منهج البخاري ومسلم في النسخ والصحائف الحديثية

ملخص الرسالة

منهج البخاري ومسلم في النسخ والصحائف الحديثية

ملخص

الهدف من هذه الرسالة هو: معرفة منهج كل من الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، ومسلم بن الحجاج النيسابوري، صاحبي الصحيحين في: الرواية والنقل في صحيحيهما من النسخ والصحف الحديثية. وذلك نظرا لأن هذه المادة العلمية تمثل صورة التدوين الأولى للحديث النبوي الشريف، وهي تمثل مصدرا مهما من مصادر كتب السنة المتداولة والمعروفة لدينا اليوم، وتمثل النواة الأساسية لتدوين الحديث النبوي الشريف، كما تشير إليه العديد من الدراسات الحديثة[1]، فالإهتمام بها هو من الإهتمام بالتراث الحديثي ومما يزيد معرفتنا بصحيحي البخاري ومسلم.

وقد قسمت هذه الرسالة وفقا لهذا الغرض إلى خمسة فصول كالآتي:

الفصل الأول: النسخة والصحيفة في اللغة والاصطلاح: تناولت فيه التعريف الاصطلاحي لكل من النسخة، والصحيفة، والجزء الحديثي، ومن قيل عنه «صاحب كتاب»، ومن قيل في مروياته «صحيفة»، وهذا الفصل من الفصول الأساسية نظرا لأن المتقدمين من أهل العلم لم يضعوا تعريفا اصطلاحيا للنسخة والصحيفة وإن كان ثمة بعض الأبحاث المعاصرة.

الفصل الثاني: منهج البخاري ومسلم في طرق التحمل والأداء عن النسخ والصحف الحديثية: بحثت فيه منهج البخاري ومسلم في النقل والأداء عن المادة المكتوبة والتي منها النسخ والصحف الحديثية، وهي باستثناء السماع المباشر: القراءة والعرض، والمناولة، والمكاتبة، والإجازة المجردة، والوجادة. وهذا المبحث من أهم مباحث النسخ والصحف الحديثية، حيث إن الهدف من وجود النسخة والصحيفة هو الرواية عنها. ولذلك فقد بينت منهج البخاري ومسلم في كل طريقة من هذه الطرق من خلال كلام أهل العلم، ومن خلال دراستي للصحيحين.

الفصل الثالث: في بعض أساليب ومقاصد الشيخين في الرواية من النسخ الحديثية: وفي هذا الفصل عدة مباحث:

أولًا: منهج البخاري ومسلم في تفريق الحديث من النسخة المدرجة: وهي مسألة مشهورة، تتعلق بالرواية عن النسخة أو الصحيفة التي تدرج فيها مجموعة من الأحاديث وتروى بسند واحد، وقد بينت منهج البخاري ومسلم في هذه المسألة، من خلال كلام أهل العلم ومن خلال دراستي للصحيحين.

ثانيًا: منهج الشيخين في الرواية عمن لا يضبط إلا من كتبه، أي صاحب كتاب: وقد بينت هذا المصطلح في الفصل الأول، وهذا المبحث لبيان منهج البخاري ومسلم في هذه المسألة.

ثالثًا: النسخ وعلو الإسناد عند الإمام مسلم: وعلو الإسناد من مقاصد الرواية عن النسخ، ولذلك حرص عليها أهل العلم خاصة الإمام مسلم وقد بينت منهجه في هذه المسألة.

الفصل الرابع: الإحالة على النسخ الحديثية عند البخاري: وهي مسألة جديدة، تبينت لي من خلال تتبع النسخ الحديثية التي روى عنها البخاري ومسلم، وذلك أثناء وضعي للفهرس الذي في آخر البحث.

الفصل الخامس: فهرست برواة النسخ في البخاري ومسلم: ولا شك أن هذا البحث لا يتم إلا به، فلذلك أفردت هذا الفصل للبحث عن أسماء رواة الصحف الذين روى لهم البخاري ومسلم بالسند أو تعليقا.

ولعل من أهم التوصيات التي نستطيع أن نذكرها في هذا الملخص هو الحث على الإهتمام بصحيحي البخاري ومسلم والتعمق في دراستهما كي يتم لنا التحقق من كلام الأئمة في هذين الكتابين ونعرف قيمة ما ذكروه عنهما، وخاصة حين التصدي لمن يدعو إلى التشكيك فيهما. ولابد لنا من تقدير جهود علمائنا الكبار، فحسب المرء أن يعلم قدره وأن يعرف أن الناس اليوم عيال عليهم وعلى جهودهم التي كرسوها لخدمة السنة النبوية الشريفة. فجزى الله الكل خيرا.

