ملخص الرسالة

البحث النّحويّ في القاموس المحيط للفيروز آبادي

المتوفى (817 هـ)

المقدمة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين، وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين؛ وبعد:

فلطالما شدّني علم النحو إليه؛ لأنّهُ كان و لا يزال من أهم علوم العربية. إذ بهِ يتوصل إلى معرفة كلام الله تعالى وفهمه، وفهم سنة المصطفى، صلوات الله وسلامه عليه.

ولذلكَ ارتأيتُ لدراستي أنْ تتخصّص بهِ، فوقعَ الاختيار على البحث النّحويّ في المعجم لكونه الوعاء الذي يحفظ مفردات اللغة واستعمالاتها ويسجّل دلالتها خلال العصور التاريخية، فضلًا عن تدوين تطور دلالة الألفاظ تبعًا للتطور الاجتماعي، ويحفظ المعجم المفردات التي شاع استعمالها في عصر من العصور ثم اندثرت أو هجرت في العصور اللاحقة، والمعجم أعظم خطوة في التأليف اللغوي تنبثق منه أضواء شموع جديدة، وذلك المعجم الذي وقع عليهِ الاختيار هو (القاموس المحيط)، وتمثلت الرسالة بعنوانها: (البحث النحوي في القاموس المحيط للفيروز آبادي المتوفى (817هـ)).

والحق أن هذا الاختيار كان باقتراحٍ من الدكتور مكي نومان مظلوم الدليمي، ولمّا اطلعت على (القاموس المحيط) انجذبت إليه، ووجدت له مكانة في نفسي فعقدت العزم على دراسته بعد عرضه على أستاذي المشرف الدكتور علي عبد الله العنبكي الذي تفضل مشكورًا بالموافقة عليه.

وقد اقتضت طبيعة الموضوع أن تنقسم مسائلُهُ على فصولٍ أربعةٍ مُصدّرةٍ بتمهيد ومقفاة بخاتمةٍ.

كان التمهيد يحمل بين طياته حديثًا عن سيرة الفيروز آبادي وقاموسه المحيط ومصادر بحثه النحوي.

أمّا فصول الدراسة؛ فقد أفردنا الأول منها لأصول النحو في القاموس المحيط وأدلته من سماع وقياس وعلل.

أمّا الفصل الثاني؛ فقد كان بعنوان المصطلح النحوي في القاموس المحيط فشمل المصطلحات البصرية، والمصطلحات الكوفية، ومصطلحات مشتركة.

وعقدنا الفصل الثالث للاسم والفعل في القاموس المحيط، وتوفر الفصل الرابع على الحرف في القاموس المحيط فتحدّث عن معاني الحروف واستعمالاتها، والظواهر النحوية في الحروف.

وبعد إتمام هذا العمل، بتمهيده وفصولهِ الأربعة، خُتِمَ بخاتمةٍ ضَمَّت خُلاصة البحث ثم أوردتُ المصادرَ والمراجع التي أفدت منها.

وختامًا أقول:

إن كان في الرسالة محاسن فهي بتوفيق من الله عز وجل، وإنْ كان فيها قصور أو تقصير فهما من طبيعة البشر، أسأله سبحانه التوفيق في العمل والسداد في الرأي، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

الخاتمة

بعون الله تبارك وتعالى وبفضله وحسن توفيقهِ أنجزت هذه الرسالة الموسومة بـ (البحث النحوي في القاموس المحيط)، وهي تحتوي على مقدمة تكلمت فيها على موضوع الرسالة ومادتها ومنهجها، وتمهيد موضوعهُ (الفيروز آبادي وقاموسه المحيط) واتبع التمهيد الفصل الأول الموسوم بـ (أصول النحو في القاموس المحيط)، ثم الفصل الثاني الذي درست فيهِ (المصطلح النحوي في القاموس المحيط)، في حين درست في الفصل الثالث (الاسم والفعل في القاموس المحيط) وكانت مادة الفصل الرابع (الحرف في القاموس المحيط).

بعد هذه الدراسة المفصلة خلصت الباحثة إلى عدد من النتائج نستطيع أنّ نوجزها في النقاط الآتية:

أولًا: ألقت الرسالة الضوء على لمحات من سيرة الفيروز آبادي وشخصيتهِ العلمية وآثاره، وهو بذلك يقف إلى جانب الكتب والدراسات القديمة والحديثة التي عُنيت بهذا الموضوع.

ثانيًا: أكدت الرسالة ما يحظى بهِ القاموس المحيط من أهميةٍ وقيمةٍ علمية في حقل الدراسات اللغوية مما أشارت إليهِ الدراسات القديمة والحديثة، مُضيفًا - بما أبرزهُ من موضوعاتٍ نحوية تناولها هذا المعجم - أهميتَهُ في حقل الدراسات النحوية.

ثالثًا: كشفت الرسالة عن أنّ القاموس المحيط عول كثيرًا على آراء المتقدمين والمتأخرين من نحاة ولغويين في تثبيت الأحكام النحوية الخاصة باستعمالات الألفاظ العربية في السياقات التركيبية المختلفة، وجاء اعتماده هذا على أنماط ثلاثة:

(أ) نقله عن كتب نحوية صرّح بأسمائها.

(ب) نقله عن كتب لم يصرح بأسمائها.

