عرض وتعريف بكتاب " الحديث الحسن مطلقا ومقيدا عند الإمام الترمذي، للدكتور عمر فلاتة "

مقدمة:

قَدِم رجلٌ إلى الإمام المحدث عبد الله بن المبارك (181هـ)رحمه الله متخوِّفًا من كثرة الكذَّابين والوضَّاعين الذين كذبوا على رسول الله ﷺ، فجاءه فزعًا متسائلا قائلًا: "هذه الأحاديث المصنوعة؟!"

فكان الجواب من الإمام بكل ثقة واطمئنان إلى جهود المحدثين أن: "يعيش لها الجهابذة"^[1].

والإمام ابن أبي حاتم (327هـ) رحمه الله الذي أورد هذه القصة لم يوردها من باب التهويل وخلع أستار القداسة والتعظيم على علماء الحديث؛ لإكبار مكانتهم عند العامة دون أن يكون ذلك واقعًا كما يقول ذلك من يقوله من المشكِّكين في السنة وأهلها، بل كان رحمه الله إمامًا من أئمة الحديث في وقته، وإذا تجاوزنا الكلام عن شخصه فستأخذنا أبصارنا إلى والده الذي في كنفه نشأ وتربَّى، فقد ترعرع في كنف جهبذ من أولئك الجهابذة الذين يتحدث عنهم، وفتح عينيه في الدنيا أول ما فتح على رجلٍ سبرَ الرجال والمتون والأسانيد، وكان أحد الأعمدة التي يستند إليها لتمييز الحديث الصحيح ونخلها نخلًا من بين الأحاديث المصنوعة.

ودونك هذا الحدث الذي يرويه ابن أبي حاتم رحمه الله نفسه عن أبيه رحمه الله لتعرف من هو ذلك الجهبذ، فقد خرج أبو حاتم الرازي رحمه الله مرة إلى نادٍ من أندية المحدثين وتحديدًا على باب أبي الوليد الطيالسي رحمه الله، وجعل ينادي فيهم: "مَن أَغرب علي حديثًا غريبًا مسندًا صحيحًا لم أسمع به فله علىَّ درهمٌ يتصدّق به؟".

فماذا كانت النتيجة؟

لقد حضر هذا التحدي الذي أطلقه الإمام خلقًا من المحدثين منهم أئمة في الحديث كالإمام أبي زرعة الرازي رحمه الله، ولكن مع ذلك لم يستطع منهم أن يأتيه بحديث مسندٍ صحيح لا يعرفه!!!

ومع أن مراد الإمام أبي حاتم الرازي رحمه الله لم يكن هو المفاخرة والتَّعالي كما صرَّح بذلك فقال: "وإنما كان مرادي أن يلقي علي ما لم أسمع به فيقولون هو عند فلان فأذهب فأسمع، وكان مرادي أن أستخرج منهم ما ليس عندي"^[2].

ولكن هذه القصَّة توقفنا على الحالة التي عاش عليها رجالات هذا العلم الشريف وجهدهم الذي بذلوه.

ولئن عرَفت هذه الجهود العظيمة التي بذلها أئمة الحديث قديما فإننا نجد من رجالات هذا العصر من انبرى لعلم الحديث النبوي وتجشم للكشف عن صحيحه من ضعيفه وبيان مصطلحاته ويأتي في ذلك الكتاب الذي هو محل حديثنا.

البطاقة التعريفية للكتاب:

اسم الكتاب:الحديث الحسن مُطلقًا ومُقيَّدًا عند الإمام الترمذي.

اسم المؤلف:د. عمر بن حسن فلاته، أستاذ الحديث بجامعة طيبة والمدرس في الحرمين الشريفين.

دار النشر:لا يوجد.

طبعات الكتاب: طُبعت الطبعة الأولى عام 1426هـ، ونشر في مجلة جامعة الملك عبد العزيز بكلية التربية عام 2005م (س: 1، ع: 2، ص: 202-270). وطبع لاحقًا في غلاف يقع (٨٨ صفحة).

النشر الرقمي: الكتاب متوفر الكترونيا بصيغة PDF.

يندرج هذا الكتاب ضمن تخصص علم مصطلح الحديث، ويعالج واحدة من أكثر القضايا إشكالًا في الاصطلاح الحديثي، وهي: اضطراب دلالة مصطلح "الحديث الحسن" بين الاستعمالات المبكرة والمتأخرة، ولا سيما في كتاب الجامع للإمام الترمذي رحمه الله.

وتنبع أهمية هذه الدراسة من كونها لا تكتفي بعرض التعريفات الاصطلاحية، بل تسعى إلى تفكيك البنية الدلالية للمصطلح داخل سياقه التطبيقي عند الإمام الترمذي رحمه الله، وهو مسلك يتجاوز الطرح المعتاد الذي استقر منذ الخطابي رحمه الله ومَن بعده.

وتتمحوَر الدراسة ضمن إشكالية مفادها:

هل كان مصطلح "الحسن" عند الترمذي رحمه الله يُعبِّر عن رتبة حديثية مستقلة كما قرره المتأخرون، أم أنه وصف يتداخل مع غيره من الأوصاف (كالصحة والغرابة) ضمن منظومة نقدية أوسع؟

ومن هنا يتضح أن الدافع العلمي للبحث ليس مجرد تحرير اصطلاحي، بل إعادة قراءة النسق المصطلحي عند المحدثين المتقدمين، ومحاولة ردم الفجوة المنهجية بين التطبيق العملي والضبط النظري.

