حديث: لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل...

حديث: لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل...

شرح مئة حديث (31)

٣١ - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول: يا ليتني مكانه))؛ متفق عليه.

قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﻘﺒﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ))؛ ﺃﻱ: ﻛﻨﺖ ميتًا.

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ: تغبُّط ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﺗﻤﻨﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﻮﻑ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻐﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ عامًّا ﻓﻲ ﺣﻖ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﺎﺹ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ.

ﻭﺃﻣﺎ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻟﺄﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺃﻫﻠﻪ ﺃﻭ ﺩﻧﻴﺎﻩ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺷﻲﺀ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺪﻳﻨﻪ، ﻭﻳﺆﻳﺪﻩ ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺯﻡ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ: ((ﻟﺎ ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻓﻴﺘﻤﺮﻍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﺮ, ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﻟﺎ ﺍﻟﺒﻠﺎﺀ)).

ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻐﺎﻟﺐ، ﻭﺇﻟﺎ ﻓﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻟﻚ, ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺯﻡ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﺒﻠﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﺪﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺃﻫﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺀ، ﻓﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻫﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ، ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺟﺰﻡ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ، ﻭﺫﻛﺮﻩ ﻋﻴﺎﺽ احتمالاً, ﻭﺃﻏﺮﺏ ﺑﻌﺾ ﺷﺮﺍﺡ "ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ" ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ, ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻤﺮﻍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﻳﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺘﻤﺮﻍ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠﺎﺀ، ﻭﺗﻌﻘﺒﻪ ﺍﻟﻄﻴﺒﻲ ﺑﺄﻥ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺃﻭﻟﻰ؛ ﺃﻱ: ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮﻍ ﻟﺄﻣﺮ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺮ: ﻇﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺗﻤﻨﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ, ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ،ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﺸﺪﺓ ﺗﻨﺰﻝ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﺿﻌﻔﻪ ﺃﻭ ﺧﻮﻑ ﺫﻫﺎﺑﻪ ﻟﺎ ﻟﻀﺮﺭ ﻳﻨﺰﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ, ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺗﻤﻨﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻫﻮ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻀﺮﺭ ﺍﻟﺠﺴﻢ, ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻀﺮﺭ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻠﺎ، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﻋﻴﺎﺽ احتمالاً أيضًا، ﻭﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮﻩ: ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺒﺮ، ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺗﻤﻨﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ؛ ﻟﺄﻥ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺻﺮﻳﺢ، ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻧﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺷﺪﺓ ﺳﺘﺤﺼﻞ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ, ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﺤﻜﻤﻪ, ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺳﻴﻖ ﻟﻠﺈﺧﺒﺎﺭ ﻋﻤﺎ ﺳﻴﻘﻊ.

ﻗﻠﺖ: ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺈﺷﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: ((ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻠﺎﺀ))، ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻖ ﻣﺴﺎﻕ ﺍﻟﺬﻡ ﻭﺍﻟﺈﻧﻜﺎﺭ، ﻭﻓﻴﻪ ﺇﻳﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻜﺎﻥ محمودًا.

ﻭﻳﺆﻳﺪﻩ ﺛﺒﻮﺕ ﺗﻤﻨﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻋﻨﺪ ﻓﺴﺎﺩ ﺃﻣﺮ الدِّين ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ.

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ: ﻟﺎ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﺧﻠﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ، ﻣﻨﻬﻢ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: ﻛﺄﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺳﺘﻘﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻒ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻳﻘﻞ ﺍﻟﺎﻋﺘﻨﺎﺀ ﺑﺄﻣﺮﻩ، ﻭﻟﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﺄﺣﺪ ﺍﻋﺘﻨﺎﺀ ﺇﻟﺎ ﺑﺄﻣﺮ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﻭﻣﻌﺎﺷﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ, ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻋﻈﻢ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ؛ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﺭﻓﻌﻪ: ((ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺮﺝ ﻛﻬﺠﺮﺓ ﺇﻟﻲ))، ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: ((ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﻘﺒﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ)) ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻨﺪ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻘﺒﺮ، وﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ مرادًا، ﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ؛ لأن ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺸﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺪ ﻳﺬﻫﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﺃﻭ ﻳﺨﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﺍﻟﻤﻘﺒﻮﺭ ﻓﻴﺘﺬﻛﺮ ﻫﻮﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻓﻴﻀﻌﻒ ﺗﻤﻨﻴﻪ, ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻤﺎﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ دلَّ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻛﺪ ﺃﻣﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺪﺓ ﻋﻨﺪﻩ؛ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺼﺮﻓﻪ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻩ ﻣﻦ ﻭﺣﺸﺔ ﺍﻟﻘﺒﺮ، ﻭﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺄﻫﻮﺍﻝ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻨﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ، والله أعلم.