(ج) عزا النقل إلى علماء العربية من نحاة ولغويين أشارت إليهم الرسالة.

رابعًا: وفي مجال أصول النحو ظهر أنّ القاموس المحيط قد عوّل كثيرًا عليها، وهو يحتج لأحكامه مُوليًا السماع إهتمامًا كبيرًا، ثم القياس، ومن بعدهما التعليل، مُستعينًا بهما في توجيه المسائل النحوية التي عرضها.

وقد أبان سماعهُ أنَّهُ كان حافظًا لكثير من آيات القرآن الكريم، إذ بلغت شواهده خمس عشرة وخمس مئة آيةً قرآنية، وقراءاتهِ القرآنية التي بلغت تسعًا وثلاثين قراءة قرآنية، والحديث النبوي الشريف، إذ بلغ عدد الأحاديث التي استشهد بها الفيروز آبادي في قاموسه خمسة وسبعين حديثًا شريفًا.

وقد ورد في القاموس المحيط أيضًا استشهاده بكلام العرب المتضمن:

(أ) لغات العرب واستنباط الأحكام، فمن اللغات التي أوردها في قاموسه لغة بني أسد، ولغة أهل الحجاز، ولغة هُذيل، ولغة طيىء، وغيرها وقد جاءت معظم هذه الاستشهادات عن قبائل ممن ذكر النحاة أنهم يمثلون دائرة الاحتجاج التي ينبغي أن يصار إلى الأخذ عنها لفصاحتها وسهولة منطقها.

(ب) الأمثال العربية.

(ج) الشعر العربي إذ استشهد بشعر الطبقات: الجاهليين والمخضرمين والإسلاميين، وكان استشهاده بشعر المولّدين قليلًا جدًا بالقياس إلى الطبقات الثلاث الأُول.

خامسًا: وقفت الرسالة عند المصطلح النحوي في القاموس المحيط، فالمصطلحات هي ثمار العلوم وأدواتها للتعبير عن موضوعاتها، وقد جاءت استعانة القاموس بالمصطلح النحوي على ثلاثة أنواع: مصطلحات نحوية بصرية، ومصطلحات نحوية كوفية، ومصطلحات مشتركة بين البصريين والكوفيين مع ميل واضحٍ إلى استعمال مصطلحات البصريين.

سادسًا: أثبتت الرسالة أنّ القاموس المحيط - كغيرهِ من المعجمات - يعدُّ مصدرًا من مصادر البحث النحوي فضلًا عن أنّهُ معجم لغوي، إذ وردت فيه مسائل على قدر كبير من الأهمية تتصل بمباحث هذا العلم، ولًمَّ شتات تلك الموضوعات وتبويبها على وفق منهج أبان فيهِ القضايا النحوية المتعلقة بالأسماء مرفوعاتها ومنصوباتها ومجروراتها وفصلًا متعلقًا بالفعل من حيث رفعه ونصبه وجزمه، وتعدي الفعل ولزومه، والأفعال الناقصة متضمنة (كان وأخواتها) و(أفعال المقاربة).

سابعًا: أبرزت الرسالة إهتمامًا كبيرًا أولاه القاموس المحيط لدراسة الأدوات (حروف المعاني) وأثرها في التركيبات المختلفة، فهو بذلك يعدُّ مصدرًا مهمًا من مصادر دراسة هذه الأدوات، إذ عوّل على المعاني في دراسات التركيبات النحوية مستقصيًا أوجهها المحتملة رفعًا ونصبًا وجرًا، ويكشف عن الدلالات المترتبة على ذلك، وتوجيه أحكامها على وفق ما تقتضيهِ طبيعة المسألة موضوعة الرسالة، وهذه مسألة جديرة بالالتفات إليها ذلك أنّها تُمثل ميزة مهمّة في طبيعة العمل المعجمي ترصد اهتمامه بالألفاظ، معانيها ودلالاتها.

والجدير بالذكر أنّ الفيروز آبادي قد أخذ عن ابن هشام النحو حين كان شيخًا لهُ في مصر، فقد اعتمد في إيراد الأدوات (حروف المعاني) على كتاب (مغني اللبيب)، وإنْ لم يشر إلى ذلك، وقد تبيّنَ من خلال الموازنة بين الأدوات التي وردت في القاموس المحيط والأدوات التي وردت في مغني اللبيب، وقد عرضتُ أمثلة لذلك في متن الرسالة.

ثامنًا: حفظ لنا القاموس المحيط آراء الكثير من النحاة واللغويين ذات الأهمية الكبيرة في مباحث علم النحو، وتبرز أهميته هذه في إنّهُ نقل لنا آراء نحوية من كتب لم تصل إلينا، ك- (جمع اللغات المشكلة) للفرّاء، وأنّه كان أمينًا في عزوه الآراء إلى أصحابها، وأنّ الآراء والمسائل النحوية التي عني باستقصائها وعرضها لم تكن لتمثل مذهبًا نحويًا معينًا إذ حددت طبيعة المصادر التي رفدت القاموس بمادة نحوية أنْ تكون الآراء النحوية المنبثة فيهِ بصرية وكوفية.

كان هذا ما كشّفت عنهُ الدراسة من نتائج، أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل عملي فيها خالصًا لوجهه الكريم، وأنْ يوفقني لِمَا يحبّه ويرضاه إنّهُ نعم المولى ونعم المجيب.

فهرس المحتويات