شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد

كل الأقسام | المكتبة المرئية المكتبة المقروءة المكتبة السمعية مكتبة التصميمات كتب د. خالد الجريسي كتب د. سعد الحميد

النفي في باب الصفات بين أهل السنة والجماعة والمعطلة

نوع الدراسة:	Masters resume
البلد:	المملكة العربية السعودية
الجامعة:	الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
الكلية:	كلية الدعوة وأصول الدين
التخصص:	العقيدة
المشرف:	د. محمود بن عبد الرحمن قدح
العام:	1423-1424هـ

تاريخ الإضافة: 25/7/2022 ميلادي - 25/12/1443 هجري

الزيارات: 11795

ملخص الرسالة

اَلْنَّفْيُ ِفي بَابِ اَلْصَّفَاتَ

بَيْنَ أَهْلِ اَلْسُّنَةِ وَاَلْجَمَاعَةِ وَاَلْمُعَطَّلَةِ

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا، أما بعد:

⁽⁽فإن الله سبحانه عَلِم ما عليه بنو آدم من كثرة الاختلاف والافتراق، وتباين العقول والأخلاق، حيث خُلقوا من طبائع ذات تنافر، وابتلوا بتشعُّب الأفكار والخواطر. فبعث الله الرسل مبشرين ومنذرين، ومبينين للإنسان ما يُضلُّه ويهديه. وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين النّاس فيما اختلفوا فيه ⁾⁾[1].

فأرسل الله - عز وجل - رسوله محمدًا - صلى الله عليه وسلم - خاتمة رسله، وأنزل معه القرآن ناسخًا لجميع ما سبق من كتبه، على حين فترة من الرسل، واندراس معالم دين الإسلام الذي ارتضاه الله - عز وجل - دينًا لجميع خلقه، فقام - صلى الله عليه وسلم - بتبليغ هذا الدين خير قيام، فنصح الأمة وأقام عليها الحجة وجاهد في الله حق جهاده، فأعاد الله بهذا الدين إلى الأرض بهاءها، وشعت فيها أنوار التوحيد والإيمان فعمت أرجاءها، من حين بعثته - صلى الله عليه وسلم - إلى وفاته، ومدة خلافة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده - صلى الله عليه وسلم - ورضي الله عنهم أجمعين.

ولم يمت - صلى الله عليه وسلم - إلا وقد بين للأمة جميع ما تحتاج إليه في أمر دينها، دون أن يدع مجالًا لمستزيد، ومن أعظم ما بينه - صلى الله عليه وسلم - أن عرَّف الأمة بربها وخالقها وباريها بأسمائه الحسنى وصفاته العليا، بما لا تحتاج معه إلى بيان غيره، فقبل الصحابة - رضي الله عنهم - ما جاء به دون خوض وجدال ولا سؤال عن الحدود والكيفيات، إذ كانوا أهل اللسان العربي ففهموا المعنى وسلموا لما جاءهم عن نبيهم وراحوا يعبدون الله - عز وجل - على ضوء تلك المعرفة.

وعلى نهجهم ذاك سار التابعون لهم بإحسان، فاقتفوا أثر سلفهم من الصحابة - رضي الله عنهم - فلم يعرف في عهدهم خوض في نصوص الصفات بالنّفي أو الردّ أو التشبيه، إلى أن كان أواخر عهدهم، فطلع من نواحي الجزيرة الفراتية بالعراق رجل يقال له الجعد ابن درهم[2]استحدث مقالة لم تعرف من قبل، فكل البدع التي ظهرت من قبل كانت تخوض في باب من أبواب الدين، إما الأسماء والأحكام أو الإمامة أو القدر أو البدع العملية، لكن أول من عرف عنه الخوض في ذات الله - عز وجل - بتعطيلها عن كل أو بعض أسمائها وصفاتها، هو الجعد بن درهم، وتلقف عنه تلك المقالة الخبيثة الجهم بن صفوان وإلى هذا الأخير نسبت هذه المقالة، وتتابع بعد ذلك الكلام في أسماء الله وصفاته - عز وجل - بالنفي والتعطيل تارة، أو بالتشبيه والتمثيل تارة، على اختلاف في درجة التعطيل والتمثيل.