(خطة البحث)

مقدمة

تشكل النسخة والصحيفة الحديثية ثروة علمية كبرى للمادة الحديثية المكتوبة قبل استقرار كتب السنة على ما هو معروف لدى أهل العلم اليوم. ولأجل ذلك فقد برزت العديد من الدراسات في عصرنا الحديث لدراسة هذه المادة العلمية وإبرازها، إثراء للمكتبة الإسلامية، وردا على المستشرقين الذين ادعوا تأخر كتابة السنة النبوية المشرفة.

ومن المعروف أن كتب السنة المتداولة اليوم قد حلت محل هذه النسخ والصحف واستوعبت ما يحتاج منها فيها، ولقد كان لكل إمام منهجه في الرواية والنقل عن هذه الصحف، على حسب ما تقتضيه القواعد والأسس التي وضعها لإخراج الحديث في كتابه. وأهم تلك الكتب هي الكتب التي اعتنت بإخراج الصحيح، وخاصة صحيحي البخاري ومسلم، فلقد عرف عنهما إمامتهما في علم الحديث ومعرفة الرجال، وإدراكهم فنون الرواية والدراية، وهو ما ظهر جليا في الصحيحين. ولذلك رأيت أن أبحث في منهج هذين العلمين في الرواية والنقل عن النسخ والصحف الحديثية، كي يتضح لنا المنهج والأسلوب المتبع لديهما في هذه الجزئية، ولإظهار مقاصدهما وأساليبهما في ذلك، وما تميز به الصحيحان عن سائر الكتب، وما هو أثر النسخ والصحف الحديثية في تكوين مادة الصحيحين. يضاف إلى ذلك بحث مفصل عن تعريف النسخة والصحيفة الحديثية، وما يتعلق بهما من مصطلحات.

الهدف من الدراسة:

والهدف من هذه الدراسة هو:

1- محاولة الوصول إلى تحديد مفهوم النسخة والصحيفة في الاصطلاح، من واقع اللغة العربية ومن خلال كلام أهل العلم.

2- معرفة منهج البخاري ومسلم في النسخ والصحف الحديثية من خلال معرفة أساليبهم في الرواية والنقل عنها.

3- معرفة بعض مقاصد الشيخين في الرواية والنقل عن النسخة والصحيفة الحديثية.

4- معرفة رواة النسخ والصحف الحديثية في صحيحي البخاري ومسلم.

أهمية البحث:

ترجع أهمية هذا البحث إلى أنه يبحث في التعريف الاصطلاحي لكل من النسخة والصحيفة الحديثية، ثم أنه يبين منهج الشيخين في الرواية والنقل عن هذه النسخ والصحف، وبعض مقاصدهما من ذلك. ولعل أهم ما يتميز به البحث هو القائمة الموضوعة بأهم النسخ والصحف التي روى عنها الشيخان في الصحيحين.

الجهود السابقة:

هنالك دراسات وأبحاث عديدة حول النسخ والصحف الحديثية في عصرنا الحديث، ولعل أول من أقدم على دراسة هذه المصادر الأولية وتتبعها من قبل ظهور الكثير منها إلى عالم المطبوعات هو الأستاذ «فؤاد سزﮔـين»، وذلك في معرض رده على المستشرقين دعواهم أن السنة لم تكن مكتوبة في العصر النبوي الشريف وأنها إنما كانت تنقل مشافهة، حتى تم لها التدوين بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بمائة عام[2].

وقد أثرت هذه الدعوى في الأوساط العلمية، ودعت العديد من أهل العلم شرقا وغربا إلى ردها بصور مختلفة، وكان نتيجة ذلك أن ظهر العديد من الدراسات والبحوث العلمية، من أهمها كتاب «دراسات في الحديث النبوي» للدكتور محمد مصطفى الأعظمي، والذي بيّن فيه أن الحديث النبوي الشريف كان في مراحله الأولى يسجل على هيئة نسخ وصحف حديثية، كانت معروفة ومتداولة، يستخدمها العلماء في نقل الحديث وروايته، وإن كانوا لا يذكرونها على الدوام.[3]

ومن تلك الدراسات كتاب «تاريخ تدوين السنة وشبهات المستشرقين» للدكتور «حاكم عبيسان المطيري»، والذي أوضح فيه نقطة مهمة في هذا الجانب، وهو الفرق بين التدوين والكتابة، وهو ما أشار إليه الأستاذ «فؤاد سزﮔـين» من قبل، حيث بين أن التدوين الذي تم على رأس المائة الهجرية لا يتناقض ولا يتعاكس من حيث اللغة العربية مع الكتابة التي سبقتها منذ العهد النبوي الشريف، لأن التدوين يعني «صناعة الديوان»، والديوان هو: «مجتمع الصحف والدفتر الذي يكتب فيه»، أما الكتابة فهي مجرد «الخط أو الرقم»[4].

