ملخص الرسالة

اليسر في القرآن الكريم

دراسة موضوعية

المقدمة:

إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله - صلى الله عليه وسلم - تسليمًا كثيرًا.

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].

﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71].

أما بعد:

فإن إحاطة الله (تعالى) علمًا وقدرة بكل شئ إحاطة مطلقة، أمر يسير على الله (تعالى)، وقد دل على ذلك آيات الكتاب الكريم، ونصوص السنة النبوية.

كما أن مما يحبه الله (تعالى) اليسر، والتيسير في أحكامه وتشريعاته (تعالى)، قال (تعالى): ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾ [البقرة: 185].

ولهذا فقد يسّر الله (عز وجل) لهذه الأمة أمر دينها، فيسّر عليها أحكامه وتكاليفه وعباداته، وسائر أوامره ونواهيه، وأمر عباده باليسر والتيسير في حياتهم، ووعدهم بالثواب الجزيل على ذلك، فقال (تعالى): ﴿ وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 280]. كما أنه (سبحانه) جعل لعباده المخارج من الشدائد والكرب التي تمر بهم فجعل مع العسر يسرين فضلًا منه ورحمة، كما قال (تعالى): ﴿ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴾ [الشرح: 5، 6].

ولهذا روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "لن يغلب عسر يسرين"[1].

كما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يحب اليسر، ويختار الأيسر كما جاء في الحديث: "ما خير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أمرين إلاّ اختار أيسرهما ما لم يكن إثمًا"[2].

وكان يحث أمته على اليسر، ويدعوهم إليه، فيقول - صلى الله عليه وسلم -: "يسروا ولا تعسروا، وسكنوا ولا تنفروا"[3].

وكان - صلى الله عليه وسلم - يحث أمته على التيسير في معاملاتهم فيما بينهم، ويخبرهم بما أعده الله (تعالى) لمن ييسّر على إخوانه، ويعينهم في أمر دينهم ودنياهم، فيقول - صلى الله عليه وسلم -: "...ومن يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة..."[4].

ولذلك فإن تناول موضوع اليسر في هذه الشريعة - سواء في الكتاب أو السنة- مما ينبغي على طلبة العلم والباحثين تبيينه وتجليته بالصورة الصحيحة، والتي تبرز جانبًا رائعًا من جوانب هذا الدين الحنيف، وشريعته السمحة.

ولذلك لما كانت دراستنا في القرآن وعلومه، فقد اخترت هذا الموضوع لبحثه والكتابة فيه، في ضوء القرآن الكريم، وتقديمه بحثًا لنيل درجة الماجستير - إن شاء الله تعالى - وجعلت عنوانه:

"اليسر في القرآن الكريم " دراسة موضوعية.

وذلك من خلال دراسة الآيات القرآنية الكريمة التي فيها حديث من الله (عز وجل) عن اليسر لفظًا، أو معنى، أو لها علاقة باليسر، من التخفيف، ورفع الحرج، ونفي الجناح، ووضع الإصر عن هذه الأمة في العبادات والمعاملات وسائر الحقوق.

وكذلك الآيات التي فيها وعد من الله (عز وجل) لعباده عند اشتداد الكرب والشدائد بالخروج منها، وتيسير العسير، تفضلًا من الله (تعالى) ورحمة. وذلك بتقسيمها حسب الخطة الآتية، ثم تفسيرها تفسيرًا موضوعيًا، معتمدًا في ذلك على مؤلفات الأئمة والعلماء من المتقدمين والمتأخرين، سواء في التفسير، أو الحديث، أو الفقه، أو الأصول، أو ما أفرد في هذا الموضوع من مؤلفات، مع الحرص على الاستفادة من العلماء الأجلاء، والمشائخ الفضلاء.

فأسأل الله (عز وجل) أن يلقى هذا الموضوع القبول لديه (سبحانه) وأن يجعله خالصًا لوجهه الكريم، وأن ينفعني به في الدنيا والآخرة.