هدف الكتاب وقيمته العلمية:

ويهدف الكتاب إلى: حل الإشكال العلمي المتعلق بدلالة مصطلح "الحديث الحسن" في جامع الإمام الترمذي رحمه الله، سواء كان استخدامه مطلقًا أو مقيدًا.

فيمكن القول بأن هدفه: الوقوف على مراد الإمام الترمذي رحمه الله من هذا الاستخدام الدقيق؛ نظرًا لتبايُن آراء العلماء حول مصطلحاته، وعدم توصل الدراسات السابقة إلى جواب مقنع يضيف جوابًا أو يحل الإشكالات القائمة.

وتكمن القيمة العلمية للكتاب في منهجه التحليلي التفسيري الاستقرائي الذي انطلق من فرضية مفادها: أن تركيب المصطلحات كـ "حسن صحيح" عند الترمذي رحمه الله يدل على أن الصحة والحسن والغرابة هي أوصاف يمكن أن تجتمع في الحديث الواحد، وهو ما يمثل نقطة جوهرية تفرق بين منهجه ومنهج علماء المصطلح المتأخرين، وبذلك يمثل الكتاب إضافة نوعية في فهم مصطلح الحديث.

وقد قامت الدراسة على التحليل المقارن لمراد الترمذي رحمه الله بين الاستخدام "المطلق" و"المقيد" للمصطلح، كما أنها ربطت موضوع الكتاب بجهود الأئمة المتقدمين قبله مثل الشافعي والبخاري وعلي بن المديني رحمه الله.

خطة الكتاب ومباحثه:

انتظم هذا الكتاب في مبحثين رئيسين:

المبحث الأول: استخدام بعض الأئمة قبل الترمذي رحمه الله لمصطلح الحسن، ومرادهم من ذلك.

يتناول هذا المبحث استعراض استخدام مصطلح "الحديث الحسن" لدى كبار الأئمة الذين سبقوا الإمام الترمذي رحمه الله، ومن أبرزهم: الإمام مالك، والشافعي، ويعقوب بن شيبة، وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان، والإمام البخاري، وعلي بن المديني، والإمام العجلي رحمه الله.

المبحث الثاني: مراد الترمذي رحمه الله من استخدام مصطلح الحسن مطلقًا ومقيدًا.

يركز هذا المبحث على استخلاص مراد الإمام الترمذي رحمه الله من المصطلح، ويضم:

♦ تعريف الحديث الحسن لغة واصطلاحًا بما في ذلك تعريف الترمذي رحمه الله نفسه في كتاب العلل.

♦ دراسة دلالة "الحديث الحسن مطلقًا" عند الترمذي رحمه الله .

♦ دراسة دلالة المصطلح "المقيد" مثل "حسن صحيح"، "حسن غريب".

♦ بيان الفرق الجوهري بين تعريف الترمذي رحمه الله وتعريفات مَن جاء بعده، مثل: الخطابي وابن الجوزي وابن الصلاح رحمه الله .

أهم النتائج:

وقد توصل المؤلف رحمه الله في هذه الدراسة إلى نتائج جوهرية مهمة أبرزها:

1) الحديث الحسن قبل الخطابي رحمه الله (الاستخدام المطلق عند الترمذي رحمه الله ):

♦ إن مصطلح "حسن الإسناد" أو "حسن الحديث" استعمله أئمة كبار قبل الترمذي رحمه الله.

♦ مراد هؤلاء الأئمة، ومنهم الترمذي في استخدامه المطلق، هو:الأحاديث التي تدور رواياتها على صغار التابعين وأتباعهمرحمه الله.

2) الحديث الحسن بعد الخطابي رحمه الله (الاصطلاح المستقر):

♦ أن من جاء بعد الترمذي رحمه الله ابتداءً من الخطابي رحمه الله استخدم المصطلح في معنى آخر.

♦ وهذا المعنى هو أن الحديث الحسن درجة متوسطة بين الصحيح والضعيف، وأنه قسيم لكل من الصحيح والضعيف.

3) دلالات مصطلحات الترمذي رحمه الله المركبة:

♦ إن صنيع الترمذي رحمه الله في جامعه يدل على أن الصحة والحسن والغرابة أوصاف في الحديث تجتمع وتفترق في الحديث الواحد.

♦ هذه النقطة الجوهرية توضح الفرق بين تعريف الترمذي وتعريفات الخطابي وابن الجوزي وابن الصلاح رحمه الله.

4) أول من جعل الحديث الحسن قسيمًا للصحيح:

♦ الإمام الخطابي رحمه الله هو أول من جعل الحديث الحسن قسيمًا للصحيح.

♦ خلافًا لما ظنه بعض الأئمة كابن تيمية رحمه الله بأن الترمذي رحمه الله هو أول من قسَّم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف.

الخاتمة:

يمثل هذا الكتاب محاولة علمية لإعادة قراءة مصطلح "الحديث الحسن" خارج القوالب الاصطلاحية المتأخرة، من خلال العودة إلى التطبيق النقدي عند الإمام الترمذي رحمه الله.

وقد نجح في إبراز أن هذا المصطلح لم يكن عند المتقدمين حدًّا فاصلاً بقدر ما كان وصفًا مرنًا يتداخل مع غيره، وهو ما يعيد تشكيل فهمنا لهذا المصطلح ضمن مصطلحات الحديث.

وبهذا، يحتل الكتاب موقعًا مهمًا ضمن الدراسات التي تسعى إلى إعادة الاعتبار لمنهج المتقدمين، ويمثل إضافة نوعية للباحثين في الدراسات الحديثية، خصوصًا في مجال نقد المصطلح وإعادة بنائه.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.