موقف أبي منصور الأزهري من القراءات القرآنية المتواترة

ملخص الرسالة

موقف أبي منصور الأزهري من القراءات القرآنية المتواترة

ملخص الدراسة

موقف أبي منصور الأزهري من القراءات القرآنية المتواترة

Abu Mansour Al Azhari's position towards successive readings of Qura'an

تناول هذا البحث موقف أبي منصور الأزهري (282- 370هـ) من القراءات القرآنية المتواترة، نحويًا، وصرفيًا، وصوتيا، وذلك بذكر اختلاف القراءات الواردة في الآية، من كتاب السبعة في القراءات لابن مجاهد (ت324هـ). ثم عرض آراء العلماء في القراءة، ثم مناقشة موقف الأزهري، وتوجيه القراءة، وقد جاء هذا البحث وفق المنهج الاستقرائي التحليلي الذي يتناسب مع هذا النوع من الدراسة؛ إذ يرصد القراءة المختلف فيها ثم يستقرئ موقف الأزهري ويناقشه لغويًا ثم توجيه القراءة بأقوال العلماء.

الكلمات المفتاحية:

(الأزهري، قراءات قرآنية، نحو، توجيه)

تمهيد:

بسم الله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى، أما بعد:

نزل القرآن بلسان عربيًّ مبين فبهرت فصاحته البلغاء والفصحاء، وأصاخت إليه مسامع العالمين، وتربعت علوم القرآن على عرش العلوم وأمد علوم اللغة فنهل منه أهل اللغة واستشهدوا به، ولما كنت أبحث عن موضوع مناسب لاستكمال متطلبات الحصول على درجة الماجستير من قسم اللغة العربية، لم يبخل عليَّ شيخي الأستاذ الدكتور زيد القرالة، فأشار علي بدراسة آراء أبي منصور الأزهري في القراءات القرآنية المتواترة، وبعد استقصاء آراء الأزهري وجدته يدافع عن قراءات انتقدها بعض العلماء، وينتقد قراءات أخرى انتقدها علماء غيره، ويضطرب في حكمه على بعض القراءات. فجعلت عنوان هذه الدراسة" موقف أبي منصور الأزهري من القراءات القرآنية المتواترة".

وتكمن أهمية هذه الدراسة في خصوصية عمل الأزهري؛ إذ يُتَوقَّعُ أن يكون توجيهه للقراءات قائما على خصوصية المعنى، ولكون الأزهري يجمع في عمله بين اللغوي وعالِم القراءات الذي يقوم عمله على توجيه القراءات بوعي لغوي.

واعتمد الباحث على المنهج الاستقرائي، ثم المنهج التحليلي؛ لأن طبيعة البحث تتطلب استخدامهما، ويقوم عمل الباحث على جمع الآيات الكريمة المختلف في قراءتها، ثم عرض آراء العلماء الذين تحدثوا عنها، ثم موقف الأزهري وتوجيه القراءة بأقوال العلماء.

وجاء هذا البحث في تمهيد وثلاثة فصول وخاتمة.

التمهيد: وفيه ترجمة للأزهري، ثم تعريف بالقراءات وإيجاز حول ظاهرة انتقاد القراءات.

الفصل الأول: دفاع الأزهري عن القراءات عن بعض القراءات التي تعرضت للتخطئة والتلحين من بعض العلماء، واندرج تحته مبحثان، الأول: الأول دفاعه النحوي عن القراءات، والثاني: دفاعه الصرفي والصوتي عن القراءات.

الفصل الثاني: انتقاد الأزهري للقراءات، واندرج تحته مبحثان: الأول: انتقاده للقراءات نحويًا، والثاني انتقاده للقراءات صرفيا.

الفصل الثالث: تناقض موقف الأزهري في الحكم على القراءة، وانضوى تحته ثلاثة مباحث، الأول تناقض الأزهري النظري، والثاني: تناقضه العملي في الحكم على القراءات نحويًا وصرفيًا وصوتيًا.

الخاتمة: وتناول الباحث فيها أهم النتائج التي توصل إليها البحث

الدراسات السابقة:

1- الأزهري والقراءات القرآنية في كتابه معاني القراءات، عرض وتحليل ومناقشة، محمد إبراهيم مصطفى، دار الكلمة، 1433هـ.

2- التوجيه النحوي والصرفي عند الأزهري في كتابه معاني القراءات، أحمد جاسم حمده، الجامعة المستنصرية، كلية الآداب، اللغة العربية وآدابها، رسالة ماجستير 2006م.

3- التوجيه النحوي والصرفي للقراءات القرآنية عند الأخفش والأزهري في كتابيهما معاني القرآن ومعاني القراءات. السيد شوقي السيد عبد الفتاح. جامعة عين شمس، كلية التربية, قسم اللغة العربية، رسالة ماجستير 2001م. الفصل الثاني من الرسالة تناول التوجيه النحوي عند الأزهري (عوامله وقضاياه) وفيه ثلاثة مباحث؛ الأول: وضح أثر الظروف البيئية والدينية في نحو الأزهري، وتطرق المبحث الثاني موقف الأزهري من القراءات ومقياسه في قبول القراءة، وهو صحة السند، وموافقة الرسم العثماني وموافقة العربية. وتناول المبحث الثالث: قضايا التوجيه النحوي والصرفي للقراءات عند الأزهري.