أهمية الموضوع وسبب اختياره:

يمكن إجمال أهمية هذا الموضوع من وجهة نظري في النقاط التالية:

1- كثرة النصوص من الكتاب والسنة التي فيها حديث من الله (عز وجل) ومن رسوله - صلى الله عليه وسلم - عن اليسر والحث عليه، وقد بلغت الآيات في الحديث عن اليسر وما يدخل فيه كما يلي:

ذكر اليسر بصيغه المختلفة إحدى وأربعين مرة، في سبع وثلاثين آية.[5]

وذكر الحرج ورفعه خمس عشرة مرة، في إحدى عشرة آية.[6]

وذُكر نفي الجناح خمسًا وعشرين مرة، في أربع وعشرين آية.[7]

وذُكر الإصر ووضعه ثلاث مرات، في ثلاث آيات.[8]

وذُكر التخفيف بصيغه المختلفة سبع عشرة مرة، في سبع عشرة آية.[9]

بالإضافة إلى ذكر "العسر" اثنتي عشرة مرة، في اثنتي عشرة آية.[10]

وهناك صيغ أخرى وألفاظ تدخل في اليسر وأخرى في العسر، سأبينها في مواضعها من البحث - إن شاء الله -.

2- أن في هذا الموضوع إظهارًا لقدرة الله (عز وجل) وعلمه المطلق، ومن صور ذلك: يسر علم الغيب عليه (سبحانه)، ويسر الخلق والبعث... الخ.

3- أن فيه إظهارًا لفضل الله (عز وجل) على عباده ورحمته بهم، حيث يسّر عليهم في كثير من أحكام الدين، وعباداته، وحدوده.

4- أن فيه بيانًا لهدي النبي - صلى الله عليه وسلم - والذي كان ينهج منهج اليسر والتيسير.

وكان يحث على التيسير، ويكره التعسير.

5- أن فيه بيانًا ليسر هذه الشريعة في أحكامها التكليفية المبنية على اليسر والتخفيف ورفع الحرج عن العباد، وهذه من نعم الله العظيمة علينا.

6- حاجة الناس الماسة في هذا الزمان لبيان اليسر المقصود في هذه الشريعة وحدوده الشرعية، حيث غلب التساهل على الكثير في كثير من أحكام الشريعة بحجة اليسر، والتخفيف.

7- كذلك حاجة الناس لهذا الأمر، وخصوصًا في هذا الزمان الذي كثرت فيه الهموم والأحزان، والذي تراكمت فيه على الأمة الشدائد والآلام والكرب، مما يجعل المسلم يجد في مثل هذه الموضوعات متنفسًا له؛ لأنها تذكّره أنه ما من عسر إلاّ ومعه يسران بإذن الله (عز وجل) وأن الفرج آت، والنصر قريب، فيكون ذلك دافعًا للعمل وبذل الجهد في نصرة هذا الدين.

8- أن في هذه الموضوعات تربية للخلق وربطًا لهم بمحبة خالقهم (جل وعلا)، واعتمادهم عليه، وتوكلهم عليه، ولجوئهم إليه؛ لكشف ما يحل بهم وما ينزل عليهم من الشدائد والآلام.

9- أن فيه بيانًا لما أعده الله (تعالى) لعباده المؤمنين من الثواب العظيم في الدنيا والآخرة.

هذه هي أهمية الموضوع من وجهة نظري، وهي تعتبر أيضًا الأسباب والدوافع لاختياره، فإن أهمية الموضوع دافع لاختياره.

خطة البحث:

يتكون هذا البحث من مقدمة، وثمانية فصول، وخاتمة، وفهارس.

المقدمة: وقد اشتملت على بيان أهمية الموضوع، وسبب اختياره، وخطة البحث، ومنهج البحث، والدراسات السابقة فيه.

الفصل الأول: اليسر والعسر ومرادفاتهما، وفيه مبحثان:

المبحث الأول: اليسر ومرادفاته والعلاقة بينها.

المبحث الثاني: العسر ومرادفاته والعلاقة بينها.

الفصل الثاني: أساليب القرآن الكريم في التعبير عن اليسر والعسر، وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: أساليب الخبر.

المبحث الثاني: أساليب الإنشاء.

المبحث الثالث: أساليب الوعد والوعيد.

الفصل الثالث: اليسر في حق الله (تعالى). وفيه مبحثان:

المبحث الأول: يسر القدرة.

المبحث الثاني: يسر العلم.

الفصل الرابع: التيسير في حفظ القرآن الكريم وتلاوته،

وفيه أربعة مباحث:

المبحث الأول: تيسير حفظ القرآن.

المبحث الثاني: تيسير تلاوة القرآن.

المبحث الثالث: تيسير فهم القرآن.

المبحث الرابع: تيسير القرآن للذكرى.