ومن الدراسات المفيدة في هذا الميدان كتاب «صحائف الصحابة وتدوين السنة» من إعداد الشيخ «أحمد بن عبد الرحمن الصويان»، ويتميز هذا البحث بالدراسة والتوثيق للصحف التي دونت في عصر النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين، ثم بيان تسلسل الكتابة والتأليف الحديثي عبر الأعصر الإسلامية، أتى فيه بجهد مشكور.

أما على صعيد المخطوطات، فقد تجلت المكتبة العلمية بالعديد من النسخ والصحف الحديثية، منها «صحيفة همام بن منبه عن أبي هريرة»، والتي طبعت مرات عديدة بتحقيقات مختلفة، وهي تمثل أقدم مادة حدثيثية مكتوبة، متداولة حتى عصرنا الحديث، حيث يعود تاريخ تأليفها إلى زمن الصحابة رضوان الله عليهم[5].

ومنها «صحيفة علي بن أبي طالب»، جمعها الدكتور «رفعت فوزي عبد المطلب» من كتب السنة المختلفة ودرس فقهها.

ومنها «نسخة وكيع عن الأعمش» التي حققها الدكتور «عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي»[6]

ومنها «حديث علي بن حجر السعدي عن إسماعيل بن أبي كثير المدني» طبع بتحقيق «عمر بن رفود السفياني» وغيرها الكثير مما ظهر وسيظهر.

ولعل من أهم تلك الدراسات كتاب «معرفة النسخ والصحف الحديثية»، للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد، وهو كتاب قيم بحث فيه مؤلفه التعريف الاصطلاحي لكل من النسخة والصحيفة والجزء الحديثي، والمواد التي تحويها، وجهود أهل العلم في دراستها، ثم وضع قائمة بأهم النسخ والصحف الحديثية المعروفة، أتى فيه بجهد مبارك.

وعندما نستعرض الدراسات المذكورة نجد أن هناك قضيتين رئيسيتين لم تتم دراستها بشكل مستقل بعد:

أولها: تعريف النسخة والصحيفة الحديثيتين لغة واصطلاحا، وهي مسألة تعرض لها بعض الباحثين في العصر الحديث -كما سيأتي[7]- إلا أنها ما زالت تحتاج إلى مزيد بحث ودراسة، خاصة وأن كتب المصطلح لم تفرد للنسخ والصحف الحديثية مبحثا مستقلا، وإنما يتم الحديث عنهما عرضا في خلال المباحث الأخرى.[8]

ثانيهما: منهج الشيخين الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، والإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري في الرواية والنقل عن النسخ والصحف الحديثية. وهذا عنوان رئيسي تندرج تحته مجموعة من المباحث المبعثرة في كتب المصطلح والشروح الحديثية وكتب الرجال وغيرها من كتب علوم الحديث، ولم يسبق أن يفرد كمبحث مستقل.

عملي في هذا البحث:

قمت بالبحث عن التعريف الإصطلاحي للنسخة والصحيفة الحديثية، وما يتعلق بهما من المصطلحات، من كلام أهل العلم ومن تتبع كلام العلماء في كتب الجرح والتعديل، وكتب المصطلح.

ثم قمت بدراسة لجميع طرق التحمل والآداء المعروفة، وبينت منهج الشيخين في كل طريقة من خلال ما ذكره أهل العلم ومن خلال دراستي للصحيحين.

ثم بحثت أهم المسائل الأخرى المتعلقة بالنسخ والصحف الحديثية وهي كيفية الرواية عنها، ومقاصد الرواية عنها عند الشيخين.

وأخيرا، وضعت فهرست بأسماء رواة النسخ والصحف الحديثية الذين أخرج لهم الشيخان إما بالسند أو بالتعليق.