يقول الإمام ابن القيم -رحمه الله-: ⁽⁽ مضى الرعيل الأول في ضوء ذلك النور[3]، لم تطفئه عواصف الأهواء، ولم تلتبس به ظلم الآراء، وأوصوا من بعدهم أن لا يفارقوا النور الذي اقتبسوه منهم، وأن لا يخرجوا عن طريقهم، فلما كان في أواخر عصرهم حدثت الشيعة، والخوارج، والقدرية، والمرجئة، فبعدوا عن النور الذي كان عليه أوائل الأئمة، ومع هذا لم يفارقوه بالكلية، بل كانوا للنصوص معظمين، وبها مستدلين، ولها على العقول والآراء مقدمين، ولم يدَّع أحد منهم أن عنده عقليات تعارض النصوص، وإنما أتوا من سوء الفهم فيها والاستبداد بما ظهر لهم منها، دون من قبلهم، ورأوا أنهم إن اقتفوا أثرهم كانوا مقلدين لهم.

فصاح بهم من أدركهم من الصحابة وكبار التابعين من كل قطر، ورموهم بالعظائم، وتبرؤوا منهم، وحذروا من سبيلهم أشد التحذير وكانوا لا يرون السلام عليهم ولا مجالستهم، وكلامهم فيهم معروف في كتب السنة، وهو أكثر من أن يذكر هاهنا.

فلما كثرت الجهمية في أواخر عصر التابعين كانوا هم أول من عارض الوحي بالرأي ⁾⁾[4].

ومما يجمع المنتسبين لمقالة التعطيل لأسماء الله وصفاته على اختلاف درجاتهم وتباين فرقهم وطوائفهم، قضية ⁽⁽النفي⁾⁾، فكلهم متفقون على نفي الأسماء والصفات أو بعضها، ومنع تسمي الله - عز وجل - أو اتصافه بها.

وقد قيض الله - عز وجل - لهم أئمة أهل السنة والجماعة على مرّ العصور يردون باطلهم، ويجلون للناس الحق صافيا ناصعًا كما جاء به النبي - صلى الله عليه وسلم -، بالمناظرة تارة، وبالتأليف تارة، فهذه كتب السنة والحديث المشهورة جلها خصصت بابًا للرد على الجهمية، وكذا العديد من المؤلفات باسم السنة والشريعة والإبانة والتوحيد والرد على الجهمية ونحوها، كلها في صدِّ عدوان هذه المقالة الشنيعة.

ولم يمر عصر من العصور إلا وتجد علماء أهل السنة والجماعة بهذا الدور قائمين وإن تلبس أصحاب تلك المقالة ألبسة عدة، وتلونوا في أشكال مختلفة، إلى يومنا الحالي.

وفي هذه العقود الأخيرة من هذا القرن شهد العالم الإسلامي بداية استفاقة حسنة -نسأل الله أن يبارك فيها- أدرك من خلالها كثير من أبناء هذه الأمة أن ما كان عليه سلفنا الصالح من ظهور الدين وانقماع البدع والأهواء، وعز وتمكين في الأرض لا يتم إلا بالعودة الصادقة إلى الينابيع الصافية التي كان يستقي منها أولئك جميع شؤون حياتهم.

هذه الخطوة في حد ذاتها تعتبر إنجازًا عظيمًا يبشر بالخير، وهي ثمرة لجهود سبقت في مختلف أنحاء العالم الإسلامي قامت بها دعوات إصلاحية عديدة، على رأسها دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - التي أرشدت الأمة إلى وجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة على وفق فهم السلف الصالح، وترك ما عليه الناس من المظاهر الشركية والبدع والمحرمات، فكان لها ثمرتها التي بدأ بدو صلاحها يظهر في الأمة شيئًا فشيئًا.

لكن هذه الجهود المباركة تجد أمامها عقبات تقف في طريقها، تحول دون الأمة وهدفها الذي تنشده، ففضلًا عن الأعداء الخارجيين الذين ديدنهم محاربة دين الله وأتباعه، تتلقى الأمة ضربات وطعونًا من داخلها، تنخر في بنيانها وتُؤَخِّرُ مسيرة العودة إلى مجدها الذي كانت عليه، ويتمثل ذلك في تيارات عديدة تسهم في عملية الهدم والتخريب سواء بحسن نية، أو بسوء نية.

فنجد تيار أهل البدع الذي يحمل لواءه في هذا العصر الصوفية، والرافضة والباطنية والأشاعرة والماتريدية والعقلانيون، المنتشرون هنا وهناك، ينشرون باطلهم وضلالهم، عبر حملات مسعورة لتضليل الناس من خلال إنشاء المعاهد والجامعات، وبث الدعاة والمدرسين، والتصنيف والتأليف وطباعة موروثيهم الذي هو في حقيقته حملٌ وعبءٌ ثقيل على الإسلام الصافي النقي، فنسبوه إليه زورًا وبهتانًا.