الفصل الخامس: اليسر الخاص بالنبي- صلى الله عليه وسلم - وفيه مبحثان:

المبحث الأول: يسر الوحي عليه - صلى الله عليه وسلم -.

المبحث الثاني: اليسر له في أحكام النكاح.

الفصل السادس: اليسر في أمور الدنيا والآخرة.

وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: اليسر في الدنيا.

المبحث الثاني: اليسر في الآخرة.

المبحث الثالث: أسباب الحصول على اليسر في الدنيا والآخرة.

الفصل السابع: اليسر في التكليف العام.

الفصل الثامن: اليسر في التكاليف الشرعية. ويشمل اليسر فيما يلي:

أولًا: الطهارة.

ثانيًا: الصلاة.

ثالثًا: الصيام

رابعًا: الحج.

خامسًا: النكاح والعلاقات الزوجية.

سادسًا: الطلاق والعدة

سابعًا: الحجاب.

ثامنًا: الاستئذان.

تاسعًا: الطعام وآدابه.

عاشرًا: رفع الحرج عن أصحاب الأعذار في الجهاد.

حادي عشر: القصاص وما يتعلق به.

ثاني عشر: الكفارات.

الخاتمة: وفيها أهم نتائج البحث.

الفهارس: وتشمل:

1- فهرس الآيات القرآنية.

2- فهرس الأحاديث النبوية.

3- فهرس تراجم الأعلام.

4- المصادر.

5- فهرس الموضوعات.

منهج البحث:

لقد سرت في هذا البحث وفق المنهج التالي:

1- جمع الآيات القرآنية التي تتحدث عن اليسر لفظًا أو معنى، أو لها علاقة به بأي وجه، كالتخفيف، ونفي الجناح، ورفع الحرج، ووضع الإصر، ونحو ذلك.

2- عزو الآيات القرآنية إلى سورها وترقيمها في الحاشية.

3- الاعتماد في تناول هذا الموضوع - بعد الله (عز وجل) - على مؤلفات أهل العلم من المتقدمين والمتأخرين في التفسير والحديث والفقه والأصول، وكل ما له علاقة بهذا الموضوع بقدر ما استطعت.

4- تفسير الآيات الكريمة من خلال:

أ‌- ذكر سبب النزول إذا وجد.

ب‌- بيان ما في الآيات من حكم، وأحكام، وعبر، وفوائد.

5- تخريج الأحاديث وعزوّها إلى مصادرها، وذلك بذكر الكتاب والباب، ورقم الحديث والجزء والصفحة - غالبًا -.

6- الاعتماد في نقل الأحاديث على الصحيحين، أو أحدهما، وإذا لم توجد فيهما، فمن غيرهما مع تبيين درجة الحديث بقدر الإمكان.

7- توثيق المعلومات المنقولة من مصادرها.

8- الترجمة الموجزة للأعلام الذين وردت أسماؤهم.

9- محاولة إبراز الجانب الذي يتعلق باليسر من الآيات التي وردت في هذا الموضوع.

إلى غير ذلك مما هو ظاهر في هذا البحث.

الدراسات السابقة في هذا الموضوع:

لم أجد فيما اطلعت عليه في هذا الموضوع دراسات قرآنية سابقة في موضوع مستقل، أو رسالة علمية، ولا زلت أبحث للفائدة العلمية، وأرجو أن يكون في هذا البحث تجميع لما تفرق هنا وهناك في هذا الموضوع من كلام أهل العلم في هذه الدراسة الموضوعية التي أضعها بين يدي القارئ الكريم.

وأخيرًا فإني أحمد الله (تعالى) أولًا وآخرًا، وظاهرًا وباطنًا، على نعمة الإسلام ونعمة الهداية له.

وأحمده (سبحانه) على ما من به من إكمال هذا البحث، وجعله في هذه الصورة، مع علمي أنني لم أوفِ هذا الموضوع ما يستحق من دراسة وتحقيق، إذ الكمال لله وحده (سبحانه وتعالى) والنقص من طبيعة البشر، وحسبي أني بذلت وسعي، وأعطيت البحث الكثير من وقتي وفكري.

