كواشف الضياء بتحرير المتشابه من أسماء مشاهير العلماء (PDF)

كواشف الضياء بتحرير المتشابه

من أسماء مشاهير العلماء

في زمان الفتن الصحماء، والدواهي الداهمة، وتحت وطأة مناسِمِ اللُّغوب، ومدلَهِمات الدروب، تشرئب الطُّلى إلى كواشف الضياء، التي تميز الحابل من النابل، والعالِم من الخاتل، لتستبين الدروب، وتكشف أصواء الحق من مهاوي الخطوب، وهذه كواشف لكنها ليست كالكواشف ..!!

فهي تكشف عن أسماء ُ فضلاء الفضلاء، وتفصح عن ألقاب جِلَّة العلماء الفقهاء، فلا تزال نعام القلوب إليها زفَّافة، ورياح الآمال حولها هفَّافة، وعيون الأفاضل نحوها روامق، وألسنتهم بها نواطق، وإن من إحكام العلم إتقان معرفة أسماء العلماء، والتمييز بين السابقين القدماء، ومن تبعهم من المحدثين الأوفياء، أو تشبه بهم ولو في صريح الأسماء.

ولقد اقتصرت هذه الكواشف على تحرير المتشابه والمشكل من أسماء وألقاب وكنى المشاهير، وكان العزم على ترتيبها على حروف المعجم إلا أن مشكلة تشابه الأسماء أو الألقاب مع عدم تتابعها كانت من المقادير؛ فمثلا (العسقلاني) اشتبه مع (القسطلاني) فالأول يدخل في العين والثاني في القاف.

والعسقلاني نفسه هو ابن حجر اشتبه مع (ابن حجر الهيتمي)، فدخل بهذا في (الألف)، والهيتمي اشتبه مع الهيثمي ..!! فكانت مهمة الكواشف بعد الكشف؛ التقريب والترتيب قدر المستطاع، فلم تأتِ بترتيب المعجم، أو ذكر الاسم في أول موضع والإحالة عليه درءًا للنمطية، وليكون القارئ حاضر القلب نشيط الذهن والدماغ.

ولقد ركَّزت على أسماء المشاهير تاركة كثيرا من المتشابه من غير المشاهير، ومن تلك الأمثلة:

عدم ذِكْر العالم لتفرده بالشهرة.

فمثلا: قد تسمى بالخليل بن أحمد من العلماء خمس:

الأول: أبو عبد الرحمن صاحب العربية، روى عن أيوب السختياني، روى عنه الأصمعي والنضر بن شميل.

والثاني: بصري، روى عنه إبرهيم بن محمد بن عرعرة.

والثالث: بصري أيضا، روى عن عكرمة.

والرابع: الأصبهاني، يروي عن روح بن عبادة وغيره.

والخامس: يروي عن السراج والباغندي.

لكننا لا نعرف منهم غير الأول لذا فهو لا يشكل علينا ومن ثم ضربنا الذكر صفحا عنهم جميعا، لأنه إذا قيل الخليل بن أحمد لا يشكل على أحد.

وغيرها من الأمثلة المفيدة في هذا المبحث الهام تجدونها في هذه الدراسة.