبار شكور"

41

السر البلاغي لاقترانهما

41، 42

التعبير عنهما ببناء صيغ المبالغة

43

المبحث الثاني: الاقتران في التنكير والتعريف

44 - 80

توطئة

45

المطلب الأول: الاقتران في التنكير

45 - 69

1) اقتران الموصوف بالصفة

46 - 59

- اقتران "عدو" بـ "مبين"

46، 47

شواهد هذا الاقتران

46

معنى "عدو" و"مبين" في اللغة

46

السر البلاغي في اقترانهما

46، 47

- اقتران "ضلال" بـ "مبين"

48 - 52

من شواهده

48

معنى الضلال في اللغة

48، 49

الغرض من اقتران "ضلال" بـ "مبين" من خلال بعض شواهدهما

49، 52

3 - اقترن "صراط" بـ "مستقيم"

53 - 56

من شواهده من القرآن

53

معنى الصراط المستقيم عند أهل التفسير

53

دلالة اقتران "صراط" بـ "مستقيم"

54 - 56

- اقتران "رزق" بـ "كريم"

57 - 59

من شواهده

57

4 - معنى "رزق" و"كريم" في اللغة

57

دلالة اقترانهما

58، 59

2) اقتران النكرة بالعطف

60 - 69

1 - اقتران "هدى" بـ "رحمة"

60 - 63

من شواهده

60

معنى "هدى" و"رحمة"

60

دلالة اقترانهما

60 - 63

2 - اقتران "أجر" بـ "مغفرة"

معناهما في اللغة

من اللطائف البلاغية في الشاهد تنكير كلمتي "أجر" و"مغفرة"

66

دلالة تقديم كلمة "أجر" على "مغفرة"

66

3 - اقتران "خوفًا" بـ "طمعًا"

67 - 69

شواهده من القرآن

67

معنى الخوف والطمع في اللغة

67

اقترانهما في سياقين متغايرين وبلاغة ذلك

69، 67

المطلب الثاني: الاقتران في التعريف

70 - 104

1) اقتران الأعلام

70 - 80

أ - اقتران العَلَم بالعَلَم

70 - 75

1 - اقتران "موسى" بـ "هارون"

70 - 72

من شواهد اقترانهما

70

2 - اقتران "إبراهيم" بـ "إسماعيل"

73 - 75

الشواهد عليه

73

السبب في اقتران "إبراهيم" بـ "إسماعيل"

73 - 75

ب - اقتران العلم بالمعرف بالإضافة

76

اقتران ذكر نبي الله لوط - عليه السلام - بامرأته، وشواهده

76

سر اقترانهما

76

ج - اقتران العلم بالصفة

77 - 80

اقتران "عيسى" بـ "مريم" وشواهده

77

النكتة العامة لاقترانهما

77

من الدلالات الخاصة لاقترانهما

77 - 80

2) اقتران المعرف بـ (ال)

81 - 90

أ - اقتران المعرف بـ (ال) بالصفة

81 - 83

اقتران "الفوز" بـ "العظيم"

81، 83

من شواهده في القرآن

81

معنى "الفوز" و"عظيم" في اللغة

81

المقام الذي وردا فيه وسر اقترانهما

81، 83

دلالة الإشارة للفوز بـ "ذلك"

83

ب - اقتران المعرفين بـ (ال)

84 - 90

1 - اقتران "الإثم" بـ "العدوان"

84 - 87

شواهد هذا الاقتران

84

معنى "الإثم" و"العدوان" في اللغة

84، 85

مقامات اقتران "الإثم" بـ "العدوان" في القرآن

85، 86

السر البلاغي في اقتران "الإثم" بـ "العدوان"

86، 87

من اللطائف البلاغية في الشاهد تعريف كلمتي "الإثم" و"العدوان"

87

- اقتران "البأساء والضراء"

88 - 90

شواهد هذا الاقتران

88

معنى "البأساء"و"الضراء" في اللغة

88

السر في اقتران "البأساء والضراء" في عدة مقامات

88

دلالة تعريفهما

90

3) اقتران المعرف باسم الإشارة:

91، 92

أ - اقتران المسند إليه المعرف بالإشارة بالخبر

91، 92

اقتران "هذه" بـ "ناقة" وشواهده

91

سر الاقتران في قوله تعالى: {هَذِهِ نَاقَةُ اللهِ} [الأعراف: 73]

92

دلالة إضافة الناقة للفظ الجلالة "الله"

92

4) اقتران الأسماء الموصولة

93 - 95

اقتران الاسم الموصول "الذين" وصلته بالمعطوف عليه

93 - 95

اقتران "الذين آمنوا" بـ "وعملوا الصالحات" وشواهده

93

معنى قوله تعالى: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ﴾ عند أهل التفسير

93

السر البلاغي في اقتران الإيمان بالعمل الصالح

93، 94

دلالة إطلاق الإيمان وتقييد العمل في شاهد الاقتران

94

5) اقتران المضاف إليه

96 - 101

أ - اقتران النكرة بالعلم

96 - 98

اقتران كلمة "ملة" بـ "إبراهيم" والشواهد على ذلك

96

معنى "الملة" في اللغة

96

المراد بـ "ابراهيم"

96

السر البلاغي في اقتران الكلمتين

97، 98

ب - اقتران النكرة بالمعرف بـ (ال)

99 - 101

اقتران كلمة "أساطير" بـ "الأولين" والشواهد عليه

99

معنى "أساطير" و"الأولين" في اللغة

99

السر البلاغي في اقترانهما

99 - 101

ج - اقتران المتضايفين

102 - 104

اقتران "فضل الله برحمته" والشواهده عليه

102

معنى "الفضل" و"الرحمة" في اللغة

102

معنى قوله تعالى: ﴿ وَلَوْلَا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ ﴾

102

سياقات اقتران "فضل الله" بـ "رحمته"

102، 103

السر البلاغي لاقترانهما

103

من اللطائف البلاغية في جملة الاقتران التعبير بلفظ الجلالة "الله"

104

المبحث الثالث: الاقتران في الإفراد والجمع

105 - 123

توطئة

106

1 - اقتران المفرد بالجمع

107 - 110

اقتران لفظي "السمع "و"البصر" وشواهده

107

النكتة في اقتران حاستي السمع والبصر في النظم القرآني

107

اقتران "السمع" مفردًا بـ "الأبصار" جمعًا

107 - 109

من لطائف تقديم السمع على الأبصار عند اقترانهما

110

2 - اقتران الجمع بالمفرد

111 - 115

اقتران لفظ "السموات" بـ "الأرض"

111

السر البلاغي في اقتران كلمة السموات بالأرض

111، 112

السر البلاغي في اقتران كلمة السموات جمعًا بالأرض مفردة

112، 115

النكتة البلاغية لتقديم السموات على الأرض عند اقترانها

116

3 - اقتران الجمع بالجمع

117 - 120

اقتران لفظ "الجنات" بـ "العيون" والاستشهاد عليه

117

معنى "جنات" في اللغة

117

معنى "العين" في اللغة

118

السر في اقتران "جنات وعيون"

118

السر في جمع "جنات"

118

النكتة البلاغية في تنكير "جنات"

119

السر البلاغي في جمع "عيون"

119، 120

3 - اقتران الجمع بالصفة

121 - 132

اقتران "الجنة" التي وعد الله تعالى عباده المتقين بصفة جريان الأنهار من تحتها، والشواهد على ذلك من القرآن

121

معنى "جنات"

121

معنى "تجري" في اللغة

121

المراد بقوله تعالى: ﴿ مِنْ تَحْتِهَا ﴾

121

السبب في جمع "جنات" وتنكيرها

122

السر في اقتران "جنات" بـ "تجري من تحتها الأنهار"

122

من اللطائف البلاغية في جملة الاقتران

122، 123

الفصل الثاني: الاقتران بين الجمل

124 - 179

توطئة

125

المبحث الأول: اقتران الجمل الخبرية:

126 - 142

توطئة

127

المطلب الأول: اقتران الجملة الاسمية بجملة اسمية

128، 129

اقتران نفي الخوف ونفي الحزن وشواهده

128

الخوف والحزن في اللغة

128

معنى ﴿ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾

128

السر البلاغي في اقتران نفي الخوف على المؤمنين بنفي حزنهم

129

النكتة البلاغية في التعبير بالجملة الاسمية في هذا الاقتران

129

المطلب الثاني: اقتران الجملة الفعلية بالفعلية

130 - 135

اقتران "سمعنا" بـ "أطعنا" وشواهده من القرآن

130

السمع والطوع في اللغة:

130

سياقات اقتران "سمعنا" بـ "أطعنا"

130، 133

اقتران "كفروا" و"صدوا"

134، 135

معنى "الكفر" و"الصد"

134

السر البلاغي في اقترانهما

134

السياقات التي ورد فيها هذا الاقتران وبلاغته

134

السر البلاغي في التعبير عن "الصد" بجملة فعلية

134، 135

المطلب الثالث: اقتران الجملة الفعلية بالاسمية

136، 139

اقتران قوله تعالى: ﴿ لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ ﴾ بقوله: ﴿ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ ﴾

136

الإنظار في اللغة

136

معنى: ﴿ لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ ﴾

136، 138

السياق الذي ورد فيه هذا الاقتران وبلاغته

137، 138

السر في المغايرة بين نظم الجملتين من حيث الاسمية والفعلية

139

السر البلاغي في تقديم "العذاب" في آية البقرة وتأخيره في آية النحل

139

المطلب الرابع: اقتران الاسمية بالفعلية

140، 142

اقتران "متى هذا الوعد" بـ "إن كنتم صادقين"

140

السياق الذي ورد فيه الشاهد

140، 141

معنى الاستفهام في "متى هذا الوعد"

141

دلالة الإشارة للوعد بـ "هذا"

141

دلالة التعبير بـ "إن كنتم صادقين"

141

السر البلاغي في هذا الاقتران

141

من اللطائف البلاغية في شاهد هذا الاقتران

141، 142

المبحث الثاني: اقتران الأساليب الإنشائية

143 - 161

توطئة

144

المطلب الأول: اقتران الاستفهام بالاستفهام

145 - 147

معنى الاستفهام

145

اقتران الاستفهام "ما أدراك" بـ "ما"، وشواهده في القرآن

145

السر البلاغي في اقتران هذا التركيب

145، 147

من اللطائف البلاغية في اقتران: ﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا ﴾

147

المطلب الثاني: اقتران الأمر بالأمر

148 - 151

اقتران الأمر بالعفو بالأمر بالصفح، وشواهده

148

العفو والصفح في اللغة

148

الفرق بينهما

148، 149

النكتة العامة لاقترانهما

149

من النكت الخاصة لاقترانهما

المطلب الثالث: اقتران الأمر بالاستفهام

152 - 154

اقتران الأمر "انظر" بـ "كيف كان"، وشواهده

152

السر البلاغي في اقترانهما

152 - 154

المطلب الرابع: اقتران النداء بالأمر

155، 156

اقتران النداء "يا أيها الذين آمنوا" بـ الأمر "اتقوا الله"، وشواهده

155

السر البلاغي في اقترانهما

155، 156

المطلب الخامس: اقتران النداء بالنهي

157، 158

اقتران النداء "يا أيها الذين آمنوا" بـ النهي "لا تتخذوا"، وشواهده

157

السر البلاغي في اقترانهما

157، 158

المطلب السادس: اقتران النداء بالتمني

159 - 161

اقتران النداء بـ "يا" بـ "ليت"، وشواهده

159

معنى "ليت" في اللغة

159

السر في اقتران "يا" بـ "ليت"

160، 161

المبحث الثالث: اقتران أساليب الإنشاء بالخبر:

162 - 168

المطلب الأول: اقتران الاستفهام بالنفي:

163، 164

اقتران همزة الاستفهام بالنفي بـ "لم"، وشواهده

163

السر في اقترانهما

164

المطلب الثاني: اقتران أداة الاستفهام بالشرط:

165، 166

السر في اقترانهما

166

المطلب الثالث: اقتران الأمر بالنفي:

167، 168

اقتران الأمر بعبادة الله تعالى بنفي ألوهية غيره، وشواهده

167

معنى قوله تعالى: ﴿ اعْبُدُوا اللهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ﴾

167

السر البلاغي في اقتران الأمر بالعبادة بنفي ألوهية غيره

167، 168

السر في تكرار هذا القول: ﴿ اعْبُدُوا اللهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ﴾ من أكثر من رسول

168

المبحث الرابع: اقتران الجمل المقيدة:

169 - 179

توطئة

170، 171

المطلب الأول: اقتران جملة الشرط (لو) بالظرف

172، 173

اقتران "لو" بـ "إذ"

172

السر البلاغي في اقتران هذا الشرط وجملته بهذا الظرف

173

المطلب الثاني: اقتران الجملة الحالية بـ (الجار والمجرور):

174 - 176

اقترن "يعمهون" بـ "في طغيانهم"، وشواهده

174

معنى العمه والطغيان في اللغة

174

معنى قوله: ﴿ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴾

174

السر في اقترانهما في السياق الذي وردا فيه

175

دلالة التعبير بـ "في" في قوله: ﴿ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴾

175

اقتران قتل الأنبياء بـ "غير حق"، وشواهده

176

معنى "قتلهم الأنبياء بغير حق"

176

السر البلاغي في اقترانهما

176

المطلب الثالث: اقتران المسند الفعلي بقيدين عُطف أحدهما على الآخر

177 - 179

اقتران "الإيمان بالله" تعالى بـ "اليوم الآخر"، وشواهده

177

سياقات اقتران الإيمان بالله -تعالى- باليوم الآخر وأسراره البلاغية

177 - 179

الفصل الثالث: الاقتران في التصوير البياني:

180 - 205

توطئة

181

المبحث الأول: التشبيه:

182 - 187

المطلب الأول: اقتران أدوات التشبيه

182 - 187

من شواهد ذلك الاقتران في القرآن الكريم

183

"المثل" في اللغة

183

بيان "المثل" عند أهل التفسير

183، 184

دلالة تصدير التشبيه بـ "مثل" واقترانه بـ "كمثل"

184

الهيئات التي اقترن فيها هذا النوع من التشبيه

184، 186

سر اقترن كلمتي "مثلهم" و"كمثل" في قوله: ﴿ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ﴾

186، 187

المبحث الثاني: الاستعارة:

188 - 199

توطئة

189

المطلب الأول: اقتران استعارة الظلمات باستعارة النور:

190 - 194

من شواهده في القرآن الكريم

190

معنى "الظلمات" و"النور" في اللغة

190

تأويل المفسرين للإخراج من الظلمات إلى النور

190، 191

بيان الاستعارة في قوله: ﴿ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾

191، 192

السياقات التي ورد فيها هذا الاقتران

192

السر البلاغي فيه

193

من اللطائف البلاغية في قوله: ﴿ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾ جمع "الظلمات" وإفراد "النور"

193، 194

المطلب الثاني: اقتران استعارة المرض بالقلوب:

195 - 199

من شواهده في القرآن

168

"القلب" و"المرض" في اللغة

168

تفسير قوله تعالى: ﴿ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللهُ مَرَضًا ﴾ [البقرة: 10]

195، 196

معنى: ﴿ الْمُنَافِقُونَ ﴾ عند عطف ﴿ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ﴾ [الأنفال: 49] عليها

196 - 198

بيان الاستعارة في قوله: ﴿ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ﴾

198

السر في اقتران استعارة المرض بكونه في القلوب

198، 199

من اللطائف البلاغية في قوله: ﴿ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ﴾

199

دلالة التعبير بالظرفية

199

دلالة التعبير بالجملة الاسمية

199

دلالة تنكير "مرض"

199

المبحث الثالث: الكناية:

200 - 205

توطئة

201

اقتران الغدو بالآصال

202

من شواهده في القرآن

202

معنى "الغدو" و"الآصال" في اللغة

202

معنى: ﴿ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴾ [الأعراف: 205]

202

سياقات ورود هذا الاقتران وبلاغته

203 - 205

الفصل الرابع: الاقتران في أساليب البديع:

206 - 267

توطئة

207، 208

المبحث الأول: الاقتران في فواتح السور:

209 - 231

توطئة

210، 211

المطلب الأول: الفواتح الحرفية

212 - 215

اقتران الحروف المقطعة بذكر القرآن

212

معنى "القطع" في اللغة

212

آراء العلماء في المراد بالحروف المقطعة

212

السر في اقتران الاستفتاح بالحروف المقطعة بذكر القرآن الكريم

213

المطلب الثاني: الفواتح اللفظية

214، 215

1/ الاستفتاح بالثناء على الله - سبحانه وتعالى -

216 - 231

اقتران الاستفتاح بإثبات صفات المدح بتوحيد الربوبية وبلاغته

216 - 219

اقتران الاستفتاح بتسبيح الله -تعالى- بالسموات والأرض وبلاغته

220 - 224

2/ الاستفتاح بالقسم

225 - 226

اقتران الاستفتاح بالقسم بالجزاء والبعث وبلاغته

225 - 226

3/ الاستفتاح بالأمر

227 - 231

اقتران الاستفتاح بالأمر بتوحيد الله -تعالى- وبلاغته

227 - 231

المبحث الثاني: الاقتران بالطباق:

232 - 253

توطئة

233

المطلب الأول: اقتران علم الغيب بالشهادة

234، 235

المطلب الثاني: اقتران البر بالبحر

236 - 238

المطلب الثالث: اقتران علمه تعالى بما بين الأيدي وما خلفها

239 - 241

المطلب الرابع: اقتران الضر بالنفع

242 - 245

المطلب الخامس: اقتران السر بالعلانية

246 - 248

المطلب السادس: اقتران المشرق بالمغرب

249، 250

المطلب السابع: اقتران نفي استواء الأعمى بالبصير

251 - 253

المبحث الثالث: الاقتران في المقابلة:

254 - 267

توطئة

255

المطلب الأول: اقتران الغفران لمن يشاء -تعالى- بعذاب من يشاء

256 - 258

شواهده

256

معنى: ﴿ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ﴾

256، 258

من سياقات اقترانهما وبلاغته

258

من اللطائف البلاغية في شاهد الاقتران تقديم "المغفرة" على "العذاب"

258

دلالة التعبير بالجملة الفعلية

258

المطلب الثاني: اقتران إيلاج الليل بالنهار وإيلاج النهار بالليل

259 - 260

شواهده

259

معنى إيلاج الليل في النهار والعكس

259

من سياقات اقترانهما وبلاغته

260، 261

من اللطائف البلاغية في شاهد الاقتران "التقديم"

261

دلالة التعبير بالجملة الفعلية

261

المطلب الثالث: اقتران إخراج الحي من الميت بإخراج الميت من الحي

262 - 264

شواهده

262

معنى إخراج الحي من الميت والعكس

262

سر اقترانهما

263

دلالة التعبير بالجملة الفعلية

263

المطلب الرابع: اقتران الأمر بالمعروف بالنهي عن المنكر

265 - 267

شواهده

265

معنى قوله تعالى: ﴿ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ﴾

265، 266

السر البلاغي لاقترانهما

266، 267

دلالة التعبير عنهما بالجملة الفعلية

267

الفصل الخامس: الاقتران في القصص القرآني:

268 - 291

توطئة

269 - 272

مفهوم القصة القرآنية

269

أنواع القصة القرآنية

269

الخصائص الفنية للقصة في القرآن

270 - 271

غايات القصة القرآنية وأغراضها

271 - 272

المبحث الأول: الاقتران في القصص القرآني على مستوى السور:

273 - 278

اقتران قصة زكريا بمريم عليهما السلام

274 - 278

مواضع اقتران القصتين في النظم القرآني

274، 275

قصة "زكريا" و"مريم" - عليهما السلام - كما وردت في القرآن

275، 276

السر البلاغي لاقترانهما

276، 278

المبحث الثاني: الاقتران في القصص القرآني على مستوى السورة

279 - 291

اقتران القصص بالفاصلة نفسها

280، 281

توطئة

282، 285

أ - اقتران القصص في سورة الشعراء

282

نوع السورة وموضوعها الرئيس

283

مواضع الاقتران في قصص السورة

283، 284

السر في ختم كل قصة بالتعقيب نفسه

284، 285

السر في ختم كل تعقيب بـ "العزيز الرحيم"