وأحمد الله (تعالى) الذي خلقني من أبوين كريمين كان لهما الفضل بعد الله (عز وجل) في تعليمي وتربيتي وتوجيهي، فجزاهما الله عني خير الجزاء، ورحمهما وأسكنهما الفردوس الأعلى من الجنة، وأخص بمزيد الشكر والدعاء والدتي رحمها الله (تعالى) فقد كان لها الدور الأكبر في ذلك، فغفر الله لها ورحمها وجزاها الله عني خير ما جزى به والدًا عن ولده.

ولا يسعني إلا أن أشكر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية على ما تقدمه من خدمة ورعاية للعلم وأهله وطلبته في شتى بلاد العالم، كما أخص بالشكر كلية أصول الدين ومنسوبيها، وقسم القرآن وعلومه، على ما قدموه لي من علم ونصح وتعاون وتسهيلات.

وأتقدم بالشكر الجزيل لفضيلة الأستاذ الدكتور / زاهر بن عواض الألمعي (حفظه الله تعالى) الذي وافق مشكورًا على قبول الإشراف على هذه الرسالة، وقد كان لتعامله وأخلاقه وتحمله وتوجيهه وإرشاده أثر كبير في إنجاز هذه الرسالة، وقد فتح لي بيته ومكتبته ومكتبه وهاتفه على الرغم من كثرة مشاغله، وأهمية وقته، فأسأل الله (عز وجل) أن يجزيه عني خير الجزاء.

كما أشكر كل من أسدى إليّ نصحًا أو توجيهًا أو تعاون معي في إنجاز هذا العمل من الأساتذة والزملاء وطلاب العلم، فجزاهم الله عني خير الجزاء.

وفي الختام أسأل الله (تعالى) أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يهيئ لهم من أمرهم رشدًا، وأن يجمع كلمتهم على الحق، وأن يعز الإسلام وأهله، وأن يرفع رايته في مشارق الأرض ومغاربها، إنه نعم المولى ونعم النصير.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الخاتمة

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد:

فإن هذا البحث يبين أن اليسر مرتكز أساسي يقوم عليه هذا الدين؛ ولذا فقد تناوله القرآن بالحديث، بالنص تارة، وبالمعنى أخرى، وضمّنه الكثير من موضوعاته، وذلك لأن دين الله (تعالى) يسر، ويقوم على اليسر.

وفي ختام هذا البحث فإنني أعرض في هذه الخاتمة شيئًا من النتائج والفوائد التي يمكن أن تؤخذ منه، وهي:

1- أن اليسر كلمة لها معنى واسع تحتمل الكثير من المعاني التي تدل على السهولة، والسعة، والخفة، وعدم المشقة، وتغني عن كثير من الألفاظ التي تشترك معها فيما تؤديه من المعاني، ولا يغني عنها غيرها من حيث الشمولية.

2- أن اليسر يقابل العسر من حيث اللفظ والمعنى، فأينما وجد العسر، فإن اليسر يقابله ويذكر معه إما لفظًا، وإما معنى، كما أنه من خلال الإحصاء الذي مر معنا فإن اليسر بصيغه المختلفة ذُكر في القرآن الكريم إحدى وأربعين مرة، في سبع وثلاثين آية، بينما ذكر العسر بصيغه المختلفة اثنتي عشرة مرة في اثنتي عشرة آية، وهذا يدل على أن اليسر أغلب وأظهر، وأنه محبوب إلى الله (عز وجل) ومراد له (سبحانه)، وأن مآل العباد إليه سواء في الدنيا أو في الآخرة.

3- إن القرآن تنوع في أساليبه التي استعملها في الحديث عن اليسر وعن العسر، فمرة جاء الحديث عنهما بأساليب الخبر، والتي تضمنت الإخبار من الله (عز وجل) عن حبه لليسر والتيسير، وعن تيسيره على عباده المؤمنين، وعن بغضه للعسر والتعسير، وتضمنت كذلك الإخبار عن يسر سائر المقدورات عليه (جل وعلا) وعدم عسرها عليه (سبحانه)، وتضمنت كذلك الإخبار عن التيسير على أهل الإيمان، والتعسير على أهل الكفر والنفاق، ولا سيما في أحوال الآخرة ومصيرهم فيها.

ومرة جاء الحديث عنهما بأساليب الإنشاء، والتي تضمنت الأمر باليسر والتيسير، والنهي عن العسر والتعسير، وتضمنت كذلك أن الله (سبحانه) أمر العباد بما فيه يسرهم دون ما يعسر عليهم.