في خضم كل ذلك تضطلع جهات عديدة عرفت الحق من ينابيعه الصافية بجهود عظيمة للوقوف أمام هذه التيارات، وذلك بتبصير الأمة وتعريفها بدينها الحنيف المستمد من كتاب الله - عز وجل - وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - وفق فهم السلف الصالح، والتحذير من خطر تلك التيارات بمختلف أنواعها، كل حسب طاقته وجهده، ومن ذلك ما تقوم به الجامعات في هذه البلاد المباركة، وعلى رأسها الجامعة الإسلامية من دورٍ رائد في هذا المجال بتعليم أبناء المسلمين من مختلف أرجاء العالم، حتى يكونوا مشاعل نور ودعاة هداية ورحمة لأقوامهم إذا رجعوا إليهم، وأيضًا من خلال الدراسات والبحوث التي يقوم بها أبناؤها من مختلف الأقسام، والتي تسهم بشكل كبير في تحقيق هذا الهدف، وهو العودة بالأمة إلى دينها الصافي النقي كما كان عليه أسلافنا -رحمهم الله ورضي عنهم.

ولما كان من ضرورات هذه المرحلة تقديم بحث في التخصص الذي أنتمي إليه بقسم العقيدة، اخترت بعد الاستعانة بالله - عز وجل - والبحث المستمر واستشارة بعض المشايخ، الكتابة في هذا الموضوع الذي بعنوان:

((النفي في باب الصفات بين أهل السنة والجماعة والمعطلة)).

أهمية الموضوع وأسباب اختياره:

وترجع أهمية الموضوع وأسباب اختياره إلى الأمور الآتية:

1- إن بحث هذا الموضوع له علاقة بأول ركن من أركان الإيمان وأهمها على الإطلاق، ألا وهو الإيمان بالله - عز وجل -، وأهم باب فيه، وهو باب الصفات، فتوحيد الأسماء والصفات هو أساس الإيمان كله، وهو أصل العلوم كلها، وأشرفها وأعظمها على الإطلاق؛ لأنه يتعلق بمعرفة الله - عز وجل - التي هي الباب إلى تحقيق عبادته وتوحيده[5].

2- إن هذا الموضوع له صلة مباشرة بالأساس الأول الذي بنى عليه أهل السنة والجماعة معتقدهم في توحيد الأسماء والصفات، وهو الإيمان بجميع ما وردت به نصوص الكتاب والسنة الصحيحة من أسماء الله - عز وجل - وصفاته نفيًا وإثباتًا.

3- ومما يؤكد أهمية هذا الموضوع، المسائل التي بحثها، فأكثرها لم يسبق أن بحث في كتب مفردة، أو دراسات علمية على شكل رسائل جامعية، فموضوعاته متناثرة في بطون الكتب، خاصة كتب شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم -رحمهما الله.

4- يعدُّ هذا الموضوع خدمة كبيرة في هدم المنهج الذي تقوم عليه مقالة التعطيل للصفات، فهذه المقالة بمختلف مدارسها الفلسفية والكلامية قامت على مبدأ النفي في باب الصفات، وإن اختلفت درجات نفيهم باختلاف غلوهم في هذا الباب.

5- إن دراسة هذا الموضوع فيه إبراز لسلامة منهج أهل السنة والجماعة في باب الصفات وغيره، والتزامهم بالكتاب والسنة، ومدى الانحراف الذي عليه غيرهم ومجانبتهم لهم على اختلافٍٍ -طبعًا- في درجة الانحراف والبعد عن هدي الكتاب والسنة.

6- تكشف دراسة مثل هذه الموضوعات الصلة الوثيقة التي تربط مختلف أهل الأهواء والبدع، واتحاد المصادر التي استقوا منها مناهجهم، ودورها في انحرافاتهم العقدية، كل بحسبه، فمقل ومستكثر.

7- الامتداد القوي لمذاهب المبتدعة وسعة انتشارها في مختلف بقاع العالم الإسلامي وغيره، فتجد الأفكار الفلسفية منتشرة في كثير من التيارات الموجودة الآن خاصة في المذاهب الفكرية المعاصرة، كما تجد منهج الجهمية موزع بين طوائف عدة من معتزلة وأشعرية وماتريدية، فلا يزعمن زاعم أن كثيرًا من هذه الطوائف التي نتحدث عنها قد اندثرت وانقرضت فما جدوى الردّ عليها، نقول: إنَّ هذه الطوائف وإن لم توجد حاليًا بهذه المسميات والأشخاص، إلا أن أفكارها ومناهجها قد انتقلت إلى العديد من الطوائف الأخرى أو استحدثت في شكل تيارات جديدة، تتبنى نفس الفكر وتسير على نفس المنهج، وذلك كاف -والله أعلم- في وجوب التصدي لها، والردّ على أصولها وإن انقرضت مسمياتها فهو ردّ على ما اسْتُحْدِث أو انتقل إلى غيرها.