ب - اقتران القصص في سورة الصافات

286، 288

نوع السورة وأبرز أغراضها

286، 287

قصص السورة التي اقترنت خاتمتها بالتعقيب نفسه

287

السر البلاغي في اقتران خاتمة قصة كل نبي ذكرت بأنه: ﴿ إِنهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ﴾

288

ج - اقتران القصص في سورة القمر

289 - 291

نوع السورة وأغراضها

289

قصص السورة التي اقترنت خاتمتها بالتعقيب نفسه

289، 290

معنى قوله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ ﴾

290

دلالة قوله تعالى: ﴿ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾

290

السر البلاغي في اقتران كل قصة بالفاصلة نفسها

290، 291

الفصل السادس: سمات الاقتران في القرآن الكريم:

293 - 328

المبحث الأول: وسائل الاقتران

294 - 298

توطئة

294

1) الوصف

294، 295

1 - الوصف بصيغة المبالغة أو الصفة المشبهة

294

2 - الوصف بالصفة

295

2) العطف

295 - 297

مظاهر الاقتران بالعطف

295 - 297

3) الإضافة

297

4) التنويع بين الأساليب الخبرية والإنشائية

297

5) التصوير البياني

298

6) الفاصلة القرآنية

298

7) القصة

298

المبحث الثاني: أغراض الاقتران:

299 - 307

توطئة

300

1) إثبات وحدانية الله تعالى

300

2) إثبات قضية البعث

300

3) التأكيد

301

4) تمييز الخبر أكمل تمييز

301، 302

5) التعظيم

302، 303

6) الترقي في الشيء

303

7) الإحاطة بطرفي الشيء

303

8) الترغيب بالإيمان والتنفير من الكفر

304

9) التشريف

304، 305

10) المبالغة

305، 306

أ - المبالغة في التحذير

305

ب - المبالغة في الكثرة

305

ج - المبالغة في الذم

306

د - المبالغة في التحسر والتندم

306

11) إفحام الخَصم

306، 307

12) بيان المداومة على فعل الشيء والحث عليه

307، 308

13) بيان غرابة الشيء والتعجيب منه

308

المبحث الثالث: الاطِّراد في الاقتران

309 - 315

توطئة

310

1) صيغة الكلمة في الاقتران

310، 311

2) الإفراد والتثنية والجمع في الاقتران

311، 312

3) التقديم والتأخير في الاقتران

313

4) الجمل الاسمية والفعلية في الاقتران

314، 315

المبحث الرابع: السمات اللفظية والمعنوية للاقتران

316 - 328

1) مراعاة المخاطب

317

2) تصريف المعاني:

318 - 325

1 - الذكر الصريح لصفات الله - سبحانه وتعالى -

318

2 - توجيه البصائر قبل الأبصار إلى آيات الله -تعالى- الكونية

319، 320

3 - الأمر الصريح بالعبادة

320

4 - الثناء على الله -تعالى- في فواتح السور:

320 - 322

أ - إثبات صفات المدح

320، 321

ب - التنزيه عن صفات النقص

321

5 - بيان مظاهر قدرته - جل وعلا - في الكون وفي جميع شؤون الحياة:

322 - 325

1 - الجمع بين الشيء وضده

322، 324

2 - الإتيان بالجمل متقابلة

324

6 - الأمر بالتفكر والاعتبار بأحوال الأمم السابقة

325

3) الإيجاز

325

4) اتساع الدلالة

326، 327

5) مراعاة ما يلائم السياق من ألفاظ وتراكيب

327، 328

الخاتمة

329، 330

فهرس الآيات القرآنية

332 - 364

فهرس الأحاديث النبوية

365 - 366

ثبت المصادر والمراجع

367 - 379

فهرس محتويات الرسالة

380 - 397