ومرة جاء الحديث عنهما بأساليب الوعد والوعيد، وهو ما يتعلق بمصير الإنسان في هذه الدنيا وفي الآخرة، فكل عسر وعد الله (عز وجل) بأن يعقبه يسرًا في هذه الدنيا وفي الآخرة، وذلك لأهل الإيمان خاصة، وتبين هذا من خلال المباحث التي بُحثت في فصل: أساليب القرآن الكريم في التعبير عن اليسر والعسر.

4- أن الله (عز وجل) بيّن في كتابه الكريم سهولة مقدوراته عليه (سبحانه) وجاء الحديث عن ذلك بأساليب متنوعة، فجاء الحديث عن ذلك نصًا مباشرًا، وجاء الحديث عن ذلك من خلال ضرب الأمثال في الآفاق وفي الأنفس، وتبين هذا من خلال مبحث "يسر القدرة" والذي جاء الحديث فيه عن مظاهر اليسر في كل من:

بدء الخلق وإعادته، ويسر البعث والجزاء على الله (عز وجل)، ويسر إحباط أعمال المنافقين، وتعذيب العصاة من المؤمنين بالنار، وتعذيب الكفار بها وتخليدهم فيها، وتعذيب أهل الفضل إذا ارتكبوا ما يسبب ذلك، وفي مظهر من مظاهر الكون، وهو ما يتعلق بالظل من حيث مده وقبضه بيسر وسهولة على الله (عز وجل) وما يشير إليه ذلك من يسر غيره من مقدورات الرب القدير (جل وعلا).

5- أن الله (عز وجل) بيّن في كتابه الكريم سهولة إحاطته علمًا بكل شيء؛ فهو (سبحانه) يعلم ما في السماء والأرض، وهو (سبحانه) يعلم أسرار خلقه، وكل ما يتعلق بأعمارهم، وآجالهم، وأرزاقهم، وأعمالهم، وهو (سبحانه) يعلم كل ما يصيب العبد في حياته من المصائب.

يعلم ذلك قبل خلق الخلق بخمسين ألف سنة، وكتب ذلك كله في كتاب عنده، وهذا العلم وتلك الكتابة لما كان وما يكون وما هو كائن إلى يوم القيامة يسير سهل على الله (عز وجل). كما مر هذا في مبحث " يسر العلم على الله (عز وجل) ".

6- أن الحديث عن اليسر في القرآن الكريم، تناول جانبًا من الجوانب المتعلقة بكلام الله (جل وعلا) وكيف أن الله (سبحانه) يسر هذا القرآن الذي هو كلام الله (تعالى) على العباد فيسّر لهم حفظه، وأعان من طلب ذلك عليه، فحفظه الكبير والصغير، والرجل والمرأة، والمتعلم والأمي، ويسّر لهم تلاوته، فقرأه العباد بيسر وسهولة مع عظمته فهو كلام الرب (جل وعلا) ولكن الله (تعالى) يسّر هذه الألسنة للنطق به وقراءته، وسهّل ذلك على العباد حتى قرأه الصغير والكبير، والعربي والأعجمي، حتى أن الأعجمي الذي لا يستطيع أن يتكلم بجملة عربية واحدة يستطيع أن يتلو القرآن تلاوة صحيحة، فصيحة، تدل على عظمة هذا القرآن، وعلى إعجازه، وعلى تيسيره على عباد الله (جل وعلا).

ومن ذلك أيضًا، أن الله (تعالى) يسّر فهم القرآن على العباد، ففهموه بلا صعوبة ولا مشقة، كما أنه (سبحانه) يسّر هذا القرآن للذكرى، وسهله للعمل، وكل هذا من تيسير الله (عز وجل) على عباده هذا القرآن العظيم، والحديث عن هذا النوع من التيسير في القرآن الكريم مر معنا في فصل "التيسير في حفظ القرآن، وتلاوته".

7- أن القرآن الكريم جاء بنوع خاص من أنواع اليسر، وهو اليسر الخاص بالنبي - صلى الله عليه وسلم - فقد أخبرنا الرب (جل وعلا) أنه يسّر على نبيه - صلى الله عليه وسلم - أمورًا عظيمة، وأنه خفف عنه بعض التكاليف الشرعية التي ألزم بها سائر العباد؛ لمكانته - صلى الله عليه وسلم - ولأنه يحتاج إلى هذا اليسر حتى يتمكن من القيام بتبليغ الرسالة وتأدية الأمانة، فيسّر الله عليه الوحي، ويسّره لتحمله، وتلقيه، وتبليغه والعمل به.