8- المحاولات المستمرة لإحياء فكر هذه الطوائف عن طريق إحياء تراثها طباعة وتحقيقًا، وقيام كثير من المعاهد والجامعات في مناهجها التعليمية على تلك المعتقدات والمناهج المبتدعة فلسفية كانت أو كلامية.

9- ومن الأسباب أيضًا الرغبة الشخصية في التعمق في دارسة مسائل توحيد الأسماء والصفات، لأهميته والثمار التي يجنيها العبد من خلال فهم هذا العلم الذي سبق بيان أنه أصل العلوم كلها وأشرفها.

خطة البحث:

ينقسم البحث إلى مقدمة، وتمهيد، وبابين، وخاتمة:

المقدمة:

وتشتمل على:

• أهمية الموضوع، وأسباب اختياره.

• خطة البحث.

• منهج البحث.

• شكر وتقدير.

التمهيد:

ويشتمل على ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: التعريف بالمصطلحات الأساسية في البحث.

وفيه ستة مطالب:

المطلب الأول: تعريف النفي.

المطلب الثاني: تعريف السلب.

المطلب الثالث: تعريف التنزيه.

المطلب الرابع: تعريف التسبيح.

المطلب الخامس: تعريف الصفات.

المطلب السادس: المراد بالنفي في باب الصفات.

المبحث الثاني: التعريف بأهل السنة والجماعة، وبيان منهجهم في باب الصفات إجمالًا.

المطلب الأول: التعريف بأهل السنة والجماعة.

المطلب الثاني: بيان منهج أهل السنة والجماعة في باب الصفات إجمالًا.

المبحث الثالث: التعريف بالمعطِّلة، وبيان منهجهم في باب الصفات إجمالًا.

المطلب الأول: التعريف بالمعطِّلة.

المطلب الثاني: بيان منهج المعطِّلة في باب الصفات إجمالًا.

الباب الأول

النفي في باب صفات ا لله - عز وجل - عند أهل السنة والجماعة.

وفيه ثلاثة فصول:

الفصل الأول: منهج أهل السنة والجماعة في النفي.

وفيه خمسة مباحث:

المبحث الأول: تقسيم أهل السنة والجماعة الصفات إلى صفات ثبوتية وصفات سلبية، والأدلة على ذلك.

وفيه مطلبان:

المطلب الأول: الصفات الثبوتية وضابطها.

المطلب الثاني: الصفات السلبية وضابطها.

المبحث الثاني: معاني التنزيه التي جاءت بها النصوص.

وفيه مطلبان:

المطلب الأول: نفي النقائص عن الله - عز وجل -.

المطلب الثاني: إثبات أنه ليس كمثل الله - عز وجل - شيء في صفاته الثابتة له.

المبحث الثالث: الأحوال التي تذكر فيها الصفات السلبية.

وفيه أربعة مطالب:

المطلب الأول: بيان عموم كمال الله - عز وجل -.

المطلب الثاني: نفي ما ادعاه الكاذبون في حق الله - عز وجل - من النقائص.

المطلب الثالث: دفع توهم النقص في كمال الله - عز وجل -.

المطلب الرابع: ذكرها في سياق تهديد الكافرين.

المبحث الرابع: طريقة النصوص في سلب النقائص والعيوب عن الله - عز وجل -.

وفيه مطلبان:

المطلب الأول: سلب النقائص المتصلة بذات الله - عز وجل -.

المطلب الثاني: سلب النقائص المنفصلة عن ذات الله - عز وجل -.

المبحث الخامس: مذهب أهل السنة والجماعة في الألفاظ المجملة في باب النفي.

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان ما يجوز إطلاقه في حق الله - عز وجل - في توحيد الأسماء والصفات.

المطلب الثاني: المراد بالألفاظ المجملة في باب النفي.

المطلب الثالث: موقف أهل السنة والجماعة من الألفاظ المجملة في باب النفي.

الفصل الثاني: القواعد التي بنى عليها أهل السنة والجماعة

منهجهم في النفي

وفيه ثمانية مباحث:

المبحث الأول: النفي عند أهل السنة والجماعة توقيفي.

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: توضيح القاعدة.