4- كتاب معاني القراءات للأزهري، دراسة لغوية، ربى ذنون يونس، جامعة الموصل، اللغة العربية وآدابها، رسالة ماجستير، 2003م.

5- كتاب معاني القراءات لأبي منصور الأزهري، مياسة وليد طه، رسالة ماجستير. جامعة بغداد.

6- موقف أبي منصور الأزهري من القراءات القرآنية في كتابه معاني القراءات، الدكتور منير شطناوي، والدكتور عمر راشد حسن، المجلة الأردنية في اللغة العربي وآدابها، المجلد (9)، العدد (2)، شعبان 1434هـ/2003م. وهو بحث قصير خلص إلى نتيجة مفادها أن الأزهري سجل موقفًا مغايرًا لمواقف العلماء الذين انتقدوا القراءات وأنه لم ينتقد قراءة قرآنية متواترة.

7- موقف الأزهري من توجيه النحاة للقراءات القرآنية وتفسيرها في كتابه تهذيب اللغة, منذر ابراهيم الحلي, ونجلح فاهم صابر العبيدي, وسلام موجد خلخال, مجلة جامعة كربلاء العلمية, المجلد(6), العدد (3)/ إنساني/ 2008م, وهو بحث قصير موجه لدراسة موقف الأزهري من توجيهات العلماء للقراءات بشكل عام. بينما سيدرس البحث موقف الزهري من القراءات المتواترة خصوصًا دون أن يخصها بكتاب الأزهري تهذيب اللغة، وسيعتمد كتاب معاني القراءات للأزهري.

8- القراءات القرآنية في معجم تهذيب اللغة في ضوء علم اللغة الحديث، ابراهيم عبدالله سالم رسالة دكتوراه، جامعة طنطا، كلية الآداب، قسم اللغة العربية, 1999م, ترصد الدراسة القراءات القرآنية في معجم تهذيب اللغة ثم تفسرها تفسيرًا مبنيًا على علم اللغة الحديث دون التطرق لموقف أبي منصور الأزهري من القراءات منتقدًا أو مدافعًا عن القراءات ولم تقف على رأيه وموقفه من القراءات في كتابه معاني القراءات.

9 توجيهات الأزهري للظواهر الصوتية في القراءات القرآنية كتاب القراءات وعلل النحويين فيها أنموذجًا، نازك نبيل محمد العزام، رسالة ماجستير- جامعة اليرموك, 2010م. ولم تدرس موقف الأزهري من القراءات القرآنية منتقدًا أو مدافعًا، بل درست توجيهاته للقراءات ولم تلتفت إلى معجم الأزهري تهذيب اللغة واقتصرت على الظواهر الصوتية.

Abstract

This research study examines Abu Mansour Al Azhari's position towards successive readings of Quraan (282-370 AH)، grammatically, structurally (conjugation)، and phonetically. This is done by: 1) investigating different readings mentioned in each verse, according to Ibn Mujahid's book 'the seven in readings' (324 AH); 2) examining scientists' position with regards to each reading; and 3) a discussion of Al Azhari's position and reading interpretation. This study has adopted an analytical inductive approach, which fits this kind of studies because it allows for identifying controversial readings, examining Al Azhari's position, discussing it linguistically, and direction of readings based on scientists' opinions.

key words

(Al Azhari, readings of Quraan, position, Syntax, directing)

نتائج الدراسة

بعد دراسة موقف أبي منصور الأزهري من القراءات القرآنية المتواترة، وعرض آراء العلماء في القراءات القرآنية ومناقشة رأي الأزهري في القراءات التي دافع عنها أو خطأها أو لحنها خلص البحث إلى النتائج الآتية:

1. إن الأزهري رغم نصه على أن القراءة سنة إلا أنه لحن بعض القراءات التي خالفت المقاييس النحوية.

2. إن الغلبة كانت للمقاييس النحوية في ميدان الاحتجاج اللغوي. فقبول القراءة كان مرهونًا بموافقتها للقياس اللغوي.

3. إن موقف الأزهري من القراءات لم يكن واحدًا بل تعدد موقفه من القراءات فكان مدافعًا ومنتقدًا ولم يكن ممن يرون الاستشهاد بالقراءات، بل القراءة مستشهد لها محكوم عليها بالقياس.

4. إن الأزهري تناقض في حكمه على القراءة في بعض المواطن ولم يكن موقفه منسجمًا.

أما ما قد يكون من أهم التوصيات التي يرى الباحث أنها مهمة:

1. دراسة منهجية أبي منصور الأزهري في حكمه على القراءات، فهي تصلح لأن تكون موضوعًا للبحث.

2. دراسة الجدلية بين المرسوم والمنطوق في القراءات القرآنية.

فهرس المحتويات