ويسّر عليه في أحكام النكاح، وما يتعلق بعلاقاته مع زوجاته حتى يتمكن من القيام بمسئوليته تجاه ربه، وبيته، وأمته، ودعوته، فقام بذلك - صلى الله عليه وسلم - خير قيام فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة، وترك الأمة على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلاّ هالك.

8- أن القرآن الكريم تناول نوعًا مهما من أنواع اليسر وهو اليسر المتعلق بأمور العباد في هذه الدنيا وفي الآخرة فجاء الحث على اليسر في معاملة العباد بعضهم بعضًا.

وجاء الحديث الذي يحمل البشارة لأهل الإيمان بأنه ما من شدة وضيق وكرب، إلا ويعقبها الفرج واليسر بإذن الله (عز وجل).

كما جاء الحديث عن اليسر في الآخرة، وما يكون في ذلك اليوم العظيم من الأهوال، ولكن الله (عز وجل) ييسر تلك الأهوال على أهل الإيمان.

وبيّن القرآن الكريم أن هناك أسبابًا إذا أتى بها العبد أو اتصف بها، فإنه ينال اليسر في الآخرة والأولى بإذن الله (عز وجل).

9- أن القرآن الكريم تحدث كثيرًا عن أنبياء الله (تعالى) ورسله والصالحين من عباده، وكيف أنه ما من أحد إلاّ وقد مر به عسر ما، ولكن الله (تعالى) يجعل له اليسر بعد ذلك، فابتداء من آدم (عليه السلام) ومرورًا بأولى العزم من الرسل (عليهم الصلاة والسلام) وغيرهم من أنبياء الله ورسله، والصالحين من عباده، فهذا آدم، ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد (عليهم الصلاة والسلام) كل منهم مر به شدائد ومضائق، خاصة به، وفي سبيل دعوته إلى توحيد ربه (عز وجل)، ولكن النهاية كانت لهم بنصرهم، وتيسير أمورهم، ونصرة أتباعهم، وهكذا سائر الأنبياء والرسل (عليهم الصلاة والسلام) لم يخل أحد منهم من عسر وشدة، وضيق، وكرب، ولكن الله (تعالى) ينجيه، ويأتيه اليسر بإذن الله (عز وجل). وقد بيّنت شيئًا من ذلك في ثنايا هذا البحث.

10- أن الصراع قائم بين الحق والباطل في هذه الدنيا وأن الغلبة في نهاية المطاف تكون للحق وأهله مهما كانوا عليه من الضعف والقلة في بادئ أمرهم، إلاّ أن الله (تعالى) يؤيدهم، ويثبتهم، وينصرهم، وييسر لهم ما كان عسيرًا عليهم في أول أمرهم.

وتبين لنا هذا من خلال ما مر معنا من قصة يوسف مع أخوته، وموسى وقومه مع فرعون وقومه، ومحمد - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه مع أعدائهم من اليهود، وكفّار قريش والمنافقين، وغير ذلك مما ورد في ثنايا هذا البحث، مما جاء ذكره في كتاب الله (تعالى).

11- أن القرآن الكريم جاء بنوع من أنواع اليسر وهو ما يتعلق بتكاليف هذه الشريعة، والتي بنيت على اليسر والتيسير حتى وصف الرسول - صلى الله عليه وسلم - هذا الدين بأنه يسر؛ لأنه مبني عليه، فجاء التكليف قائمًا على قدر وسع العبد، وروعي جانب التخفيف عليه، ورفع الحرج عنه، ووضع الإصر، وعدم المؤاخذة بما أخطأ فيه أو نسي أو أكره عليه، وعدم مؤاخذته إذا ارتكب بعض المحظورات عند الاضطرار.

كل هذا جاء به القرآن، وبيّنه أتم بيان، وقد أفردت له فصلًا بعنوان "اليسر في التكليف العام".

12- أن تكاليف هذه الشريعة تقوم على اليسر والسهولة وقد بينت شيئًا من مظاهر اليسر في بعض أهم تكاليف هذه الشريعة السمحة، من خلال الفصل الثامن من هذا البحث.

فهذه هي أهم النتائج التي يمكن أن تؤخذ من هذا البحث إجمالًا، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

فهرس الموضوعات