وقد جهدت جهدي أن أترجم لكل من مر في النص، واعتمدت في ذلك على الكتب الموجزة، ككتاب «تقريب التهذيب» للحافظ ابن حجر لمن كان من رجال الستة، وأحيانا استعين بكتاب «الكاشف» للذهبي إن كانت الترجمة هناك أوضح، فإن لم يكن من رجال الستة أترجم له من «لسان الميزان» في الغالب أو من حيث تيسرت الترجمة، والهدف من الاستعانة بهذه المراجع هو إعطاء صورة موجزة عن الراوي، بذكر اسمه، ونسبه، وسنة وفاته، دون أن نتوسع بما يخرجنا عن مادة البحث. فإن استلزم البحث التوسع توسعنا بما تقتضيه حاجة البحث العلمي. وربما أهلمت ترجمة بعض الرواة في بعض الأحيان، لأسباب منها: أن يكون قد مر في النص، فلا أطيل الحاشية بكثرة الإحالات، أو تكون شهرته غنية عن البيان كمالك وأحمد والبخاري، أو يكون الراوي مذكورا في خلال سند لا يقتضي البحث دراسته، فوضع ترجمة لكل راو في النسد يكون من الإطالة المملة، ولذلك أتركها.

وإني أرجو أن أكون من خلال هذه الرسالة اللطيفة قد خدمت سنة سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم -، وأضفت إلى المكتبة الحديثية مادة علمية جديدة ينتفع بها قارئها، ويدعولصاحبها بالتوفيق والرشاد والسداد. والله المستعان وعليه الاتكال ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

النتائج وأهم التوصيات:

الحمد لله، وبعد، لقد احتوت هذه الرسالة على أبحاث عديدة، وتوصلنا من خلالها إلى نتائج متعددة، منها في مجال التعريف الإصطلاحي، ومنها ما هو في مجال دراسة مناهج المحدثين، إضافة إلى الاحصاءات والدراسات المقدمة عن رواة النسخ والصحف الحديثية في الصحيحن، وقد ذكرنا بعد كل فصل ومبحث ملخصه، بما يغنينا عن إعادته هنا، ولكن لا يفوتنا أن نشير إلى أهم نتيجة توصلنا إليها من خلال البحث وهي ما ذكرناه في الفصل الرابع: مع وضوح الأسباب التي يعلق البخاري من أجلها الحديث والتي ذكرها أهل العلم، إلا أن الذي تجدر الإشارة إليه أن البخاري إذا علق الحديث ولم يسنده في كتابه، فإنه في كثير من الأحيان يريد الإحالة على مصدر حديثي أو علمي مشهور، وهو يفعل ذلك ضمن مقاصده من التعليق، محافظة على هدفه من تأليف الكتاب، وهو الاختصار مع ذكر الأسانيد الصحيحة فقط. فالحمد لله الذي يسر لنا ذلك.

ولعل من أهم التوصيات التي نوصي بها في آخر هذا البحث هي: الحث على الاهتمام بصحيحي البخاري ومسلم، والتعمق في دراستهما، وإنني أرى من خلال هذه الدراسة أن جامع الإمام البخاري لم وصحيح الإمام مسلم بعطا حقيهما ولم ينالا ما يستحقانه من الدراسة، خاصة في عصرنا، ولا يفوتني أن أنوه بالجهد العظيم الذي بذله علمائنا كالذهبي والمزي وخاصة ابن حجر في الفتح وغيره من المؤلفات، بحيث قيل: لا هجرة بعد الفتح، ومن الصعب جدا إذا نظرنا إلى الجهد الذي بذله أن نقلل من قيمته، والحق أن عامة أهل العلم اليوم عيال على جهوده، وإن كان منهم من ينكر لذلك، فلا حول ولا قوة إلا بالله.

THE METHEDOLOGY OF BUKHARI AND MUSLIM IN HADITH MANUSCRIPTS AND DOCUMENTS

By

Mahmoud A.R. Jastaniah

Supervisor

Dr. Basim Faysal Al-Jwabreh

Abstract

The objective of this thesis is to display the methodology in recoding and narrating from early hadith manuscripts and documents (Nusakh and Suhuf) according to both Muhammad ibn Ismael Al-Bukhari and Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysapuri, the authors of the two popular books of Sahih (Authentic) Prophetic Traditions and narrations which were named after them known as Sahih Al-Bukhari and Sahih Muslim. This objective is sought due to the fact that these early documents represent the earliest forms of written Prophetic Narrations, and are the elementary sources for all the popular records of Islamic Traditions known today, according to contemporary studies in this field.

This thesis has four chapters, as described below:

The First Chapter: The Terminological Definition of Hadith Manuscripts and Documents in contrast with the Arabic Language and the Usage of the Scholars of Hadith:

In this chapter, the researcher attempts to place the proper terminological definition for the following Arabic terms: Nuskha, Sahifa,

قائمة المحتويات وأرقام صفحاتها